別譯雜阿含經卷第十四

別譯雜阿含經卷第十五(丹本第十一卷第五張準)

失譯人名今附秦錄

（二九八）

如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時有一天子名曰因陀羅。光色倍常。於其夜中來詣佛所。身光暉曜遍照祇洹赫然大明。頂禮佛足卻坐一麵。而說偈言。

爾時世尊。以偈答曰。

時因陀羅天子。複說偈言。

世尊複以偈答曰。

肉段生堅[革*卬]　　從[革*卬]生五胞

時彼天子聞佛所說。歡喜頂禮還於天宮。

（二九九）

如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名曰釋迦。光色倍常。於其夜中來詣佛所。身光暉曜遍照祇洹赫然大明。頂禮佛足卻坐一麵。而說偈言。

爾時世尊。以偈答曰。

時釋迦天子聞佛所說。歡喜頂禮還於天宮。

（三○○）

如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名曰最勝長者。神光暉赫遍照祇洹。頂禮佛足卻坐一麵。而說偈言。

爾時世尊。以偈答曰。

時最勝長者天子聞佛所說。歡喜頂禮還於天宮。

（三○一）

如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天名曰屍毗。威光顯曜顏色殊常。遍於祇洹赫然大明。頂禮佛足卻坐一麵而說偈言。

爾時世尊。以偈答曰。

時屍毗天子聞佛所說。歡喜頂禮還於天宮。

（三○二）

如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名月自在。威光顯照遍於祇洹。頂禮佛足卻坐一麵。而說偈言。

爾時世尊。以偈答曰。

時月自在天子聞佛所說。歡喜頂禮還於天宮。

（三○三）

如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名曰毗忸。威光炳曜赫然大明。來詣祇洹頂禮佛足卻坐一麵。而說偈言。

爾時世尊。以偈答曰。

時毗忸天子聞佛所說。歡喜頂禮還於天宮。

（三○四）

如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名般闍羅。光色暉曜赫然甚明威儀詳序。來詣佛所頂禮佛足退坐一麵。而說偈言。

爾時世尊。以偈答曰。

時般闍羅天子聞佛所說。歡喜頂禮還於天宮。

（三○五）

如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名須屍摩。與其眷屬五百人俱來詣佛所頂禮佛足在一麵坐。爾時世尊告阿難言。世若有人。能稱實說。彼當應言。舍利弗比丘持戒多聞少欲知定。樂於閑靜精勤修定。有大念力。成就智慧速疾智利智。善知出要。深解出乘滿足實智。阿難白佛言。世尊。誠如聖教。若稱實說。彼應當言。舍利弗比丘。持戒多聞最為第一。乃至成就實智。時諸天子聞於如來及與阿難讚舍利弗。天之容貌。轉複端嚴。其身光曜倍更殊常。遍照祇洹赫然大明。時須屍摩天子。顏貌威光轉熾盛已。合掌向佛。而說偈言。

世尊複以偈答曰。

時須屍摩聞佛所說。歡喜頂禮還於天宮。

（三○六）

如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名曰赤馬。光色倍常來詣佛所。頂禮佛足卻坐一麵白佛言。世尊。當於何處而能得有不生老死不沒不出眾生盡處。如是邊際為可知不。

爾時世尊告赤馬天子言。不生老死既不終沒。亦不出生。無有人能行至邊際。亦無有能往詣於彼盡其崖限。時赤馬天子白佛言。世尊。世尊所說甚善希有。不生老死乃至無能得其邊際。所以者何。念我過去。曾為仙人號名赤馬。斷於欲結得世五通。神力駿疾過於日月。舉足一踔能渡大海。而作是念。我今神力駿疾如是。我當行盡眾生邊際。我於爾時誌欲專求眾生邊故。心意[怡-台+(公/心)][怡-台+(公/心)]都無閑暇。唯除洗手並飲食時及大小便。於百年中竟不能得眾生邊際。而便命終。以是故知如來善說不生老死不出不沒。欲往於彼知其邊際都無是處。佛告赤馬天子曰。如是如是。若有不生老死不出不沒眾生邊際。實無是處。若欲知者。眾生邊際即是涅槃。若盡苦際是即名為得其邊際。

爾時世尊即說偈言。

時赤馬天子聞佛所說。歡喜頂禮還於天宮。

（三○七）

如是我聞。一時佛在王舍城迦蘭陀竹林。當於爾時有六天子。本是外道六師徒黨。一名難勝。二名自在。三名顯現。四名決勝。五名時起。六名輕弄。此六天子鹹於其夜來詣佛所在一麵坐。斯諸天光倍勝於常。遍照祇洹赫然大明。爾時難勝即說偈言。

自在天子。複說偈言。

顯現天子。複說偈言。

決勝天子。複說偈言。

爾時世尊。以偈答言。

時有天子。複說偈言。

爾時世尊。複以偈答。

又有一天。複說偈言。

有一天子。複說偈言。

時一天子。複說偈言。

時一天子。複說偈言。

時一天子。複說偈言。

時一天子。複說偈言。

有一天子。複說偈言。

時諸天子聞佛所說。各說偈已。歡喜頂禮還於天宮。

須深摩問第一。有外道問諸見。

（三○八）

如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名曰摩佉。來詣佛所光色熾盛赫然大明。禮佛足已卻住一麵。而說偈言。

爾時世尊。以偈答曰。

爾時摩佉聞佛所說。歡喜頂禮還於天宮。

（三○九）

如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名曰彌佉來詣佛所威光顯耀赫然大明。頂禮佛足已卻坐一麵。而說偈言。

爾時世尊。以偈答曰。

時彌佉天子聞佛所說。歡喜頂禮還於天宮。

（三一○）

如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名曇摩屍。來詣佛所威光暉赫遍於祇洹。卻坐一麵。而說偈言。

爾時世尊。以偈答曰。

爾時曇摩天子聞佛所說。歡喜頂禮還於天宮。

（三一一）

如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名多羅健陀。來詣佛所光顏暉赫明遍祇洹。卻坐一麵。而說偈言。

爾時世尊以偈答曰。

爾時多羅健陀天子聞佛所說。歡喜頂禮還於天宮。

（三一二）

如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名曰迦默。來詣佛所光色暉赫明照祇洹。禮佛足已卻坐一麵。而白佛言。世尊。雲何名為難為難作。

爾時世尊以偈答曰。

爾時迦默天子複白佛言誠如聖教。默靜為難。爾時世尊。複以偈答。

時迦默複白佛言。心意難定。世尊複以偈答。

迦默複白佛言。深險道岨難何由得濟渡。世尊複以偈答。

爾時迦默聞佛所說。歡喜頂禮還於天宮。

（三一三）

如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名曰迦默。來詣佛所光明赫然遍照祇洹。禮佛足已卻住一麵。而說偈言。

爾時世尊以偈答曰。

時迦默天子聞佛所說。歡喜頂禮還於天宮。

（三一四）

如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名曰栴檀。來詣佛所光顏熾盛明照祇洹。卻立一麵。而說偈言。

爾時世尊以偈答曰。

時栴檀天子聞佛所說。歡喜頂禮還於天宮。

（三一五）

如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名曰栴檀。來詣佛所光顏熾盛明照祇洹卻立一麵。而說偈言。

爾時世尊以偈答曰。

時栴檀天子聞佛所說。歡喜頂禮還於天宮。

（三一六）

如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名曰迦葉。身光倍常來詣佛所。所出光明遍照祇洹。卻坐一麵。而白佛言。比丘。我今欲說比丘勝利。佛告迦葉。恣汝所說。爾時迦葉即說偈言。

時迦葉天子說此偈已。歡喜頂禮還於天宮。

（三一七）

如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天名曰迦葉。光色倍常。即於其夜來詣佛所。身光顯照遍於祇洹。卻坐一麵白佛言。比丘大德。我今亦複欲說比丘所得功德。佛言。迦葉。隨汝意說。迦葉即說偈言。

時迦葉天子說此偈已。歡喜頂禮還於天宮。

(此中章次因陀羅夜叉與上因陀羅天子所說不異以其繁重故闕而不傳次章釋迦夜叉與上釋迦天子不別亦闕不書)。

(此下丹本第十二卷初)。

（三一八）

如是我聞。一時佛遊摩竭提國。將欲向彼崛默夜叉宮中。時崛默夜叉往詣佛所。頂禮佛足在一麵坐。白佛言。世尊。唯願如來及比丘僧。於今日夜在我宮宿。爾時世尊默然許之。時崛默夜叉為欲安置佛徒眾故。即時化作五百宮殿。床敷臥具皆悉備足。又複化作五百火爐。中火熾然都無煙氣。請佛詣宮奉以上房。五百比丘以次取房。爾時如來入房坐已。崛默夜叉在一麵立。而說偈言。

時崛默夜叉說此偈已。歡喜頂禮而還。

（三一九）

如是我聞。一時佛在白山。爾時尊者象護為佛侍者。於時世尊夜中經行。天降微雨電光晃曜。時天帝釋即便化作琉璃寶堂以覆佛上。作是事已。來詣佛所頂禮佛足。如來經行猶未休止。時彼國人若小兒啼泣不時止者。輒以薄俱羅鬼而以恐之。然諸佛常法。師不入室。弟子不得在前入房而先眠睡。爾時象護作是心念。今夜既久世尊不眠。我當作薄俱羅鬼恐其令眠。作斯念已。尋便反被俱執至經行道頭。而語佛言。沙門沙門。薄俱羅鬼來。爾時佛告象護。汝甚愚癡。以薄俱羅鬼恐怖於我。汝寧不知如來久斷驚懼毛豎一切畏耶。時釋提桓因見聞是已。白佛言。世尊。佛法之中亦有如是出家人也。佛告天帝。憍屍迦。瞿曇種姓極為寬廓多所容納。如是之人。不久亦當得清淨法。爾時世尊。即說偈言。

薄俱羅彼岸

爾時帝釋聞佛所說。歡喜頂禮還於天宮。

（三二○）

爾時尊者阿那律從佛遊行。至彼摩竭提國鬼子母宮。時阿那律中夜早起。正身端坐誦法句偈及波羅延大德之偈。又複高聲誦習其義及修多羅等。時鬼子母所愛小子。字賓伽羅。啼泣墮淚。時鬼子母慰撫子言。道人誦經汝莫啼泣。即說偈言。

（三二一）

如是我聞。一時佛在摩竭提國富那婆修夜叉母宮。佛於其夜在彼宮宿。其子夜叉婆修。及女優怛羅。夜中啼泣。其母爾時慰撫男女欲令不啼。即說偈言。

宜應默然

時富那婆修。即說偈言。

母以偈答。

（三二二）

如是我聞。一時佛遊摩竭提國。至摩尼行夜叉宮。時摩尼行夜叉共諸夜叉。不在己宮集於餘處。有一女人。持好香華並齎美酒。來至於此夜叉宮中。爾時世尊處彼宮坐諸根寂定。時此女人見於如來在宮中坐。顏色悅豫誌意湛然。諸根寂定得上調心。譬如金樓。見斯事已。即生此念。我於今者便為現見摩尼行夜叉。時此女人前禮佛足而說偈言。

爾時世尊以偈答曰。

時彼女人聞斯偈已。複作是念。彼必不是摩尼夜叉。乃是瞿曇沙門。即此女人尋以香花酒瓶屏於一處。頂禮佛足合掌向佛。而說偈言。

爾時世尊。即為說法示教利喜。如諸佛法。說施論戒論生天之論。欲為不淨出世為要。佛知其心誌意調順。為說四諦苦集滅道。女人意聰聞法信悟。如新淨[疊*毛]易受染色。即於座上見 四聖諦法。知法逮得於法。盡法崖底斷於疑網。渡疑彼岸不隨於他。即起禮佛合掌而言。世尊。我已得出。我已得出。我盡形壽歸依三寶成就不殺。時此女人聞法歡喜。頂禮而去。

（三二三）

如是我聞。一時佛遊摩竭提國。至箭毛夜叉宮於夜止宿。時箭毛夜叉與諸夜叉餘處聚會。不在宮中。時箭毛同伴其名為炙。此炙夜叉見佛在於箭毛舍中。詣箭毛夜叉所。而語之言。汝得大利。如來至真等正覺。今在汝宮於中止宿。箭毛夜叉言。彼雲何在我宮宿。時夜叉複語之言。彼雖人類實是如來至真等正覺。箭毛複言。我今還宮足自別知。為是如來至真等正覺為非是耶。箭毛夜叉聚會既訖。尋還己宮。以身欲觸佛佛身轉遠。即問佛言。沙門。今者為驚懼耶。佛言。我不畏。汝觸極惡。箭毛複言。沙門。我今問難。汝若解釋甚善無量。若不答我當破汝心。令熱沸血從麵而出。又拔汝膊擲置婆耆河岸。佛言。我不見世間若天魔梵沙門婆羅門。有能令我心意顛倒。破我之心麵出沸血。能拔我膊擲置於彼婆耆岸者。爾時箭毛。即說偈言。

知捉於乳

爾時世尊以偈答曰。

時箭毛夜叉聞佛所說。心開意解歡喜踴躍。即受三歸。

（三二四）

如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時優婆夷有一男兒。受持八戒於戒有缺。以犯戒故鬼著而狂。時優婆夷。即說偈言。

時有夜叉。而說偈言。

不自傷其手

爾時優婆夷為子種種說是法已。其子尋即生於厭惡。既厭惡已便求出家。剃除須發即著法服。年少出家不能深樂出家之法。以不樂故便還歸家。時優婆夷遙見子來舉手大喚。而說偈言。

爾時其子。複說偈言。

其母複說偈言。

使生厭惡

爾時其子即向阿練若處。精勤修道晝夜不廢。獲阿羅漢。

（三二五）

如是我聞。一時佛遊摩竭提國。往至於彼曠野夜叉所住之宮於夜止宿。時彼夜叉與諸夜叉。餘處聚會不在己宮。時有夜叉名曰驢駒。見於如來在曠野宮宿。即往於彼曠野鬼所。而語之言。汝獲大利。如來至真等正覺在汝宮宿。曠野答言。彼人雲何在我宮宿。時驢駒夜叉複語之言。雖是人類。實是如來至真等正覺。曠野複言。汝審真實是如來至真等正覺。為非是耶。爾時曠野聚會已訖還於己宮。既見佛已。而作是言。出去沙門。如來爾時以彼住處故隨語出。複語佛言。沙門還入。佛斷我慢複隨語入。第二第三。語佛出入。佛悉隨之。第四亦言。沙門出去。佛言。汝已三請。我於今者不為汝出。曠野即言。我欲問難。汝若解釋當聽汝坐。若不答我。當令汝心意倒錯。又破汝心使熱沸血從麵而出。挽汝之膊擲置婆耆河岸。佛言。不見世間若天若魔若梵沙門婆羅門有能以我如汝語者。汝欲問者隨汝所問。時曠野鬼。即說偈言。

爾時世尊以偈答曰。

時曠野夜叉複說偈言。

爾時世尊以偈答曰。

曠野夜叉複說偈言。

爾時世尊複以偈言。

爾時曠野複說偈言。

顯示於正法

時曠野夜叉聞佛所說。歡喜踴躍歸依三寶。並受禁戒為佛弟子。

（三二六）

如是我聞。一時佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時王園精舍有比丘尼。名曰毗[口*梨](毗[口*梨]秦言雄也)。時彼國人一切共為俱蜜頭星會。七日七夜歡娛聚集。無有延請比丘尼者。時有夜叉。於彼毗[口*梨]比丘尼所生信敬心。知諸國人都無請者。於裏巷中。說斯偈言。

毗[口*梨]比丘尼　　寂然入善定

時彼城中諸優婆塞。聞是偈已。各持衣服及諸肴膳而來。施與彼比丘尼。於時夜叉見諸人等各各供養。複說偈言。

毗[口*梨]比丘尼　　斷除一切結

毗[口*梨]比丘尼　　斷一切結使

優婆塞有智　　能施毗[口*梨]衣

（三二七）

如是我聞。一時佛在王舍城迦蘭陀竹林。時王園精舍有比丘尼。名曰白淨。爾時國人一切共作俱蜜頭星會。七日七夜歡娛聚集。無有請彼比丘尼者。時有夜叉。於白淨比丘尼所生信敬心。知諸國人都無請者。於裏巷中。說斯偈言。

時彼城中諸人聞是偈已。各持衣食施比丘尼。於時夜叉見得衣食。複說偈言。

（三二八）

如是我聞。一時佛在王舍城迦蘭陀竹林。時二夜叉。一名七嶽。二名雪山。此二夜叉共為親友。而作誓言。若汝宮中有妙寶出。當語於我。若我宮中有妙寶出。亦當語汝。時雪山夜叉宮中。有千葉蓮花大如車輪。紺琉璃莖金剛為須。雪山夜叉睹斯事已。即便遣使語彼七嶽言。我宮中有是異物。汝可來觀。爾時七嶽夜叉聞是語已。即作心念。如來世尊近在不遠。可使詣雪山夜叉所言。我當必詣彼往看寶華。作是念已。即複遣使言。我此中有如來至真等正覺。在此現形。汝宮雖有如是寶華為何所益。爾時雪山夜叉聞其使語。侍從五百夜叉。往詣於彼七嶽夜叉所止宮中。雪山夜叉向於七嶽。而說偈言。

七嶽夜叉。說偈答曰。

雪山夜叉。複說偈言。

七嶽夜叉。複以偈答。

雪山夜叉。複說偈言。

七嶽夜叉。複說偈言。

雪山夜叉。複說偈言。

七嶽夜叉。複以偈答。

雪山夜叉。複說偈言。

七嶽夜叉。複以偈答。

雪山夜叉。複說偈言。

七嶽夜叉。複以偈答。

雪山夜叉。複說偈言。

七嶽夜叉。複以偈答。

雪山夜叉。複說偈言。

牟尼天世雄　　[蹲-酋+(十/田/ㄙ)]如伊梨延

爾時七嶽夜叉共雪山等。將千夜叉同時俱往。既到佛所。各整衣服合掌敬禮。而說偈言。

爾時雪山七嶽等說此偈已。在一麵坐。雪山夜叉以偈問佛。

爾時世尊以偈答曰。

雪山夜叉。複以偈問。

爾時世尊以偈答曰。

雪山夜叉複以偈問。

爾時世尊以偈答曰。

雪山夜叉複以偈問。

爾時世尊以偈答曰。

雪山夜叉複以偈問。

爾時世尊以偈答曰。

雪山夜叉複以偈問。

（三二九）

如是我聞。一時佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時尊者舍利弗大目犍連在靈鷲山。時舍利弗新剃發竟。晨朝早起正身端坐以衣覆頭。當於彼時有二夜叉一名為害。二名複害。爾時複害見舍利弗。語為害言。我於今者欲以拳打剃頭沙門。為害答言。而此比丘有大神德。汝勿為此。長夜受苦。第二第三亦如是諫。複害故欲以拳打舍利弗。以不用其所諫曉故。乃至以身躬自抱捉。爾時複害惡心熾盛。雖聞他諫。乃至抱捉都不從順。即以拳打舍利弗頭。既打之已。複害夜叉語為害言。今打比丘。便為燒煮於我。汝今應當救拔於我。作是語時地自開裂。現身陷入無間地獄。爾時尊者大目揵連。去舍利弗坐處不遠坐一樹下。尋聞打於舍利弗聲。往詣尊者舍利弗所。而語之言。不能堪忍受如是苦。將無驚怖散壞身耶。舍利弗言。我身忍受都無苦痛亦不散壞。尊者即讚歎言。實有神德。假令複害以手打彼耆闍崛山。猶當碎壞。而舍利弗都無異相。斯二尊者作是語時。爾時世尊晝在房坐。以淨天耳遙聞其言。即說偈言。

爾時比丘聞佛所說。歡喜奉行。

因陀羅．釋迦．崛摩．白山．賓迦羅．富那婆修．曼遮尼羅．箭毛．受齋．曠野．及雄．淨．七嶽並雪山。害及於無害。是名第十四。