最近幾年，隨著環境和食品安全形勢的惡化，國內湧起了一股全民養生的浪潮，形勢之壯觀，可謂亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。現在，隻要生活在中國的天穹之下，是個人都在關注養生問題；不管是同學聚會，還是戰友集合，也無論是中老年，還是青少年，但凡碰頭會麵，一定津津樂道養生話題，而且樂此不疲。

大街小巷，各種各樣的養生館、美容院、生機園，甚至還有花樣澡堂，雨前茶尖，雨後春筍般地冒了出來。三教九流的國學大師、西學巫師，李郎中、張屠戶，紛紛揭被而起，嘯聚在黑厚山聚財廳，錢元帥和利軍師的帳下。傳講養生的課堂裏講台上，霎時間，連殼蛋整齊，帶毛豬完備，公雞喔喔喔，母雞咯咯大。

麵對如此嚇人驚鳥、甚囂塵上的全民養生狂潮，有人可能要問，養生真的能確保健康，延年益壽嗎？我個人認為，未必盡然。

首先，養生隻養個體，不保全體，猶如隻栽樹木，不保森林。這樣的做法，不僅片麵，而且愚妄。要知道，人是社會的動物，不似豺狼虎豹，單擒獨獵。社會出了問題，首先要麵對和解決社會問題，而不是躲進小樓成一統，借以逃避。

中國的環境汙染問題，食品安全問題，這是中國社會目前和今後相當長時間裏的大問題。它需要全社會每一個人的共同努力、抗爭、甚至犧牲，才能逐步解決。如果大家都選擇逃避、退縮和轉移，在霧霾籠罩之下，都學蚯蚓，都當鴕鳥，中國的社會問題，一千年也不會真正解決。掃帚不到，灰塵照例不會自己跑掉。

中國人一向對公益公害的大事，漠不關心，拒不行動，喜歡各人自掃門前雪，事不關己，高高掛起。可眼下的問題，不僅已經關己，而且關到了子孫後代，關到了存亡絕續，你還能往哪兒掛呢？你今天把環境問題高高掛起，明天環境問題定會把你高高掛起！

撇開兵臨城下大難臨頭的環境問題不管，卻要挖空心思勞命傷財地去搞養生，天下不掃，竟掃一屋，多麽荒唐可笑。曹操鄙視袁紹，幹大事而惜身，見小利而忘命。看來，今天中國人中，袁紹的子孫，遠比成吉思汗的多。

其次，亂世不養生。竹林七賢個個都會養生，可有幾個是善終的呢？就連寫《養生論》的大帥哥嵇康，最後不也被司馬氏政權殺了嗎？權臣董卓和富豪石崇也善於養生，可他們惡貫滿盈被人弄死以後，連具全屍都沒有保住。

古代亂世有個才子，生前極會保養，然而秉性剛直，恃才傲物，不會保身，終被粗人給殺了。丘八佬見他保養得好，皮鮮肉嫩的，竟然把他的肉身當成下酒菜給吃了。你看看，生逢亂世，保養都是替別人保養。

當今中國，環境汙染，氣候變遷，貧富不均，經濟衰退不振，政治詭譎不穩，一言以蔽之：亂世在即。作為中國人，目前最積極的做法應該是，出錢出力，改善環境，支持政府肅貪治腐，維護破敗將傾的大廈不倒；消極的做法是，轉移資產，撤退企業，遷移一家老小到海外。此時奢談養生，純粹是扯蛋。

養生至理，本是由大思想家提出的高妙人生境界，後來被自私狹隘的達官貴人和富商大賈瞎掰成自私狹隘的保命俗論，經過西方科技迷彩的包裝和商業魔術的推廣，就鯉魚化龍成今天這樣，似大是而大非的高級把戲了。

中國自古以來，頹靡腐敗官員，最擅長利用世俗的力量攪渾水。他們執迷於保養皮囊，振作精神，為的是玩弄更多的處女美色，搜刮更多的民脂民膏，其居心齷齪，其用意肮髒。

曹公在《龜雖壽》中所言之“盈縮之期，不但在天。養怡之福，可得永年”，原本是激勵自己要老當益壯，為國家的統一努力進取，不歎華年，不懼老邁。後來霸占高位貪戀權勢的老家夥，硬是把這句豪言壯語斷章取義，為我所用，誤導為養殘保廢。現代很多昏聵的知識分子也跟著起哄，把這句話當成了養生經典。

我等生活在民主共和、工業化時代的海外民眾，大可不必跟隨這股習古盜墓的歪風。所謂的養生，對個人的健康和長壽，對國家社會的和平與康泰，都沒有絲毫的裨益，我們何苦而為之，何樂而不避之？

其實，人的身體就如一部機器，一輛汽車。對汽車個體保養，最有效的辦法，就是經常去維修點、修車行，做個例行檢查、測試，該換的零件及時更換，該添加的油料及時補充，發現小毛病要提前處理，及時處理，不要等到汽車break down了，再拖去修理。

對個人身體的健康保養也一樣。有條件的話，最好定期去看看家庭醫生，或到專業醫院體體檢，驗驗血，照照鏡子，聞聞屎尿，回來自己畫一個柱狀圖或坐標圖，對自家身體的生化指標做到了然於胸，並時常對比觀測。

飲食一如機器，吃的簡單不亂，品種固定如機油型號，多勞動，早睡覺，陰涼通風，不急不躁，何須刻意保養？

至於精神養護，養精蓄銳，護神保氣的最佳途徑，古人早有定論。不爭小利，不生閑氣，與人為善，多做慈善公益大好事，維護社區與團隊和睦，仁人愛物，護生惠眾，在陽間有陽善，在陰間有陰德，縱然生死由命，又何必貪生而畏死？

中國人說，閻王叫你三更去，誰敢留人到五更。西方人說，長生不老的，都是不怕死的，怕死的沒有一個長壽的。

現代人普遍怕孤獨，卻又不善交際。長期孤獨自處，或僅限於網絡虛空穿梭，反而不會交往了，人與人見麵就受傷。社會上時時陷阱，處處機關。移民身在外邦，社會關係和文化境況都處在寒沙冷石地帶，更容易憂慮交集，悲苦糾結。單身男女，單親父母，最應當記取杜牧的教導：“旅館無良伴，凝情自悄然。”這凝情，非指枯井無波，而是讓你學會罷念息心，明哲保身。

中國人和古希臘人一樣，都相信人的肉體和靈魂是分開的；而猶太人則堅持認為，人的精神和肉體是一個整體。所以，你若是基督徒，就按照猶太人的辦法，相信上帝，把養生保身的重擔悉數上交。你若是唯物兼唯心的雙信者，兩棲人，建議你精神和身體一起保養，分兩步各自進行。

歐陽修在《秋聲賦》中說：“人為動物，惟物之靈，百憂感其心，萬事勞其形，有動乎中，必搖其精，而況思其力之所不及，憂其智之所不能？宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星。奈何非金石之質，欲與草木而爭榮？”

他讓我們“念為之戕賊”，即反思是什麽讓我們過早地牙齒掉落，腰背彎駝，白發蒼蒼，形容枯槁，而不是靠人為的去保養所謂的玉精神，花模樣。隻要我們能擯棄偏執，去除雜念，與天地同寒暑，共涼熱，將山中賊與心中賊一起捉拿歸案，我們的身體，自會陰滋陽壯，河清海晏。（圖片來自網絡）

2015.5.19