大毘盧視訊] 5-1.捍衛如來藏—成佛的根本與究竟(01) 太虛法師、印順法師把佛教俗化,跟日本一樣。 肇始於日本。 平川彰《初期大乘佛教之眼見》提出“大乘非佛說” 可悲的是印順法師非常崇拜,寫了《初期大乘佛法的起源與開展》 我帶著極為沉痛的心情來講這一章 1、為了喚醒佛教徒的靈魂、良知良能,複歸如來正法,令大家都浪子回頭。 2、震災過後,我想要在一片廢墟之中重建家園。 一、重新認識如來藏 大毘盧視訊] 5-2.捍衛如來藏—成佛的根本與究竟(02) 如來藏,9個名稱,同一意思,隻是色彩稍有不同。 1、真如:高妙、渺遠。理上說。 2、本性:中國禪宗根據佛說而開禪的。親切。事上說。 3、自性:更近。在近而已。直指自心。略主觀。更親切。無畏懼感。 4、真如本性:真如,佛所說,產自印度。本性,祖師菩薩所闡,中國再造。 5、佛性:總標。平實,正經八百。容易流於口頭禪 6、圓覺性:圓頓開悟者的境界。禪悟性太高,一般人不容易理解。圓滿的覺悟。 7、涅槃性:無上大涅槃。如來常樂我淨的境界。這是真正佛的境界。雖然眾生也是有的,可是又更遠了。果覺的境界。 雖然意思都同,但就是有這樣色彩的差別,而且你不能亂用。 8、一真:抽象,遼遠。 所以,自性是佛性或者如來藏很草根的講法。 學佛最忌兩個,第一個高傲,第二個嫉妒。這都是魔的特征。 佛講法華經,小乘五千退席。 9、佛性:四平八穩,相對易解。 如來藏:很專業。唯識學的術語。精確。 --------------- 如來藏:如來的寶藏。萬德莊嚴,福慧具足。密教曰福智二圓。 什麽是福?就是如來跟菩薩累劫利益度化無量眾生,令出生死、證菩提,教化調伏,成熟、成就。 教,是有形的,化是無形的,以身教來化,以德來化。 教,是言說的,化,是無言之教。用恩德感召,叫化。不可思議的,用化,可思議的,用教。 我是怎麽知道的?這我從初發心就知道,也沒看到哪裏有講。 調伏:眾生的心都是硬的,剛強。一切與煩惱和惡性相應的都是剛強。 教化粗的,細的就調伏,令確實都柔軟。 教化,蓮花部。調伏,金剛部。成熟,寶部。成就,羯磨部,三昧耶。 這些都是福的部分。不是享福,而是給福。 什麽是智,就是自度、自證、自悟佛性。成佛,住如如境。自受用身。 度眾生自是用利息的一點點就度無量眾生。隻用大海之一小滴。一切智海。 不要以為如來度眾生是使出了吃奶的力氣,那就不是自在了嘛。 那就跟我講經一樣費勁了。 什麽叫如來? 如:自證平等(離相、一相、不二法門)、不動(不生不滅)境界。 來:起於大悲,出生入死,度化群迷。 如,不動,沒來。來,化身。我們還沒有福報看到法身。 化身跟我們差不多大小。報身,十萬由旬。法身,盡虛空遍法界。 什麽樣的人可以看到佛的法身?證法性身的菩薩。對等的嘛。 什麽樣的人可以看到佛的報身?大菩薩,入地以上。 佛在無頂天,為他們開示成佛之道。那麽這些菩薩也現大身,不是靠自己,而是承佛威力。否則就像螞蟻看大象,無法聽道和提問。 如來,悲智雙運。 有去無來,那是阿羅漢。 我們有來有去,但是凡夫。 如來的來,因為是化身,雖然有來,而實無來。 如,就是依於本具的佛性,自修自證自悟, 來,就是種種度化眾生。 自修,是自己要修,不是師父或者佛要我修。 自悟,是我自己要求悟,非他人能夠令我心悟。 自證,是我自己努力要求證,不是他人能令我心證。 |