亡國奴。不得不感歎漢字的博大精深。如此簡約的三個字竟然概括了曆史。 中國的曆史就是亡國奴親手打造的一部亡國史。姓周,姓商,姓秦,姓漢,姓趙,姓什麽,跟誰姓都一樣。可不都一樣嗎?骨子裏都是奴才。 不對嗎?“國”的磐石,法度,有嗎?“禮”“義”“廉”“恥”,國之四維,有嗎? 祖祖輩輩當了2000多年的亡國奴,知道嗎? 還得這麽下去,子子孫孫是沒有窮盡的! 須知,2000多年來,中國人拜了多少神,立了多少偶像,有真神嗎?有一個,哪怕是一個,你們的“國”嗎? 拒絕奴役的法度才可稱之為“國”,自由才是國的疆界。 蒙蔽雙眼的是愚昧和恐懼,即使真理就在身邊也會擦肩而過。 所以上帝要甄別選民。上帝的門檻很低,隻要悔改,罪就會赦免。 十誡。 一、【出20:3】 除了我以外,你不可有別的神。 二、【出20:4】 不可為自己雕刻偶像,也不可作什麽形像仿佛上天,下地,和地底下,水中的百物。 【出20:5】不可跪拜那些像,也不可事奉它,因為我耶和華你的神是忌邪的神。恨我的,我必追討他的罪,自父及子,直到三四代, 【出20:6】愛我,守我誡命的,我必向他們發慈愛,直到千代。 【出埃及記】 一:以色列在埃及(1-12章) A:拯救之原因(1章) 創世紀以雅各下埃及定居為末,當時約瑟在埃及為宰相,但以後有不認識約瑟的新王興起(1:8),見以色列民日漸眾多,怕影響自己的統治,就設計害他們(1:11-14),又命凡是以色列人生下來的男丁都要扔到河裏淹死(1:16),當新王之命不成功時(1:17-22),他便以自己的毒計行事。 B:拯救者之預備(2-4章) 神並不是看不到自己選民的苦楚,他已暗中為他們預備一名拯救者,帶領他們脫離苦境,這位拯救者就是摩西(2:1-10)。神先對付他血氣之剛(2:11-15),再藉著各種不同的遭遇挫抑他的銳氣,使他能一心一意依靠神(2:16-25),到時候滿足便以異象呼召他(3:1-5),以應許堅固他(3:6-8),以使命交托他(3:9-12)。摩西起初諸多借口推辭,但神一直以神跡奇事堅固他(3:13-4:26),最後摩西順服下來(4:27-31)。 C:拯救之過程(5-12章) 摩西到埃及法老王麵前請準以色列民離開,結果非但不準,法老還加倍苦待她們(5章)。摩西受了拒絕的挫折便開始灰心(5:22-23),但神屢次申言所許,堅固其心(6章),先後以十個空前絕後的神跡降服法老,使他容以色列民離去。 十災: 經文 神跡 持續時間 結果(法老的態度) 7:14-25 ①水變血之災 七天 法老心裏剛硬,不放在心上(7:22-23) 8:1-15 ②蛙災 二天 硬著心(8:15) 8:16-19 ③虱災 一天 心裏剛硬(8:19) 8:20-32 ④蠅災 二天 又硬著心(8:32) 9:1-7 ⑤畜疫之災 二天 心卻是固執(9:7) 9:8-12 ⑥瘡災 一天 神使心剛硬(9:12) 9:13-35 ⑦雹災 一天 越發犯罪,和臣仆都硬著心(9:34-35) 10:12-20 ⑧蝗災 一天 神使法老心剛硬(10:20) 10:21-29 ⑨黑暗之災 三天 神使法老心剛硬(10:27) 12:1-36 ⑩殺長子之災 一天 “依從你們所說的去吧”(12:31-32) 出埃及記二:以色列出埃及(13-18章) A:往紅海(13章) 以色列人在埃及為奴,毫無作戰經驗,他們乃是一大群男女老幼烏合二百萬之眾。神體貼他們的軟弱,怕他們初見敵人便灰心喪誌,因此故意帶他們繞道而行(13:17-18),繼以日間雲柱、夜間火柱帶領他們,使他們日夜平安,又能看到神的同在(13:21-22)。 B:過紅海(14:1-15:21) 反複無常的法老見以色列人離去後便開始後悔,打發手下軍隊在後麵追趕(14:1-9)。在前無去路後有追兵之際,神使紅海之水分開,讓以色列人安然渡過(14:10-22),又使海水複合,使埃及兵葬身魚腹(14:23-30)。因這偉大的神跡,整個以色列民族均敬畏順服真神(14:31),摩西又作歌頌讚神的偉大(15:1-19),他的姐姐米利暗率領眾婦女拍和(15:20-21)。 C:往西奈(15:22-18:27) 以色列人開始其新生涯,靠著信心,跟著摩西的帶領,往西奈山前進。可是以色列民不信的惡性碰著艱難便滿口怨言,使神極度痛心,惹神的發怒。他們往西乃的路程是一條埋怨的路途,但神還是眷愛他們,為他們開路,又使他們在敵人麵前得勝。 茲把路上的事跡表述如下: 經文 事跡 結果 15:22-27 三天無水達瑪拉 樹丟水中水變甜 16:1-36 在汛的曠野挨餓 天將嗎哪與鵪鶉 17:1-7 在利非訂(瑪撒、米利巴)缺水 摩西怒擊盤石 17:8-16 亞瑪力在利非訂挑釁以色列人 【耶和華尼西】的勝利 18:1-27 葉忒羅造訪摩西,獻管理百姓之上策 摩西才能【受得住】(18:23) 出埃及記三:以色列在西奈(19-40章) A:賜給誡命(19-31章) 三個月後,以色列數以萬計之男女老幼來到西奈山麓。摩西代表百姓在山上與神立約,神要使他們作“祭司的國度,聖潔的子民”(19:6),百姓也樂意接受(19:8)。摩西又從神手中領受作國民之標準:誡命(19章)、典章(20-24章)、律例(25-31章)。誡命既是神的【道德律】;典章既是神的【民事律】;律例既是神的【宗教律】,這三律便成為神的【律法】(太5:17-18)。這是神與他們“立國的憲章”(與太5-7章的“登山寶訓”遙遙相應)。神賜律法給他們的目的有四(單從出埃及記角度看):(1)指出神是聖潔的;(2)他們為聖潔之民;(3)他們要尊敬神;(4)也要彼此尊敬。 B:打碎誡命(32-33章) 當摩西在山上與神立約時,在山下的百姓因為小信而猜疑,因猜疑而犯罪,那在埃及時拜偶像的毒一發不可收拾。摩西下山看到這群叛逆的人民,怒摔手中兩塊法版,並“清理門戶”,結果三千人遭擊殺(32:15-19,27-28)。 C:重賜誡命(34-40章) 以後神命摩西複造法版,在上再記神的律法(34章),並命摩西建造帳幕(35-40),目的有三:(1)作他在他們中間臨時的居所,以外證顯出與他們的同在(40:34),堅定他們的信心,免他們再陷敬拜偶像;(2)顯出神與人相會交通之需要,心靈固然要緊,劃一的地點也需要;(3)預表將來在基督裏完全的救贖。 我們在天上的父,願人都尊你的名為聖,願你的旨意行在地上如同行在天上,願你的國降臨。 耶穌說,我要你們一人一票選出你們的王。 國。 1700多年後,美國誕生了。 這個世界上第一個聯邦共和國,In god we trust。 無神論者喜歡無限擴張他的學識,比如弗洛伊德、卡爾·馬克思。 生的本能是性欲和戀愛,是建設的動力;死的本能是殺傷和虐待,是破壞的動力。——佛洛伊德 佛洛伊德總結的是動物吧? 長期的精神病臨床經驗,把佛洛伊德的思維固定成了格式。 或許每個人的精神都是病態的,包括佛洛伊德在內。這就是人的局限,凡眼肉胎。 看到規律不代表看到真理。 微小的成功容易形成淺薄的共識,更容易使人狂妄自大,然後擴展到文字。 跌倒在佛洛伊德的病床的人,有的是因為一個女人一個男人、一筆財富、或是一個稍微再堅強一點就不必到病床上的事件。 “他沉淪,他跌倒。”你們一再嘲笑,須知,他跌倒在高於你們的上方。他樂極生悲,可他的強光緊接你們的黑暗。假使有神,我怎能忍受我不是那神,所以沒有神!——尼采 尼采終於跌倒了,在質疑上帝的深度中跌倒了。這正像他的文字——其實人跟樹是一樣的,越是向往高處的陽光,它的根就越要伸向黑暗的地底。 隻要有點哲學知識或者寫作功底,就不難看出卡爾·馬克思的思想涉嫌剽竊。哲學基本上抄襲黑格爾,還有可笑的發現,“剩餘價值”。顯然馬克思沒做過投資,把寫作當成無本生意,意味著文字垃圾生產線。馬克思唯一花錢的地方就是雇了個女傭,當然,性別的“剩餘價值”卡爾·馬克思沒有放過。就是這副德性。 請聽我說,人有靈性,來自異常的感受,或許可以稱之為靈感,用坦誠去發現生命屬靈的未知部分。 人生是救贖靈魂的過程。 尋找真理即是獲得自由。 雅各書 22 隻是你們要行道、不要單單聽道、自己哄騙自己。 23 因為聽道而不行道的、就像人對著鏡子看自己本來的麵目。 |