扭曲的複古-文革去真實性

為什麽我們對納粹希特勒了如指掌，但對自己的曆史卻一無所知？

上篇講到一個案例，關於軍人政變，交權於民眾後自己乖乖回軍營的案例，本來想今天寫這個電影的，但昨晚聽了許子東的一個講座，於是瞬間改變了念頭，今天就推薦一下他的這個講座吧： 【許子東開講】文革中的電影與文學（見最下麵YouTube）。

認識許子東是在很早以前的《鏘鏘三人行》節目，記得那時的很多檔期都是由他與梁文道搭檔。相比自由環境中長大、說話毫無顧忌的梁，許以前總顯得有些遮遮掩掩、吞吞吐吐，很多時候都是話說半句保留半句的感覺。但後來幾年，許與梁的表現似乎有了顛倒：許子東越來越放鬆，越來越敢講；而梁文道在講中國的事情時，用詞從過去常用的“他們”變為了“我們”。估計這與兩人的狀況變化也有關係：一位確立了在香港的身份地位，一位需要開拓大陸的讀者市場。

至於為什麽要貼這個講座呢，原因有兩個。

首先，這集的標題“文革中的電影與文學”正好涵蓋了我的幾個興趣點：文革、電影、文學。一個小時的講座中，許子東教授用“縱橫比較學”的方法拉拉扯扯談到了電影《芙蓉鎮》，也用一句話刺了一下《英雄》和《無極》；談到了作家阿城、史鐵生等，也批了一下嚴歌苓；談到了右派、摘帽右派、也涉及了老毛三七開的事情；另外也沒忘記普通大眾喜歡的武俠小說，以及挑戰價值觀的電影《女性癮者》；還一筆帶到了福柯的“discourse”（話語）概念。

總而言之，這個講座內容很多，也很散。在文學科班出身的人看來也許一般，但對那些喜歡文史比較的理工科人士來講，可能會有所幫助，至少可做消遣之用。

其次，除了對許講座的內容有興趣，我對他的人格也比較看重（我知道這話多多少少有些虛無的幻想因素）。講座中8：48—13：00分鍾處，許講了一位“傑出校友”：一位憑著赤子之心，20來歲出來替老師說話，最後毀了自己差不多一生的傑出校友。

許子東，1977年考入華東師範大學中文係，師從許傑、錢穀融兩位大家，在以前的各類講座中許曾多次提到這兩位長者對他的啟發與幫助，特別是錢穀融的“文學是人學”的觀點。

每次聽到許子東講這些，特別是那位“傑出校友”，我都會想起教我們外國文學的老師——陶老師。

陶老師於1958年畢業於華東師範大學中文係，1963年獲山東大學文藝理論專業碩士學位。

在華師大期間，陶老師也是師從錢穀融先生，並深受其“文學是人學”觀點的影響，往後兩人不僅是師生關係，還成了忘年交。後來的運動，陶老師也是由於為老師、為學術多說了幾句，於1970年被送回浙江原籍勞動（沒去青海算是運氣），直至1979年才摘掉帽子，但真正的平反拖到了1985年，這時離他退休的日子也不遠了……

今天貼出許子東的講座也為紀念一下陶老師，這位在人生最寶貴的階段，遭受了重大磨難和挫折的傑出師長。

在陶老師退休後，錢穀融先生還專程去看望了這個一直讓他念念不忘的當初的得意門生。

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聽完許子東的這個講座，如果你認同他對起源於80年代的“文革文學及電影”的比較分析，那麽你也能理解網友藍天白雲對嚴歌苓及其芳華的幾篇文章，本人也基本認同她的觀點；由此還可以導出一個擔憂，也就是本文突兀的第一句話：為什麽我們對納粹希特勒了如指掌，但對自己的曆史卻一無所知？

在六百萬猶太人被毀滅以後，我們能否假設今天一位猶太作家會寫出這樣一部言情小說：一位猶太富豪千金與幾位猶太男糾纏，與他們玩著冰與火的遊戲。小說結局是有的猶太男去當兵了，有的猶太男移民上海，有的進入娛樂圈成了一名導演；而千金女也慢慢長大成人，最後成了賢妻良母。小說的時代背景設為1940-1944的德國柏林！街道上隨處懸掛著納粹旗的柏林！眾人胸口都別著領袖希特勒頭像的1940至1944年的德國柏林！！

你覺得猶太人會接受這樣的小說故事嗎？

恰恰在中國，在初期的傷痕文學之後，我們逐漸走上了對文革進行淡忘、美化甚至扭曲的道路，最終也導致了今天對憲法的扭曲的複古。

除了許子東的講座，再給大家推薦台灣國立清華大學張元教授的公開授課，我們隻有通過不斷地聽、了解、對談，來“稀釋”一下我們從前所受教育，並重新建立思想的架構體係。

https://www.youtube.com/results?search_query=%E5%BC%A0%E5%85%83+%E5%8F%B0%E5%A4%A7?