好像有部禪宗著作叫做《指月錄》。

佛經中也拿指月為喻，直接間接地說在悟道方麵語言的局限。

有意思的是，這個比喻在很多情況下不但沒有起到點醒人的作用，反而被語言思維扭曲了：“既然語言沒有用，那麽就不需要語言”。是的，語言之外有別的方法。但是，語言並非沒有用----如果真的沒有用，佛還說那麽多做什麽呢？

在這一點上，思維與語言相似。思維如果沒有用，那麽就不會存在訴諸語言的教法。

這看起來是一對矛盾：語言與思維不能實現“覺悟”，佛的教法又都訴諸語言與思維。

其實兩者不矛盾。語言與思維不能實現覺悟，但可以指明方向。比如地圖不能讓人到達目的地，看地圖不能，畫地圖不能，研究地圖也不能，但地圖可以標明方向，讓人更容易到達。讓人到達的是行動，讓人知道怎麽行動的是地圖。

看到一燈兄問思維推求能得到什麽，想起多年以前俺剛了解一點佛教經典時看到某貼說“但向懷中解穢衣”，俺就反問“穢衣可得解盡否”。嗬嗬，相似的詰問。其實可以用來跟一燈兄互詰：不思而行，能到哪裏？不行而思，能到哪裏？

哪裏也到不了。

不同的是，俺懶散又貪婪，沒耐心慢慢地行。

所以，俺就要找一條捷徑，可以比較快地直擊要害。

思維與邏輯是不是這條捷徑？

不是。俺從來也沒指望，也沒表明邏輯可以推出“覺悟”（假設這是一個可以達到的狀態）。

俺認為思維與邏輯有用，是因為可以用來斬去思想與意識中的藤藤蔓蔓的牽絆糾纏。

是的，邏可以攻輯，無所不破； 輯可以擋邏，無所不隔。

俺試圖分析一下是什麽東西讓人不明白，這個東西可以認識，可以分析。這個東西搞明白了，你就不被它迷惑了。再聽禪師明白指點，可能就更容易領受了。

現在看來，這種分析基本也是徒勞