無論假觀或空觀,都是呈現,呈現那個不能單獨的存在,換句話說,中觀是透過假觀與空觀而呈現。中觀是指包括假觀和空觀在內的本質上存在。
吾 師有言:
原本非實有,畢竟如幻如化,空無自性。空,很多人認為是什麽都沒有,是斷滅。其實不然,佛教說空有很多重,二乘聖人所講的空是分析空,分來分去分到最後什麽也沒有了。菩薩的空,是當體空、般若空。如果用三觀的尺度來看,菩薩離二邊,行中道,二乘偏空,凡夫執有。(<般若波羅蜜多心經淺釋>)
如何進行中道觀呢?致虛極,守敬篤。吾 師又在<悟後起修>中提示:
法身,是原本如此的,不須要建立,我們這麽說,隻是個形容而已。
什麽叫「致虛極」?簡單的說,在你日常生活中麵對一切的人、事、物時,能夠突破和超越。……
在佛法上說,凡夫執「實」謂之「有」,二乘說「空」謂之「無」;說有、說空都不正確,不如說是「虛」──虛而不實。……「是法住法位,世間相常住」,我們「敦倫盡分」地活在責任義務裏……「不壞世間相,而談實相法」,不要你「空」,也不可「實」。
「實」就是煩惱的根源「就擺脫六道的障礙。你要虛,不要執著,如夢如幻,若有若無,古人形容這種心態為「若片雲點太虛」。
在般若觀照中,「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電」,當然「所有相皆是虛妄,若見諸相非相,則見如來」,《金剛經》是那樣的明白告訴了我們。什麽是「守靜篤」呢?吾 師又有剴切的提示:
靜,不是不動,而是動靜皆靜:遊泳、打球、射箭、騎摩托車、開汽車、開飛機,都是靜。不但要靜,而且要靜到極點。……
密宗為什麽有閉黑關?叫你眼睛看不到什麽,有耳朵聽不到什麽,有嘴巴沒有人和你說話,有心思你不可以想,沒有想的對象,那樣就是「外門關,內門開」。六識無門可出,六識被悶死了:外門既閉,內門──心扉就會打開。……
水邊林下,沒有人幹擾,心靜無念、性永澄澈,反省出自己的錯誤、心垢,把這些業障抽出揚棄。所以悟後起修,越虛越好,越靜越好。……
修行就是要你舍掉那個業的靈魂,凸顯出原本永恒的生命。
這才是有大成就者的金聲玉語,以祂實際參證的心得公諸禪界;也很容易的把三觀三諦的理論融於法身的融鑄中,脫胎換骨,完成法的人格化,實現「幻化空身即法身」的淨土活動。