我們不知道羅得住在瑣珥多長時間,但我們知道,恐懼一直籠罩著羅得。我們需要借助於原文或者英譯,才能更清楚這節經文的結構,並找到重點。???????? ???? ????????? ????????? ?????? ????????? ???????? ?????? ???? ????? ???????? ????????? ????????? ??????????? ???? ????????? ?????????,And Lot went up out of Zoar, and dwelt in the mountain, and his two daughters with him; for he feared to dwell in Zoar: and he dwelt in a cave, he and his two daughters。這節經文可以交叉結構,前後呼應的信息是離開瑣珥和住進山洞;而中間的信息讓我們看見,這兩方麵的行動真正的原因是恐懼:?????,to fear, revere, be afraid。恐懼,從始至終敗壞著人類,使他們不斷棄絕神,失去救恩,最終淪為滅亡之子。恐懼不僅捆綁了羅得之妻,使之“嚇成了一根鹽柱”,更是導致亞當夏娃剝皮無花果樹的葉子的原因:一方麵他們因為犯罪恐懼而躲避神,躲在樹叢中;另一方麵,他們因為被審判的恐懼而墮落為控告之子。如今,恐懼催逼羅得帶領他兩個女兒落荒而逃。當父親恐懼,女兒將加倍恐懼,直至洞中失錯。
如果不逃離瑣珥,不驚慌失措,恐懼到絕望,接下來的悲劇顯然不會發生了。但曆史不相信如果。在這個平行結構中,大女兒從始至終承擔了“頭羊”的角色。?????????,firstborn daughter, firstborn of women(另參創世紀29:26,撒母耳記上14:49)。對應聖經中的大兒子,這裏可以稱之為大女兒。同時,對比挪亞三個兒子,這裏我們看見了羅得的兩個女兒。挪亞至少有兩個兒子還能持守正道,隻有含一個人犯罪;但羅得的兩個女兒先後都失陷了。但是,在我們論斷羅得女兒以及羅得之前,必須耐心考察她們這樣作的理由。首先,大女兒給出了三個理由。第一、我們的父親老了。這可能指羅得不再有機會在未來再娶妻生產後代;或者因為年紀老邁,沒有能力出去為她們婚配丈夫(創世紀24:1-4)。第二、地上又無人按著世上的常規進到我們這裏。??????? ???? ???????? ?????? ???????? ????????? ?????????????,and not a man in the earth to come in unto us after the manner of all the earth。這可能是指,平原諸城都滅絕了,僅存瑣珥但瑣珥的人又恨他們。她們甚至認為,像大洪水一樣,整個人類都滅絕了,全人類都完了;因此她們必須自己想辦法……大女兒是在說謊嗎,還是僅僅為犯罪鋪張一些理由?但無論如何,她們有她們的理由。第三、她們這樣作不是為了情欲,而是為了“從他存留後裔”:?????????? ?????????? ??????,that we may preserve seed of our father。這句話可以同時有兩種含義:為我們從父親那裏得後裔;或者,我們為父親存留後裔。值得強調的是,後裔(?????)這個概念可以上溯到“女人的後裔”(創世紀3:15)。總之,在極度恐懼中,人什麽事都幹得出來。
聖經用單純的,不作論斷的方式記述了這場事變的後果:這樣,羅得的兩個女兒都從她父親懷了孕,????????????? ??????? ???????????? ???????????;Thus were both the daughters of Lot with child by their father。我們也可以說,這場第三次在重複這個事實:“這樣,我們好從他存留後裔”。我當然不認為上帝支持亂倫,但同時請記住兩個事實:第一、“雅各向拉結生氣,說,叫你不生育的是神,我豈能代替他作主呢?”(創世記30:2)。第二、“兒女是耶和華所賜的產業。所懷的胎是他所給的賞賜”(詩篇127:3)。
創世紀的意思是起源,這段經文涉及中東地區兩個重要民族或羅得的子孫的起源,一個是摩押人,一個是亞捫人。而這兩個民族在聖經曆史上,與以色列的關係都非常重要。一方麵,她們是以色列的宿敵,也曾因自己的罪被神棄絕;另一方麵,上帝憐憫了他們,特別是藉著摩押人路得在耶穌家譜中的位置,讓我們看見基督耶穌降世,為要拯救罪人這偉大的真理。我們先來認識一下摩押這個名字:??????,Moab,of his father。大女兒為孩子取這個名字,沒有顯示任何羞恥之心,反而見證了一種平常心。也許她有理由為自己的壯舉驕傲:為自己的父親,或者為這孩子的祖輩,留下了餘種。也許大女兒認為,她這樣做都是為了父親,為了家族,甚至為了人類種族的繁衍。而羅得一生充滿的各種不幸,早年喪父的經曆也可能影響到了女兒。所以這個名字似乎顯示了對死亡和亡種滅族恐懼的一種勝利,而且是藉著一場處女的犧牲完成的勝利。當然,我們不會誇大大女兒的壯舉,但實實在在說來,她的理由從人性和曆史的角度看是值得重視的。我們先來檢索聖經中的摩押人。??????在舊約聖經中出現了181次。總體上看,這是一個敗壞的種族:與神為敵,與上帝的選民為敵;因此被神責罰和棄絕。但回想夏甲和以實瑪利及其後裔的故事,我們必須俚清祖宗蒙祝福與後裔墮落之間的界限:即使上帝允許羅得女兒的所作所為,但不等於上帝以及羅得女兒必須全部為後裔的犯罪承擔責任。但歸根結底,他們以及他們後裔的犯罪出於他們自己。當然,這場“亂倫”的的確確會埋下陰影,這種奇怪的血脈關係必定深深影響到兩個孩子的成長。從所多瑪到山洞,結論很清楚:沒有義人,一個都沒有。
這裏有兩個專有名詞需要解釋。首先是便亞米,???????????,Ben-ami,son of my people,我人民之子,我種族的後裔。這個名字在舊約中隻出現這一次。其次是亞捫:???????,基本含義與便亞米是一致的,引申為Ammon,tribal,部落的,種族的。這個名字在舊約中出現了105次。亞捫人與摩押人的罪惡以及聖經對他們的態度基本上是一致的,統稱 “羅得的子孫”。值得強調的事實是:第一、亞捫人占領昔日利乏音人之地,趕走這些身材高大的原居民取而代之。這可能意味著,亞捫人因此有偉人崇拜的傳統,因此他們的假神就是摩洛或米勒公——偉人崇拜在政治文化中就表現為王權崇拜或君主崇拜。與此相關,這件事值得注意:“2大衛奪了亞捫人之王所戴的金冠冕(王或作瑪勒堪。瑪勒堪即米勒公,亞捫族之神名),其上的金子重一他連得,又嵌著寶石。人將這冠冕戴在大衛頭上。大衛從城裏奪了許多財物. 3將城裏的人拉出來,放在鋸下,或鐵耙下,或鐵斧下(或作強他們用鋸,或用打糧食的鐵器,或用鐵斧作工),大衛待亞捫各城的居民都是如此。其後大衛和眾軍都回耶路撒冷去了”(曆代誌上20:2-3)。第二、亞捫人甚至更恨以色列人:“亞捫人拿轄說,你們若由我剜出你們各人的右眼,以此淩辱以色列眾人,我就與你們立約”;“他們剖開基列的孕婦,擴張自己的境界”。第三、大衛王借亞捫人的刀殺害了赫人烏利亞,又娶了他的妻為妻。第四、 “為奴的亞捫人多比雅亞”是嚴重幹擾猶太人回歸重建聖殿和聖城的罪人之一:“亞捫人多比雅站在旁邊,說,他們所修造的石牆,就是狐狸上去也必跐倒”。第五,上帝這樣論亞捫人:“耶和華如此說,以色列沒有兒子嗎?沒有後嗣嗎?瑪勒堪為何得迦得之地為業呢?屬他的民為何住其中的城邑呢?”;“好使東方人來攻擊亞捫人。我必將亞捫人之地交給他們為業,使亞捫人在列國中不再被記念”。這意味著,亞捫人最終滅絕於東方人。