四、閑話

（閑話一）
歐北詩話有雲：七律不用虛字，全用實字，唐時賈至等早朝大明宮諸作，已開其端。少陵（五更鼓角），三峽星河，錦江春色，玉壘浮雲數聯，杜樊川：深秋簾幕千家雨，落日樓台一笛風，趙渭南：殘星幾點雁橫塞，長笛一聲人倚樓。陸放翁：樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關，皆是也。然不過寫景。梅村則並以敘事，而字句外自有餘味，此則獨擅長處。

（閑話二）
九門兄所言極是。詩可改，須慎。性情，誌也，與時境有涉，寫時在境中，改時已在境外，在其中者，自有由衷見識，在其外者，廓見廬山真麵目。相權之下，去粗留精，才能見其功夫。
古人留下的詩論中不乏真知灼見。如今讀來常有驚喜，今天的學詩人所遇到的問題，其實在那時候就已經存在，隻不過現在尚在重複。偶爾翻到古人妙議，不禁莞爾。

（閑話三）
笑石吟長，先生所議是真知灼見。詩本性情，見智見仁。發乎情，止乎禮。詩亦歌，循於韻，和於聲。詩宗六義，上達天堂，下至民庶，言誌抒情，亦淫亦則，放即風，收即律，伸則詞，變則曲。上下千年，無窮無盡。今天學詩，不法古人，是不知古人有其法，不尊禮，是不知其有禮也。
所有體裁皆一代時髦而已，後人趕之，難達其佳境，蓋急於標新立異，追求詩外之物，人道功夫在詩外不假，那是說要出得了，進得來。絕非出不去又進不來，西服草鞋，自說其妙，非關體統。

（閑話四）
（亓魛摘略）《圍爐詩話》：詩必隨題成體，而後台閣、山林、閨房、邊塞、旅邸、道路、方外、青樓，處處有詩。子美備矣。
按：詩必隨題成體，說的卻是如何。不同題材有不同套路、程式、意象，這會影響詩的寫法的，比如起結，尤其明顯。現收集古人的總結，如下。顧龍振：起句之敘法共有十五：實敘、狀景、問答、頌揚、吊古、傷今、懷愁、感歎、時序、直入、引端、虛發、聯句、反題故事、順題故事等。結句用法有十七：勸戒、祝頌、自感、自愛、含情不盡、相思、寓意、欣歡、景慕、餘意無窮、故事、激烈、期約、懷感聯對、回顧、繳收。
另外，隨題成體。題是多種多樣的，不同理論家劃分不一樣，隨著時代發展肯定也有變化的。所謂子美備矣，那麽杜甫的詩按照題材怎麽分類呢？我想可以借用瀛奎律髓的劃分，借來一用。可以有點啟發。按照人的情感分：懷古類、忠憤類、感舊類、傷悼類、送別類、閑適類、消遣類、寄贈類。按照人事分：朝省類、宴集類、旅況類、遷謫類、疾病類、宦情類、兄弟類、子息類、升平類。按照寫作技法分：拗字類、變體類、著題類。按照時間順序分：春日類、夏日類、秋日類、冬日類、晨朝類、暮夜類、節序類。按照題材分：登覽類、風土類、風懷類、晴雨類、茶類、酒類、梅花類、雪類、月類、陵廟類、邊塞類、宮闈類、山岩類、川泉類、庭宇類、技藝類、遠外類、釋梵類、仙逸類。（小條目乃筆者所加，不嚴謹。）

（閑話五）
詩與滄桑
詩作為人們抒發性情，交流情感的體裁，自古就沒有遠離生活，沒離開過時髦，從桑間蒲上，君子好逑，到民間魏闕，風達信雅，無不如是。或工或拙，或俗或雅，皆是性情。自漢以後，依風依賦，衍生講究，引之入詩，便有駢文，歌行類似的變化，及至於唐，近體善矣。從詩經，到後來的唐詩三百首，其風格的演變與沿習，在處可見。橫不能重近體而輕古風，倚館閣而輕唐詩。每個時期的風格與講究，都有其存在的意義，亦都有其在詩中的地位。
袁枚說過年老氣衰而詩境亦隨之頹，這是合符一般自然規律的。精力不濟，精神頭不好時，詩興自然會受影響。但這並不能一概而論。人們時常看不起老幹體，殊不知那也是時代的產物。過去革命幹部，在實踐中學習文化，革命熱情不減，及至老年乃可用詩抒情言誌。這比起土改那會，已是很有文彩的了！
八個樣板戲在文革後廣為垢病，舊科班的看不起，西洋的亦嫌土氣。但若從實際水平看，卻不可置疑有著許多過人之處，無論唱腔，舞美，音樂，戲劇效果都有相當的突破。
老三界後的中學生，係統讀過古典文學的鳳毛麟角，寫近體與過去讀過私塾人有差別，但陰晴圓缺，性情上的東西差別不大，交流還是相通的。彼此雖然感覺不同，卻不致於格格不入。
館閣體由於科舉而高標一格，後人多學，其講究挑剔，不善之人則與真性情漸行漸遠。以至生澀費解常見，反不如唐詩親民，因此，而把詩引入了死胡同，詩須見性情，後學不可不察也。