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現在這個社會裏，妖魔鬼怪特別多，常常附在人身上，佛法裏麵講“著魔”，西醫講精神分裂症。得精神分裂症的人，確實有不少是冤鬼附身，或者住的房子不幹淨。 我們住的環境，確實有這些妖魔鬼怪，你住在那裏麵，感覺到不幹淨，常常受他的幹擾，自己心裏麵不安。有什麽方法能解決這個問題？念阿彌陀佛。你念阿彌陀佛，真正發心、發願：“我要求生西方極樂世界，我要見阿彌陀佛”，你隻要發這樣的願，發這種誠懇的心，阿彌陀佛馬上就派二十五位菩薩來保護你，妖魔鬼怪馬上就走了，這最有效！但是一般人不懂得，他還要去找這個，找那個，找妖魔鬼怪，來對付妖魔鬼怪，這個麻煩就大了，最後吃虧的還是自己。遇到這些事情要知道，最好的方法，是全家念阿彌陀佛的名號，念《阿彌陀經》，這個非常的靈驗，不要去搞別的。你要去請教別人，多半人家騙你，你已經搞得精神不安，還得要破財。破財消災也不錯，財破了，災又消不掉，這實在是很冤枉！財破了，災不但消不掉，災還加重，麻煩大了！諸位要曉得，《阿彌陀經》這部經，本來的經題是《稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經》，所以要消災，要避免一切的災難，念這部經好。你念這部經，你念阿彌陀佛的名號，十方一切諸佛看到、聽到，都讚歎、都歡喜，換句話說，一切諸佛都會護念你！十方諸佛護念你，魔怎麽敢惹你？惹不起！ 淨空法師：如何治療精神病現在這個社會，我們常常聽到，有很多人的身體、意識，不能夠作主，聽別人擺布，那是什麽？冤鬼附身。你前世殺生害命，現在運很衰、氣不旺，這些冤親債主來找你報複，把你搞得神魂顛倒、神經不正常。這一類的病，社會人講“精神病”，醫生講“精神分裂”，醫藥決定治不好。要怎麽治？佛家裏麵講，超度。超度是什麽意思？用現在的話來說，就是調解、勸導。請一些有德行、有修持的法師或在家居士給這些冤親債主做皈依，給他講開示，勸導他不要冤冤相報，冤冤相報生生世世彼此都痛苦，不如化解。我們跟他談條件，超度他，希望他離開，可以說百分之九十五以上的都願意接受。病好之後，要發心吃素，從今之後不再殺生、不再吃肉，每天念佛誦經給他回向。他不再報複了，這帳才能結清；否則的話，永遠結不清。 問：如何幫助精神病人及其眷屬？淨空法師答：勸他念佛。凡是有精神病，都是業障。疾病有三種來源，第一是生理的疾病，這是飲食不留意造成的，可以看醫生治療好。第二是冤業病，就是魔鬼附身，精神不正常，常常聽到別人講話，聽到別人擾亂、幹擾他，這種病醫藥無法救。在佛門裏，做佛事、誦經回向，從中調解，如果冤親債主能接受走了，病就好了。《慈悲三昧水懺》中，悟達國師得了人麵瘡，是他前世的冤家來報仇的；迦諾迦尊者為他調解，冤親債主接受了，他的病就好了。第三是業障病，這不是冤家找上身，也不是生理毛病，這種病唯一的方法是懺悔，知道自己的過失，痛改前非，斷惡修善，病就能好。但是如何能令他知道自己的錯，讓他真正發心懺悔，這需要別人的幫助。如果他真正能接受，依教奉行，這個病可以治愈。問：如何幫助患有精神病的家人？會痊愈嗎？ 答：精神病是屬於業障，業障有兩種，一種是冤業，被冤親債主找到身上，這一類要化解，要對冤親債主要跟他溝通，要幫助他們、超度他們。告訴他們，冤冤相報不是解決問題的方法，隻是把問題加重，為什麽？這個仇恨結下去生生世世報不完的，雙方都很痛苦。不如把冤結化解，不要再放在心上，大家好好念佛求生淨土，將來到極樂世界都是同參道友。絕大多數的冤親債主都能接受，接受他就離開了，你的病就好了。第二種是自己造的不善業，造得太多、太重，這要自己真正懺悔，趕快回頭，後不再造，那就有轉機了。真正徹底懺悔，恢複也很快，所以都有方法，隻要方法你能夠了解、不懷疑，認真去做。如果一家人都幫助他那就更快，效果更大。怎樣用佛法治療精神病、抑鬱症？一問：我母親患精神分裂病多年，我能怎樣幫她？患精神病、抑鬱症的人是什麽因緣？怎樣用佛法來治療？ 師答：這種病人，自己要好好念佛，乃至讓他的親人，最親最近的人都能好好念佛、念經。念經，像《普賢菩薩行願品》、《金剛經》、《彌陀經》、《八十八佛》這都挺好的；修法就是拜三皈依，然後回向，這就挺好；做佛事就找正規的寺院、持戒嚴的出家人。這幾種，如果如法的話哪種都可以，當然你把這幾樣都做了更好。你自己有時間念念佛，時間寬裕的話再念念經，如果有緣份聯係到好點的寺院去做做佛事，把這幾樣都做了那更好。那麽精神病人，抑鬱症得病的原因是什麽呢？根本原因還是煩惱。煩惱重的人就容易得這種病。精神病、神經病、抑鬱症在佛經上叫“被煩惱毒所害者”，就是中了毒的人，中了什麽毒？中了貪嗔癡煩惱的毒，中毒太深了。也就是說貪嗔癡、嫉妒、傲慢的心太重，最後把自己的神經係統破壞了，自己把自己毀掉了。在六道眾生裏麵，煩惱越重的眾生等級越低，煩惱越輕的眾生等級越高。比人低級的眾生就是餓鬼、畜生，所以貪心、嫉妒、嗔恨心太重、煩惱超重的人他等級就降低了，比人低了，就是向餓鬼道的眾生靠近了，所以就成了不正常的人了，他已經是鬼了。人的身子，鬼的業障，鬼的習氣，那麽這時候人看他，他就是個精神病、抑鬱症。那麽在鬼道的眾生看他，他是個很正常的鬼。得這種病的人，他累生累世的習氣就重，煩惱重，和鬼道的眾生一樣，他就是這個因緣。他經常用煩惱心對待人，因為他的煩惱重，所以容易招感那些非人眾生。鬼道眾生附上去的時候他害人、欺負人，鬼道的眾生不附體的時候他自己也是害人、欺負人，附體不附體無所謂了。這些特征要知道。患精神病、抑鬱症的這些人當中，佛法緣份比較好的，還能適當的調整調整，和佛法沒緣份的那些人調整不過來。就是說這些人有兩種：在三寶裏麵有點善根有點緣份的，你說他還能聽，你告訴他如法地修行佛法，懺悔業障，人家很實在地聽你的，佛法的修行也能吃苦，他頭腦就逐漸清醒了，煩惱減少了，福報智慧都提高了,就變成正常人了；大多數是業障重，在佛法裏麵沒有緣份，你說他就不聽，你想用佛法調整，再辛苦也調整不過來，你不要抱任何妄想。如果是自己的親人，自己多多念佛給他回向還可以。二問：我表弟患有精神病16年了，發病時打人、罵人，脫衣服到處亂跑亂唱……一直靠服西藥控製，但仍舊發病，先後九次送往精神病院治療，家裏幾乎花光了積蓄，家人為此苦不堪言。請問：佛法有對抗精神病的好方法嗎？我該怎樣救這個表弟？ 答：精神病大概分為“虛病”和“實病”，虛病是指：人因為陽氣弱，或者走黴運等等招致外邪或者非人（餓鬼道眾生）侵擾、惱害等等。這是“虛病”，對應於佛法，建議念誦 南無觀世音菩薩 聖號，祈求觀世音菩薩加持護佑。也可以持誦《大悲咒》，宣化上人說過“這個神咒對治一切疾病、痛苦，沒有治不好的。。。。。。但是必須要誠心，沒有絲毫的疑惑;你若有疑惑心，就不會有感應。若一心誦持《大悲咒》，不要打妄想，一定會有感應。”也可以每天誦念《心經》等。“虛病”要及時對治，否則可能會轉成“實病”。“實病”是指人突然間受到某些強烈刺激，或者長期有負麵情緒，如抑鬱症等等，而導致腦部病變，而造成精神分裂症等等疾患。對應於佛法，叫做業障現行。建議可以誠敬念誦 南無阿彌陀佛 聖號減輕或者消除此業障。或者放生。或者祈福助念，請求同修師兄們慈悲助念，然後回向給患者等等。與此同時，服藥治療。如果患者有自控能力，且神智比較清醒的話。建議佛法對治與服藥同時進行。如果患者沒有自控能力，神智不清。建議先用藥物緩解下，待其有自控力，神智清醒的時候，再加以佛法輔助治療。印光大師：若不往生淨土，將來必墮地獄　　某某既有此因緣，當勸其認真念佛，求生西方淨土，以期永離眾苦，但受諸樂也。若猶不肯發心念佛，求生西方，則民斯為下矣，佛也不能救。縱然此生不即墮地獄，而後一、二、三、四生墮地獄，乃決定無可逃避之事。人惟未見此苦，又不信佛言及古今典籍，則無從勸導。彼幸得親見，真知實有其事。若無出苦之法，則無可如何。今有淨土一法，如仍不肯修，其辜負佛天之恩德也大矣！ ——《印光法師文鈔三編·複李慰農居士書三》譯文 他既然有這學佛的因緣，應當勸導他認真念佛，求生西方淨土，能夠永遠出離輪回苦海，永享極樂世界的無上快樂。如果仍然不肯發心念佛，求生淨土，真是不知好歹了，那佛也沒有辦法救他。要知道，縱然今生不墮落地獄，而將來一、二、三、四世墮落地獄，是絕不能逃避的事情。 世人隻因未能親眼見到地獄的苦楚，又不相信佛教的誠言以及古今典籍中的記載，那就沒有辦法勸導。而他幸好親眼見到了地獄，真正知道了實有輪回等事。如果沒有出離苦海的方法，那也隻好無可奈何。可是現在就有當生能了脫生死的淨土法門，如果仍然不肯修持，那可就太辜負佛天的恩德了！思地獄苦，發菩提心 天災人禍，無有底極，實足為「三界無安，猶如火宅」之證，亦堪為信願念佛、往生西方之最切警策也。念佛心不歸一，由於生死心不切。若作將被水衝火燒、無所救援之想，及將死、將墮地獄之想，則心自歸一，無須另求妙法。故經中屢雲：「思地獄苦，發菩提心。」此大覺世尊最切要之開示，可惜人不肯真實思想。地獄之苦，比水火之慘，深無量無邊倍。而想水衝火燒則悚然，想地獄則泛然者。一則心力小，不能詳悉其苦事。一則親眼見，不覺毛骨為悚然耳。（印光法師文鈔增廣上·致包師賢居士書）　　念佛時不能懇切者，不知娑婆苦，極樂樂耳。若念人身難得，中國難生，佛法難遇，淨土法門更為難遇。若不一心念佛，一氣不來，定隨宿生今世之最重惡業，墮三途惡道，長劫受苦，了無出期。如是則「思地獄苦，發菩提心。」菩提心者，自利利他之心也。此心一發，如器受電，如藥加硫。其力甚大，而且迅速。其消業障、增福慧，非平常福德善根之所能比喻也。被境所轉，係操持力淺。則喜怒動於中，好惡形於麵矣。操持者，即涵養之謂也。若正念重，則餘一切皆輕矣。是以真修行人，於塵勞中煉磨。煩惱習氣，必使漸漸消滅，方為實在工夫。在家人不隨眾，各人念佛。坐立繞跪，皆無不可。但不可執定一法，若執定，則人易勞而心或難得相應。當斟酌其自己之色力及工夫，而取其合宜行之，則有益矣。（印光法師文鈔增廣上·複陳慧超居士書）印光大師雲：“今人若不專修淨土，縱能深通經藏，徹悟自心。生死到來，還用不著！” 【注】印光大師說：“今人如果不專修淨土，即使修得再好，把經藏都通透了，也開悟了，到死的時候，還是用不著！” 菩薩尚且有隔陰之迷，一轉世就迷了，連菩薩都如此，何況我們薄地凡夫！ 不想往生淨土，是因為福報不夠，那就更沒福報學懂般若佛理了。 福報不夠, 學甚深般若會落入文字禪和狂禪, 也不能真正懂得甚深般若。 印祖此類開示甚多，契機契理，振聾發聵。學佛而不求往生者，當以此為誡。人或以為以己修行，不生西方，也不至於墮地獄。未免台天真，須知業力不可思議，果報亦不可思議！一世二世，或可不墮，誰能保將來不墮？娑婆修行，若未至不退轉地菩薩，欲生生增上，大多可望而不可及。何況生於末法之時，一世不如一世，墮地獄者多如牛毛。如印祖所言：“既不能一生取辦，則再一受生，其迷而退者，萬有十千；悟而進者，億無三四。仗自力修戒定慧，以斷煩惑而證涅槃，其難如是！”又言：“若來生得人天福報，則福報即成禍本。福報愈大，則造業愈大；造業愈大，則受苦愈大。”故知：若不求往生淨土，不墮地獄者，未之有也！《地藏經》言：“閻浮提眾生，起心動念，無不是業，無不是罪。”“業力巨大，能敵須彌，能障聖道，能深巨海。”可謂最切中要害的開示。曇鸞大師雲：「一念一時所造業，足係六道滯三途。」淨土行人，有此機之深信，方能於彌陀本願，視為靠山，至心歸命。善導大師言：「決定深信自身現是罪惡生死凡夫，曠劫以來常沒常流轉，無有出離之緣。」皆為機之深信，可為念佛之明訓也。 世尊常勸我們要“思地獄苦，發菩提心”，因為地獄是我們凡夫累劫不舍、“旋出旋入”的老地方。隻是所受的地獄苦我們記不清了，餓鬼苦也看不見，那畜生苦呢？請到肉菜市場，看看那些被活活腰斬、剖腹刮腸的魚類，被割頸湯煮的動物，嗅空中彌漫的血腥......南無阿彌陀佛！我不知道那是怎樣的痛苦、絕望和怨恨！我們若身墮其中，該怎樣忍受如此的痛苦與折磨呢？誰還能念得出一句“南無阿彌陀佛”呢？畜生苦尚且如此慘烈，餓鬼、地獄之苦更是不可想象！正常的人誰敢不趕快脫離輪回、求生淨土啊！ 人身難得，佛法難聞。祖師說，來生做人比往生淨土更難。今生不發決烈心，出離生死苦海，難道還要等墮地獄時才醒悟嗎？學佛但為了生死，念佛隻願求往生！ 南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！淨空法師：如何對治精神分裂症？

淨空法師：如何對治精神分裂症？

現在這個社會裏，妖魔鬼怪特別多，常常附在人身上，佛法裏麵講“著魔”，西醫講精神分裂症。得精神分裂症的人，確實有不少是冤鬼附身，或者住的房子不幹淨。 我們住的環境，確實有這些妖魔鬼怪，你住在那裏麵，感覺到不幹淨，常常受他的幹擾，自己心裏麵不安。有什麽方法能解決這個問題？念阿彌陀佛。

你念阿彌陀佛，真正發心、發願：“我要求生西方極樂世界，我要見阿彌陀佛”，你隻要發這樣的願，發這種誠懇的心，阿彌陀佛馬上就派二十五位菩薩來保護你，妖魔鬼怪馬上就走了，這最有效！

但是一般人不懂得，他還要去找這個，找那個，找妖魔鬼怪，來對付妖魔鬼怪，這個麻煩就大了，最後吃虧的還是自己。遇到這些事情要知道，最好的方法，是全家念阿彌陀佛的名號，念《阿彌陀經》，這個非常的靈驗，不要去搞別的。你要去請教別人，多半人家騙你，你已經搞得精神不安，還得要破財。破財消災也不錯，財破了，災又消不掉，這實在是很冤枉！財破了，災不但消不掉，災還加重，麻煩大了！

諸位要曉得，《阿彌陀經》這部經，本來的經題是《稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經》，所以要消災，要避免一切的災難，念這部經好。

你念這部經，你念阿彌陀佛的名號，十方一切諸佛看到、聽到，都讚歎、都歡喜，換句話說，一切諸佛都會護念你！十方諸佛護念你，魔怎麽敢惹你？惹不起！

淨空法師：如何治療精神病

現在這個社會，我們常常聽到，有很多人的身體、意識，不能夠作主，聽別人擺布，那是什麽？冤鬼附身。你前世殺生害命，現在運很衰、氣不旺，這些冤親債主來找你報複，把你搞得神魂顛倒、神經不正常。

這一類的病，社會人講“精神病”，醫生講“精神分裂”，醫藥決定治不好。要怎麽治？佛家裏麵講，超度。超度是什麽意思？用現在的話來說，就是調解、勸導。

請一些有德行、有修持的法師或在家居士給這些冤親債主做皈依，給他講開示，勸導他不要冤冤相報，冤冤相報生生世世彼此都痛苦，不如化解。

我們跟他談條件，超度他，希望他離開，可以說百分之九十五以上的都願意接受。病好之後，要發心吃素，從今之後不再殺生、不再吃肉，每天念佛誦經給他回向。他不再報複了，這帳才能結清；否則的話，永遠結不清。

問：如何幫助精神病人及其眷屬？

淨空法師答：勸他念佛。凡是有精神病，都是業障。疾病有三種來源，第一是生理的疾病，這是飲食不留意造成的，可以看醫生治療好。第二是冤業病，就是魔鬼附身，精神不正常，常常聽到別人講話，聽到別人擾亂、幹擾他，這種病醫藥無法救。在佛門裏，做佛事、誦經回向，從中調解，如果冤親債主能接受走了，病就好了。《慈悲三昧水懺》中，悟達國師得了人麵瘡，是他前世的冤家來報仇的；迦諾迦尊者為他調解，冤親債主接受了，他的病就好了。第三是業障病，這不是冤家找上身，也不是生理毛病，這種病唯一的方法是懺悔，知道自己的過失，痛改前非，斷惡修善，病就能好。但是如何能令他知道自己的錯，讓他真正發心懺悔，這需要別人的幫助。如果他真正能接受，依教奉行，這個病可以治愈。

問：如何幫助患有精神病的家人？會痊愈嗎？

答：精神病是屬於業障，業障有兩種，一種是冤業，被冤親債主找到身上，這一類要化解，要對冤親債主要跟他溝通，要幫助他們、超度他們。告訴他們，冤冤相報不是解決問題的方法，隻是把問題加重，為什麽？這個仇恨結下去生生世世報不完的，雙方都很痛苦。不如把冤結化解，不要再放在心上，大家好好念佛求生淨土，將來到極樂世界都是同參道友。絕大多數的冤親債主都能接受，接受他就離開了，你的病就好了。

第二種是自己造的不善業，造得太多、太重，這要自己真正懺悔，趕快回頭，後不再造，那就有轉機了。真正徹底懺悔，恢複也很快，所以都有方法，隻要方法你能夠了解、不懷疑，認真去做。如果一家人都幫助他那就更快，效果更大。

怎樣用佛法治療精神病、抑鬱症？

一

問：我母親患精神分裂病多年，我能怎樣幫她？患精神病、抑鬱症的人是什麽因緣？怎樣用佛法來治療？

師答：這種病人，自己要好好念佛，乃至讓他的親人，最親最近的人都能好好念佛、念經。念經，像《普賢菩薩行願品》、《金剛經》、《彌陀經》、《八十八佛》這都挺好的；修法就是拜三皈依，然後回向，這就挺好；做佛事就找正規的寺院、持戒嚴的出家人。這幾種，如果如法的話哪種都可以，當然你把這幾樣都做了更好。你自己有時間念念佛，時間寬裕的話再念念經，如果有緣份聯係到好點的寺院去做做佛事，把這幾樣都做了那更好。

那麽精神病人，抑鬱症得病的原因是什麽呢？根本原因還是煩惱。煩惱重的人就容易得這種病。精神病、神經病、抑鬱症在佛經上叫“被煩惱毒所害者”，就是中了毒的人，中了什麽毒？中了貪嗔癡煩惱的毒，中毒太深了。也就是說貪嗔癡、嫉妒、傲慢的心太重，最後把自己的神經係統破壞了，自己把自己毀掉了。

在六道眾生裏麵，煩惱越重的眾生等級越低，煩惱越輕的眾生等級越高。比人低級的眾生就是餓鬼、畜生，所以貪心、嫉妒、嗔恨心太重、煩惱超重的人他等級就降低了，比人低了，就是向餓鬼道的眾生靠近了，所以就成了不正常的人了，他已經是鬼了。人的身子，鬼的業障，鬼的習氣，那麽這時候人看他，他就是個精神病、抑鬱症。那麽在鬼道的眾生看他，他是個很正常的鬼。

得這種病的人，他累生累世的習氣就重，煩惱重，和鬼道的眾生一樣，他就是這個因緣。他經常用煩惱心對待人，因為他的煩惱重，所以容易招感那些非人眾生。鬼道眾生附上去的時候他害人、欺負人，鬼道的眾生不附體的時候他自己也是害人、欺負人，附體不附體無所謂了。這些特征要知道。

患精神病、抑鬱症的這些人當中，佛法緣份比較好的，還能適當的調整調整，和佛法沒緣份的那些人調整不過來。就是說這些人有兩種：在三寶裏麵有點善根有點緣份的，你說他還能聽，你告訴他如法地修行佛法，懺悔業障，人家很實在地聽你的，佛法的修行也能吃苦，他頭腦就逐漸清醒了，煩惱減少了，福報智慧都提高了,就變成正常人了；大多數是業障重，在佛法裏麵沒有緣份，你說他就不聽，你想用佛法調整，再辛苦也調整不過來，你不要抱任何妄想。如果是自己的親人，自己多多念佛給他回向還可以。

二

問：我表弟患有精神病16年了，發病時打人、罵人，脫衣服到處亂跑亂唱……一直靠服西藥控製，但仍舊發病，先後九次送往精神病院治療，家裏幾乎花光了積蓄，家人為此苦不堪言。請問：佛法有對抗精神病的好方法嗎？我該怎樣救這個表弟？

答：精神病大概分為“虛病”和“實病”，虛病是指：人因為陽氣弱，或者走黴運等等招致外邪或者非人（餓鬼道眾生）侵擾、惱害等等。這是“虛病”，對應於佛法，建議念誦 南無觀世音菩薩 聖號，祈求觀世音菩薩加持護佑。也可以持誦《大悲咒》，宣化上人說過“這個神咒對治一切疾病、痛苦，沒有治不好的。。。。。。但是必須要誠心，沒有絲毫的疑惑;你若有疑惑心，就不會有感應。若一心誦持《大悲咒》，不要打妄想，一定會有感應。”也可以每天誦念《心經》等。

“虛病”要及時對治，否則可能會轉成“實病”。“實病”是指人突然間受到某些強烈刺激，或者長期有負麵情緒，如抑鬱症等等，而導致腦部病變，而造成精神分裂症等等疾患。對應於佛法，叫做業障現行。建議可以誠敬念誦 南無阿彌陀佛 聖號減輕或者消除此業障。或者放生。或者祈福助念，請求同修師兄們慈悲助念，然後回向給患者等等。與此同時，服藥治療。如果患者有自控能力，且神智比較清醒的話。建議佛法對治與服藥同時進行。如果患者沒有自控能力，神智不清。建議先用藥物緩解下，待其有自控力，神智清醒的時候，再加以佛法輔助治療。

印光大師：若不往生淨土，將來必墮地獄

　　某某既有此因緣，當勸其認真念佛，求生西方淨土，以期永離眾苦，但受諸樂也。若猶不肯發心念佛，求生西方，則民斯為下矣，佛也不能救。縱然此生不即墮地獄，而後一、二、三、四生墮地獄，乃決定無可逃避之事。人惟未見此苦，又不信佛言及古今典籍，則無從勸導。彼幸得親見，真知實有其事。若無出苦之法，則無可如何。今有淨土一法，如仍不肯修，其辜負佛天之恩德也大矣！

——《印光法師文鈔三編·複李慰農居士書三》

譯文

他既然有這學佛的因緣，應當勸導他認真念佛，求生西方淨土，能夠永遠出離輪回苦海，永享極樂世界的無上快樂。如果仍然不肯發心念佛，求生淨土，真是不知好歹了，那佛也沒有辦法救他。要知道，縱然今生不墮落地獄，而將來一、二、三、四世墮落地獄，是絕不能逃避的事情。

世人隻因未能親眼見到地獄的苦楚，又不相信佛教的誠言以及古今典籍中的記載，那就沒有辦法勸導。而他幸好親眼見到了地獄，真正知道了實有輪回等事。如果沒有出離苦海的方法，那也隻好無可奈何。可是現在就有當生能了脫生死的淨土法門，如果仍然不肯修持，那可就太辜負佛天的恩德了！

思地獄苦，發菩提心

天災人禍，無有底極，實足為「三界無安，猶如火宅」之證，亦堪為信願念佛、往生西方之最切警策也。念佛心不歸一，由於生死心不切。若作將被水衝火燒、無所救援之想，及將死、將墮地獄之想，則心自歸一，無須另求妙法。故經中屢雲：「思地獄苦，發菩提心。」此大覺世尊最切要之開示，可惜人不肯真實思想。地獄之苦，比水火之慘，深無量無邊倍。而想水衝火燒則悚然，想地獄則泛然者。一則心力小，不能詳悉其苦事。一則親眼見，不覺毛骨為悚然耳。（印光法師文鈔增廣上·致包師賢居士書）

　　念佛時不能懇切者，不知娑婆苦，極樂樂耳。若念人身難得，中國難生，佛法難遇，淨土法門更為難遇。若不一心念佛，一氣不來，定隨宿生今世之最重惡業，墮三途惡道，長劫受苦，了無出期。如是則「思地獄苦，發菩提心。」菩提心者，自利利他之心也。此心一發，如器受電，如藥加硫。其力甚大，而且迅速。其消業障、增福慧，非平常福德善根之所能比喻也。被境所轉，係操持力淺。則喜怒動於中，好惡形於麵矣。操持者，即涵養之謂也。若正念重，則餘一切皆輕矣。是以真修行人，於塵勞中煉磨。煩惱習氣，必使漸漸消滅，方為實在工夫。在家人不隨眾，各人念佛。坐立繞跪，皆無不可。但不可執定一法，若執定，則人易勞而心或難得相應。當斟酌其自己之色力及工夫，而取其合宜行之，則有益矣。（印光法師文鈔增廣上·複陳慧超居士書）

印光大師雲：“今人若不專修淨土，縱能深通經藏，徹悟自心。生死到來，還用不著！”

【注】印光大師說：“今人如果不專修淨土，即使修得再好，把經藏都通透了，也開悟了，到死的時候，還是用不著！”

菩薩尚且有隔陰之迷，一轉世就迷了，連菩薩都如此，何況我們薄地凡夫！

不想往生淨土，是因為福報不夠，那就更沒福報學懂般若佛理了。

福報不夠, 學甚深般若會落入文字禪和狂禪, 也不能真正懂得甚深般若。

印祖此類開示甚多，契機契理，振聾發聵。學佛而不求往生者，當以此為誡。人或以為以己修行，不生西方，也不至於墮地獄。未免台天真，須知業力不可思議，果報亦不可思議！一世二世，或可不墮，誰能保將來不墮？娑婆修行，若未至不退轉地菩薩，欲生生增上，大多可望而不可及。何況生於末法之時，一世不如一世，墮地獄者多如牛毛。如印祖所言：“既不能一生取辦，則再一受生，其迷而退者，萬有十千；悟而進者，億無三四。仗自力修戒定慧，以斷煩惑而證涅槃，其難如是！”又言：“若來生得人天福報，則福報即成禍本。福報愈大，則造業愈大；造業愈大，則受苦愈大。”故知：若不求往生淨土，不墮地獄者，未之有也！《地藏經》言：“閻浮提眾生，起心動念，無不是業，無不是罪。”“業力巨大，能敵須彌，能障聖道，能深巨海。”可謂最切中要害的開示。曇鸞大師雲：「一念一時所造業，足係六道滯三途。」淨土行人，有此機之深信，方能於彌陀本願，視為靠山，至心歸命。善導大師言：「決定深信自身現是罪惡生死凡夫，曠劫以來常沒常流轉，無有出離之緣。」皆為機之深信，可為念佛之明訓也。

 

世尊常勸我們要“思地獄苦，發菩提心”，因為地獄是我們凡夫累劫不舍、“旋出旋入”的老地方。隻是所受的地獄苦我們記不清了，餓鬼苦也看不見，那畜生苦呢？請到肉菜市場，看看那些被活活腰斬、剖腹刮腸的魚類，被割頸湯煮的動物，嗅空中彌漫的血腥......南無阿彌陀佛！我不知道那是怎樣的痛苦、絕望和怨恨！我們若身墮其中，該怎樣忍受如此的痛苦與折磨呢？誰還能念得出一句“南無阿彌陀佛”呢？畜生苦尚且如此慘烈，餓鬼、地獄之苦更是不可想象！正常的人誰敢不趕快脫離輪回、求生淨土啊！

人身難得，佛法難聞。祖師說，來生做人比往生淨土更難。今生不發決烈心，出離生死苦海，難道還要等墮地獄時才醒悟嗎？學佛但為了生死，念佛隻願求往生！

南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！