第二、基列亞巴。撒拉死在迦南地的基列亞巴,就是希伯侖。這是麵向偉人的死亡,這是麵向強者的死亡。在偉人和強者麵前的死亡,可能有這樣的宣告:一切偉大和強盛都要死亡,南柯一夢,轉眼成空。死亡(????,to die, kill, have one executed)首先出現在第2節中;而“弄死”的對象是“迦南地的基列亞巴”,??????? ????????,city of Arba。基列的意思是城市,亞巴的意思是四;但作為專有名詞,亞巴是亞衲族中最尊大的人(約書亞記14:15),亞巴是亞衲族的始祖(約書亞記15:13,21:11)。另參民數記13:33,“我們在那裏看見亞衲族人,就是偉人。他們是偉人的後裔。據我們看,自己就如蚱蜢一樣。據他們看,我們也是如此”。撒拉之死的意義是“死給偉人看”。這也說明任何偉人沒有高於死亡的權柄,在死亡麵前偉人不過也是死人。希伯倫(????????)的意思是聯合或結合(association),以色列人攻占基列亞巴之後將該城改名為希伯倫(士師記1:10)。但此時的基列亞巴應該已經被赫人占領。??????? ????????在舊約聖經中共出現了9次,主要用於強調“基列亞巴就是希伯倫”(創世記23:2,35:27;約書亞記14:15,15:13;約書亞記15:54,20:7,21:11;士師記1:10;尼希米記11:25)。這一切似乎是宣告這個信息:所有偉大和強暴最終都要歸入基督。另外,這裏強調撒拉死在迦南地(???????? ????????),這是應許之地,這是未得之地。撒拉埋骨在迦南地卻沒有返回哈蘭或吾珥,也表明她是存著信心死的(希伯來書11:13-16)。撒拉之死不是客死他鄉,而是客生天家。
第三、愛妻之死。死亡,而且是女人之死或妻子之死,是一場非常殘酷的撕裂和摧殘。這一點可以參考如下經文:創世紀2:18耶和華神說,那人獨居不好,我要為他造一個配偶幫助他……23那人說,這是我骨中的骨,肉中的肉,可以稱她為女人,因為她是從男人身上取出來的。24因此,人要離開父母與妻子連合,二人成為一體。???????? ????????? ???????? ???????? ??????????????,and Abraham came to mourn for Sarah, and to weep for her。動詞?????(來,去)更表明,此時亞伯拉罕沒有和撒拉在一起,而是(從外地)來吊唁的。動詞?????是不定式,表示來的目的是to wail, lament, mourn(創世紀50:10)。另外一個並列的動詞不定式是??????,to weep, bewail, cry, shed tears(創世紀21:6;27:38;29:11;33:4;42:24;43:30;45:14-15;46:29;50:1,3,17)。前者可以翻作哀慟,後者可以翻作哭號。兩個動詞不定式連用也顯示不斷加深的痛苦悲傷。
亞伯拉罕對撒拉之死顯然是猝不及防,所以才開始緊急起來為撒拉尋找墓地。除了耶穌,罕有人能精確地預言死期。“從死人麵前起來”是整個事件的基本背景。???????? ????????? ????? ?????? ?????,And Abraham stood up from before his dead。在3-9這段經文中,“死人”(????)或“他的死人”,“我的死人”、“你的死人”這些概念就出現了5次。這些概念同時表明,亞伯拉罕也是在死之人。死亡不是撒拉一個人的事,也是亞伯拉罕的命運。是每個人的命運。介詞詞組????? ??????顯示,亞伯拉罕正在麵對死亡這個事實,而且必須麵對它。但是你不能被死亡徹底征服,你要在死亡麵前站起來。不是在中國麵前站起來(????),不是在澳大利亞麵前站起來,而是在死亡麵前站起來。這是真正的站起來。最後的結局是:“使她不在我眼前”。藉著埋葬克服死亡的權勢或毒鉤。亞伯拉罕與赫人的對話完全是在“埋葬死人”這個背景之下展開的。也可以這樣說,創世紀23章記述了亞伯拉罕與赫人聯合起來對死亡作出的反應。是選民和外邦人麵對死亡的一次聯合軍演。死亡讓一切政治、種族和財富或一切偶像,都失去了重量。
他對赫的兒子們說:???????? ?????????????? ???????,and spake unto the sons of Heth, saying。原文中不是赫人,而是赫的眾子。當時赫人可能占領了基列亞巴以及應許之地的核心地帶。從基列到赫人的轉折似乎在告訴我們,這是一個人類彼此爭戰和相殺的世界,而撒拉之死暫時叫停了人類內亂。赫,???,terror;恐懼者或恐怖分子。這個字在舊約中出現了14次,在創世紀23章中就出現了8次,另外兩次在創世紀25:10,49:32。赫是迦南的次子,是含的孫子,是挪亞的曾孫(創世紀10:15;曆代誌上1:13)。赫人總體上是神咒詛之民(創世紀26:34-35,27:46;列王記上11:1;以斯拉記9:1;以西結書16:3,16:45)。與???關聯的名詞是??????,Hittite,descendant of Heth(15:20,23:10,25:9,26:34,36:2,49:29,49:30,50:13)。這個字在舊約中出現了48次,赫人,應該是後來所謂赫梯人。大衛的軍隊中有赫人亞希米勒(撒母耳記上26:6);還有赫人烏利亞的妻拔示巴(撒母耳記下11:3)。赫人興起於亞伯拉罕的時代,而在摩西時代逐漸發展成不可一世的帝國。在亞伯拉罕時代,赫梯人已經進入了鐵器時代。這一點可以參考約書亞記1:4,“從曠野,和這利巴嫩,直到伯拉大河。赫人的全地。又到大海日落之處。都要作你們的境界”(另參約書亞記11:3,民數記13:19)。赫人對亞伯拉罕的友善,也應驗了神的預言:“為你祝福的,我必賜福與他”(創世紀12:3)。赫人也是慢慢敗壞的。“赫梯人是一個習慣於征戰的民族,世代征戰讓赫梯人認識到沒有強勁的軍隊是不行的。赫梯曆代國王保持有一支人數多達30萬的軍隊。他們的武器先進,使用短斧、利劍和弓箭……赫梯文明是埃及文明、兩河流域文明和愛琴海地區諸文明之間的主要鏈環之一”。因此,上帝藉著撒拉之死所要震動的不僅是赫人,而是整個世界。
亞伯拉罕的確沒有理由指著創世紀15:16-21的應許對赫人用強,因為還沒有到“第四代”。因此過度解釋亞伯拉罕的好人緣以及基督徒應該和外邦人建立良好的人際關係沒有什麽意義。在赫人和亞摩利人的罪孽還沒有滿盈之前,亞伯拉罕和他們的交往沒有問題。更重要的是,現在兩者要處理的是撒拉的屍體。?????????????? ??????? ????????,I a stranger and a sojourner with you。????(sojourner)首先出現了創世紀15:13;而它與????????(sojourner, stranger;出埃及記12:45;利未記22:10,25:6等)連用,似乎要表達這個含義:寄居者中的寄居者。亞伯拉罕似乎在強調自己是DDRK中的DDRK。這是一種極其謙卑的說法。??????????????,a possession of a buryingplace;????????的意思就是產業,而且是可以永遠繼承的地產、基業(possession, property,創世紀17:8)。?????作為名詞和動詞在第4節中各出現了一次。作為名詞(grave, sepulchre, tomb)這在23章中出現了5次(4,6,9,20)。作為動詞(?????,to bury)在創世紀23章中出現了8次(4,6,8,11,13,15,19;另參15:15)。“使她不在我眼前”是意譯,???????在3-4是首尾呼應的介詞——死亡是亞伯拉罕無法承受的重擔,因此必須將撒拉埋葬或交給能夠接受和轄製死權的權柄。
首先是亞伯拉罕的謙卑引起了赫人眾子的回應(?????)。赫人對亞伯拉罕有兩種尊稱,第一稱之為主;第二稱之為神的王子。這是非常罕見的。我主請聽,?????????? ???????,Hear us, my lord。??????的用法可以參考創世紀18:12,19:2,19:18。你在我們中間是一位尊大的王子:??????? ???????? ?????? ???????????,hou art a God prince among us。????????就是神(創世紀1:1);而???????的基本含義是one lifted up, chief, prince, captain, leader(17:20)。直譯應該是:你是神所抬舉的人。有了這樣的看見,赫人的降卑與友善就完全可以理解了,他們不僅僅是善待亞伯拉罕,而是敬畏亞伯拉罕後麵的上帝。不僅如此,如果亞伯拉罕是神的仆人和朋友,那麽赫人就有理由相信,給撒拉提供墓地是他們的福氣,甚至也會分享撒拉的複活與永生。正因為如此,他們說:“隻管在我們最好的墳地裏埋葬你的死人。我們沒有一人不容你在他的墳地裏埋葬你的死人”。赫人反複強調埋葬和死人這些概念,似乎用以強調他們真正的目的是對死亡事件壓倒一切的重視和嚴肅態度。
3、亞伯拉罕(7-9)
赫人的降卑之後,我們看見赫人麵前更加降卑的亞伯拉罕。“7亞伯拉罕就起來,向那地的赫人下拜”:???????? ????????? ?????????????? ????????????? ????????????,And Abraham stood up, and bowed himself to the people of the land, even to the children of Heth。首先,亞伯拉罕再一次起來(3,7)。其次,亞伯拉罕對這地的人和赫的眾子下拜。動詞??????的基本含義是to bow down;這本是人在神的使者或神麵前的姿態(18:2,19:1,22:5)。這一幕的確非常生動。赫人敬畏的是亞伯拉罕的上帝,而亞伯拉罕下拜的應該是感動赫人的聖靈。是聖靈藉著亞伯拉罕和赫人的同時受感完成了葬禮。換言之,正如耶穌之死、埋葬和複活完全是神主動的作為;而所有在場的人不過是神的工具。
然後亞伯拉罕向赫人提出了進一步的請求。注意這裏“就請聽我的話”與上文“我主請聽”之間的平行。“有意”的原文是??????,這個字就是“有靈的活人”的那個“靈”(創世紀2:7)。因此也可以這樣理解:如果你們在靈裏有這樣的看見……然後亞伯拉罕祈求赫人和他一起“求”,??????,to encounter, meet, reach, entreat, make intercession(28:11,32:1)。大意是一起去尋找並且遇見。這事最終實現,是需要找到一個叫以弗侖的人。亞伯拉罕自己早已看定了一塊墓地,就是瑣轄的兒子以弗侖田地裏的麥比拉洞。亞伯拉罕的祈求是一步一步逼近目的地的。??????????? ???????????,Ephron the son of Zohar。以弗侖,????????,fawn-like;像小鹿或小羊一樣。這個名字在舊約中出現了14次,其中有8次出現了創世紀23章;另外4次也在創世紀,指的也是這位以弗侖(25:9,49:29-30,50:13)。他是“人子”:???????????,the son of Zohar。?????的意思是reddish-gray, tawny(25:9)。以西結書27:18用之指白羊毛(另參以賽亞書53:7)。亞伯拉罕為什麽一定要找瑣轄的兒子以弗侖,亞伯拉罕是如何知道瑣轄的兒子以弗侖及其田地和麥比拉洞的?如果我們以經查經,隻能有一個最合理的解釋:這是上帝指示他的,正如上帝一路所應許的(創世記12:1,22:2,22:3,22:9;12:7,17:1,18:1)。這一幕也讓我們想起耶穌對彼得的教導(馬太福音16:15-19)。我們要記得,創世紀以及聖經不是簡單的人類簡史或猶太戰史,而是以基督為中心的屬靈啟示。
最後我們來看麥比拉洞。亞伯拉罕是執意要用足價(???????? ?????,fulness of money)購買的,這個道理我們放在後麵討論。亞伯拉罕首先告訴我們麥比拉洞的位置:一方麵是在他田野的盡頭:?????? ???????? ????????,in the end of his field;??????(field, land)可以指田野也可以指未開墾之野地。這句話也可以指在他人生或世界的盡頭。另一方麵,在你們中間,???????????,amongst you。??????? ?????????????,the cave of Machpelah。???????的基本含義是cave, den, hole(創世紀19:30)。洞穴應該是遠離人煙的地方,是荒野中的避難所。??????????,double or portion;雙份、雙重、加倍。這個專有名詞在舊約中出現了6次(23:9,23:17,23:19,25:9,49:30,50:13)。後來以色列人稱之為列祖之洞(Cave of the Patriarchs),薩拉丁時代之後,穆斯林稱之為易卜拉欣清真寺(????? ??????????),是由希律王時代的大型矩形猶太建築改建的。亞伯拉罕和撒拉,以撒和利百加,雅各和利亞,都埋葬在那裏(關於使徒行傳7:15-16引起的討論另議)。麥比拉這個“雙重”的概念,也許可以對應埋葬耶穌的兩個人,就是約瑟和尼哥底母;或空墳墓中的兩位天使。也可以指這個死亡之後的雙重後果和人類的兩大終極出路(洞口):“28你們不要把這事看作希奇。時候要到,凡在墳墓裏的,都要聽見他的聲音,就出來。29行善的複活得生,作惡的複活定罪”(約翰福音5:28-29)。
我願意將以弗侖看為耶穌基督的預表,這純屬個人的領受。這裏有兩句話描述以弗侖的位置。第一、“當時以弗侖正坐在赫人中間”,?????????? ?????? ???????? ??????????,And Ephron dwelt among the children of Heth;以弗侖坐在赫的眾子中間。 約翰福音1:14,“道成了肉身住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光,正是父獨生子的榮光”;約翰福音6:3,“耶穌上了山,和門徒一同坐在那裏”;羅馬書8:29,“因為他預先所知道的人,就預先定下效法他兒子的模樣,使他兒子在許多弟兄中作長子”。
“我送給你這塊田,連田間的洞也送給你,在我同族的人麵前都給你”。動詞給或恩賜(?????)在這節經文中出現了三次,或者說,這節經文講述了三種給法:給,給,給。這與螞蟥的女兒形成對比:“螞蟥有兩個女兒,常說,給呀給呀。有三樣不知足的,連不說夠的共有四樣”(箴言30:15)。“我同族的人”,原文是????????????,the sons of my people;直譯是我的人民的兒子們。人民被稱為“我的人民”,顯示以弗侖是他們的君王或先知。麥比拉洞這個名字可能最早是亞伯拉罕命名的,以弗侖隻是稱之為田間的洞,或它中間的洞。獻洞的目的是“可以埋葬你的死人”;這裏是第7次出現“死人”。這一切都是為了對死亡作出反應。當然,以弗侖獻墓行動也可以預表基督事件中的約瑟與尼哥底母,約瑟把自己的墓地獻出來,並和尼哥底母一起將耶穌的身體葬在裏麵(馬太福音28:57-60;馬可福音15:42-47;路加福音23:50-55;約翰福音19:38-42)。
亞伯拉罕第二次“在那地的人民麵前下拜(??????)”;第四、第五次談到“在人民麵前”(??????? ???,?????????? ???????????;10X2,11,12,13),另兩次參16,18——這事是為了向所有人作見證,生死事關每一個人。這七次向人民作見證,如同亞細亞七間教會,如同神寶座前的七靈。一方麵是活畫在世人的麵前(???????,face);另一方麵是然所有的耳朵(?????,ear)都聽見。而且這裏兩次強調人民都是那地(???????????)的人民,都是地上的人民,都是將來歸於塵土的在死之人。當然,眾人也是這場墓地契約的見證人,從此以後,那地的百姓或所有的赫人不能索回或侵犯麥比拉洞。是以弗侖先回應亞伯拉罕,然後亞伯拉罕向以弗侖說話:你若應允,???? ?????????? ???,yea if you for them。????一般表示和前麵陳述對立或相反的意見。亞伯拉罕不同意不花錢就吃魚。亞伯拉罕的意思應該是:你不要田價就賜給我這一切是不可以的。類似這種情況:“彼得說,你永不可洗我的腳”(約翰福音13:8)。然後亞伯拉罕第二次談到“田價”(?????? ?????????,money for the field)。而這兩節經文第8次談到“埋葬死人”——這一切,都是為了解決死亡的問題。所以那些感歎“撒拉一生不容易”的神學家們,那些“人家亞伯拉罕人緣好”的名牧們,所傳講的根本不是基督教,根本不是基督的福音,隻是世俗小學。
2、以弗侖(14-15)
以弗侖第二次回應(?????)“我主請聽”,這裏第9次談到“埋葬死人”。不過有趣的是,這次以弗侖自己開價了“四百舍客勒銀子”:“值四百舍客勒銀子的一塊田”;這是後麵:“亞伯拉罕聽從了以弗侖”,以及“把買賣通用的銀子平了四百舍客勒給以弗侖”(16)的前因。不過前提是亞伯拉罕堅持要給田價,以弗侖為了完成他的使命,接受了亞伯拉罕的“奉獻”。????? ???????? ????? ?????????????? ??????? ??????????,the land four hundred shekels of silver betwixt me and thee。我個人願意這樣斷句,而這句話是陳述語氣:在你我之間這塊地價值四百舍客勒銀子。在這個事實陳述之後,以弗侖又說:????????,what about it。我理解以弗侖是在詢問亞伯拉罕對這個價格的意見:“在你我之間這塊地價值四百舍客勒銀子,你認為怎麽樣?”有人是這樣解釋以弗侖的要約的:【「值四百舍客勒銀子的一塊田」可能估價過高,因大衛隻用五十舍客勒銀子買下禾場和牛(撒下廿四24),耶利米僅用十七舍客勒銀子即購地一塊(耶卅二9)。以弗崙的話表麵上慷慨客氣,實際上是大開獅子口,有『趁火打劫』之嫌。】坦率地說,這種解釋完全沒有根據,因為你根本不知道這塊田到底有多大。而根據亞伯拉罕的反應以及後文的相關敘述,我們最好認為物有所值;盡管四百舍客勒銀子是重價(另參出埃及記38:29;民數記7:85)。如果這塊墓地是為曆世曆代的以色列族長及其配偶之墓地,麵積也應該相當廣闊(創世紀49:29-32)。
3、亞伯拉罕(16-17)
亞伯拉罕同意了以弗侖的開價,而且有所有赫人作見證,最終用四百舍客勒的銀子買下了這片墓地。“他在赫人麵前所說的話”是指以弗侖在赫人麵前開的田價。考慮赫人集體對亞伯拉罕的友善態度,以弗侖也不可能漫天要價。17-18節是聖靈強調,這片墓地從今以後的確屬於亞伯拉罕了。其中17節就是強調四百舍客勒銀子的物有所值,因為所購買的不僅包括麥比拉洞,“麥比拉幔利(???????)前”這兩個概念應該指向比較廣闊的區域。關於幔利可以參考創世紀13:18,14:13,14:24,18:1。實際上亞伯拉罕又回來了,將失去的土地買回來了。“並田間四圍的樹木都定準歸與亞伯拉罕”,說明“四百舍客勒銀子”除了購買了田地(??????)和麥比拉洞(???????)以外,還包括那一地帶所有的樹木(???????????)。不僅如此,原文還談到?????????? ?????? ??????????????? ???????,he field that were in all the borders round about;即田地周圍一切相關地區。這是非常可觀的地產。這裏對所有樹木的強調,隻能讓我們返回創世紀12:6-7,“6亞伯蘭經過那地,到了示劍地方,摩利橡樹那裏。那時迦南人住在那地。7耶和華向亞伯蘭顯現,說,我要把這地賜給你的後裔。亞伯蘭就在那裏為向他顯現的耶和華築了一座壇”;創世記13:18,“亞伯蘭就搬了帳棚,來到希伯侖幔利的橡樹那裏居住,在那裏為耶和華築了一座壇”(另參創世紀18:1,4,8);創世紀21:33,“亞伯拉罕在別是巴栽上一棵垂絲柳樹,又在那裏求告耶和華永生神的名”。亞伯拉罕的樹是聖壇的標誌。因此亞伯拉罕購買這片土地不僅是要埋葬死人,更要牧養活人。
特別是,19b與2a之間是完全平行的。那裏強調“基列亞巴就是希伯侖”;而這裏強調“幔利就是希伯侖”。我們已經說過,亞巴指向偉人家族,而幔利的意思是強壯(strength or fatness)。相關經文可以參加以賽亞書53:12,“所以我要使他與位大的同分,與強盛的均分擄物。因為他將命傾倒,以致於死。他也被列在罪犯之中。他卻擔當多人的罪,又為罪犯代求”。哥林多後書10:4-5,“4我們爭戰的兵器,本不是屬血氣的,乃是在神麵前有能力可以攻破堅固的營壘,5將各樣的計謀,各樣攔阻人認識神的那些自高之事,一概攻破了,又將人所有的心意奪回,使他都順服基督”。19a中“埋葬”(?????)一詞,與20中“墳地”(?????)一詞首尾呼應,在創世紀23章最後兩次強調,這一切就是要解決死亡的悲劇。埋葬是撒拉一生的終點(1),墳地是哀慟哭號和亞伯拉罕的結局(2)。20節說“歸與亞伯拉罕作墳地”,與19節“把他妻子撒拉埋葬”前後呼應:亞伯拉罕和撒拉,男人和女人,都要歸入麥比拉洞。