最近，因受疫情影響，歧視華人事件在美國、加拿大等地明顯增多，令人擔憂和惶恐。如何看待、應對和化解華人所經常麵臨的歧視問題，這的確值得深思。本文從以下幾個方麵提出一些問題，共同探討一下。

一、什麽是歧視？

從曆史到今天，歧視問題是長期而普通存在的；同樣，“反歧視”也是如此。

在上世紀六、七、八十年代，全球在反歧視方麵取得階段性的顯著成果，這以很多國家都出台了相關的反歧視法規為標誌，像美國1964的民權法案（美國有一係列的具體法案）、加拿大1977年的人權法案和1982年的加拿大權利與自由憲章、澳大利亞1977年的反歧視法案，等等（中國至今還沒有類似的反歧視法案）。從而，對“歧視”問題有了明確的界定。

按照加拿大人權法案（Canadian Human Rights Act 1977），What is Discrimination? Discrimination is an action or a decision that treats a person or a group badly for reasons such as their race, age or disability. These reasons，also called grounds, are protected under the Canadian Human Rights Act.

Grounds for Discrimination：race，national or ethnic origin，color，religion，age，sex，sexual orientation，gender identity or expression，marital status，family status，disability，genetic characteristics，a conviction for which a pardon has been granted or a record suspended.

上麵英文內容中關於“歧視”的定義就是：由於種族、年齡、殘障等原因惡劣對待一個人或一個群體的行動或決定。這些具體原因上麵列出了13種，華人最關注或深受其害的就是前三個（race，national or ethnic origin，color），即種族類問題，也是歧視中最常發生的。

這三個也需要準確地區分。race和color都是指外在的特征差異，而national or ethnic origin（出生國籍或族裔）是指內在的差異（像語言、文化、習俗、祖先、宗教等方麵），顯然這個比race和color更細化和具體。如果仔細研究華人所麵臨的歧視，就會發現更多是來自於national or ethnic origin這一類歧視，即和出生地相關的族裔/族群歧視，隻不過習慣上說成種族（race）歧視而已。

按照上麵的定義和涵蓋的原由，那“歧視”在中國或者華人社區內是廣泛存在的，大家可能都熟視無睹了。所以，在長期反歧視的道路上，一定要先做到不斷減少自身的歧視言行。至於在西方國家後來出現的仇恨言論（Hate Speech）問題，這個要比“歧視”問題更狹窄（主要是針對種族、信仰和性取向）和更嚴重，一般會鼓勵或導致仇恨犯罪。

二、歧視與批評

是否是“歧視”問題，往往不能一下子分得很清楚，弄不好很容易泛化歧視問題，結果適得其反。而最難區分的可能是“歧視”與“批評”。這需要看兩方麵，一看是否站在上述那些歧視的原因來進行負麵評價，二看打擊的對象是籠統的個人（或群體）還是人的行為。比如，你說“我反對同性戀行為”，這是批評（符合言論自由的範疇）；而如果說“我反對同性戀者”，這個就會是歧視。

華人很容易把批評當歧視，或者說都不願意接受批評，更不允許外人批評。柏楊先生當年寫的那本《醜陋的中國人》，流傳甚廣，但如果這本書是其他種族人士寫的，那絕對會讓所有華人痛斥為歧視的。所以，不妨多做做自我批評，免得他人捷足先登了。

批評或批判文化在西方社會很盛行，尤其是對政府或政治人物的評價，往往是以批評為主的，來自政客或媒體對其它國家的批評甚至嘲諷，也是隨處可見的。華人族群在西方社會的進步和成長，也一定會經受各種批評的，所以對此要有足夠的心理準備。

像這次疫情期間，對加拿大首席衛生官華裔譚詠詩（Theresa Tam）女士就褒貶不一，在這些批評中，是否有種族歧視，哪個是種族歧視，都需要客觀理性地分析。總之，麵對批評，要虛心接受，認真反思；而麵對歧視，要不卑不亢，勇於反擊。

三、歧視的表現和根源

歧視的表象原因有多種，但根源還是兩方麵：一是資源和利益的爭奪；二是彼此之間因為缺乏了解而形成的高低尊卑之偏見。對於前者，像美國、加拿大、澳大利亞等移民國家，資源都很豐富，現在還沒有看出來華人有什麽特別的競爭威脅；而對於後者，需要華人群體主動多做一些族裔間相互融合的事情。

歧視的表現大致有這三方麵：一是顯性的製度層麵的歧視，比如當年的排華方案等；二是隱形的操作層麵的歧視，比如像就業和升職方麵的各種不公；三是偶發的個體（或群體）間的歧視性衝突，比如最近爆發的一些歧視案例。

這三方麵是相互作用的。顯然，製度或政策方麵的歧視是最可怕的，但在過去長期的平權運動中已大都蕩然無存了（主要是黑人族裔的貢獻）；個體間的衝突其實很少，這往往和一些特定事件有關係，比如這次疫情事件；而隱形的歧視卻是大量存在的，難以消除，需要漫長的自我發展和不斷抗爭。

從另一個角度，出現種族歧視問題，一般來自兩個層麵。一個是民眾的不滿，另一個是政客的操縱。政客為了政治和選舉需要，經常會利用和製造種族衝突，以相互攻擊，為各自的黨派利益服務，而媒體又會在其中起到推波助瀾的作用。

這在最近美國和加拿大的一些種族歧視上，都能看到台前幕後政黨之間的較量。作為華人群體，不要輕易卷入這種黨爭之中（在歧視問題上，無論哪個政黨執政都同樣存在著對華人的歧視）。

絕大部分西方國家的民眾，對中國、中國人都是不太了解的，甚至也沒有興趣去了解，他們關心的隻是自己的日常生活，根本不是什麽世界大事，甚至對身邊的華人也都少有主動的了解。但是，也正是他們身邊這些華人的言行舉止，讓他們對中國、對華人群體有了一些認知和判斷，進而個別人會相應做出或友好或歧視的舉動。

如果問本地民眾對華裔群體的看法，他們一般會認為，華裔（特別是新移民）更多生活在自己的小圈子裏，很少參與社區和政治等公眾事務的。這也符合華人自身的看法。這在大多時候似乎也無關緊要的，但如果風向有變，就可能成為各種歧視的理由，被認為是對本地生活方式的危害。現在有不少學者研究當年的排華法案，都認為這和華人格格不入的生活方式有直接的關聯，這在今天依然如故。

這次全球疫情大爆發，也許讓本地民眾多了些對中國和華人群體的了解。暫不說為何有調查說三分之二美國人對中國持負麵態度，但至少對華人群體的一些歧視行為與華人這期間的某些表現，比如搶購口罩等醫用物資、搶購食品等，應該有些關聯的，但好像沒有人願意直麵這些問題的。

有人總願意把華人所經受的歧視，與中國的強弱或者中國和西方國家的好壞連在一起，這個可能多少有些關係，但肯定不是必然關聯。對此研究一下過去一百六十年的華人移民史就能看得很清楚。另外，也很容易舉出一些反例。像印度裔在美國在加拿大，整體上絕對高出華裔的社會地位。像俄羅斯、伊朗和美國長期交惡，但是俄裔美國人（有300多萬）和伊朗裔的（有近50萬），他們在各個領域（包括政治方麵）都發展得不錯，按族裔收入也都排在華裔的前麵。

外在因素固然有影響，但華人是否受歧視主要還是由自身群體的言行舉止所決定的。麵對歧視問題，可以很容易歸責到歧視者一方，但作為被歧視的一方在反擊的同時也要有所反思，因為隻有雙方共同努力，才能有助於問題的解決。

四、到底誰在歧視誰？

在歧視問題上，一般而言是強者歧視弱者。而種族歧視，也就是主流族群對少數族裔的歧視。在這些西方移民國家中，白人族群現在無疑還是主流和強勢族群，也就是主要的歧視者。當然也有逆向歧視或者少數族裔之間的歧視，比如大家經常談到的印度裔高管在招聘中更傾向於印度裔等等。

在各種歧視中，尤其是族裔歧視，好像華人最容易受到傷害，即使在亞裔或者東亞裔裏，也是如此。麵對族裔歧視，華人都有意無意地說成是對亞裔的歧視，以便多些應對力量，但實際上都清楚怎麽回事。如果有人對日本人或者韓國人說，滾回中國去，那他們想歧視的並不是日本人或韓國人，還是華人，特別是來自中國的華人。

華裔族群本身也是一個複雜的群體，有來自大陸的、台灣的、香港的，有來自新加坡的、馬來西亞的等；有第一代移民，有第二代、第三代等；還有留學生、商旅人士等等。如果認真分析各種歧視案例，包括當年美加的排華法案，不難發現，這些族裔歧視都有極為明顯的針對性。

華裔中到底是誰會成為主要的被歧視者？可能還是第一代移民群體（正在包括留學生）。如果能對歧視者做些調查，也許就會有更清晰的判斷。如果問一些年輕的第二代、第三代，他們對歧視問題也沒有第一代群體感受得那麽強烈。

“亞裔”已經成為華人在對抗歧視問題上的大帽子，但是美國這些年一直在推動亞裔細分（已經有些州通過了該法案），據了解印度裔、菲律賓裔等都支持這個細分法案，而華裔群體相對是反對的。亞裔細分也是對華裔的一種細分，比如會分出新加坡裔等。細分法案看起來很中立，但弄不好將來會對華裔有很大的傷害（至少看不到好處）。如果將來再有排華潮或者新式的排華法案，那也一定會是“精準打擊”性的歧視。

作為過去和現在的主要被歧視者，華裔和印度裔、日本裔、韓國裔、菲律賓裔、新加坡裔等差別在哪裏？到底是什麽導致華裔總被歧視？是需要好好思考的。新冠疫情隻是讓這件事情變得更尖銳而已，其實沒有新冠疫情也存在同樣的問題。

五、要入鄉隨俗

就歧視問題，我近期和本地一對西人老朋友交流過。老先生問我，不論是你們自身還是外界常會說到華人社區，為何很少有提及德國裔社區、瑞典裔社區，以及印度裔、韓國裔等社區呢？為何沒聽說這裏的德國裔要學德語、印度裔要學印度語呢？他說，華人群體最好不要自己紮堆，生活在封閉的小圈子裏，要separate，要融入到其他群體中，共同做加拿大人。

老太太在旁邊說，在公共場合最好能說英文。我給他倆解釋，作為華人新移民（包括我自己），之所以紮堆生活，很少和本地人來往，最主要的還是語言問題。他倆深表理解，也希望他們說的話沒有冒犯我。總之，他倆的看法和我個人的想法並無矛盾，一句話，在這裏生活，一定要盡可能地入鄉隨俗，如果大家感覺各方麵都很相近，很多誤解、偏見、歧視和仇恨自然就消失了。

針對最近的歧視問題，前民主黨2020年大選參選人、華裔楊安澤先生前不久撰文分享他被歧視的經曆和對此的看法，引起華人圈內不小的爭議，不少人並不認同他的建議。其實，他的建議也是希望大家能入鄉隨俗，努力做一個真正的美國人。

當然，做一個忠誠的、有貢獻的美國人並不是為了討好他人。請問生活在這裏的新老移民，誰不希望自己的孩子能成為傑出的、自豪的美國人（或加拿大人等）？要想讓後代能成為社會的佼佼者，新老移民也必須努力走在這條路上，而不是給他們製造有形或無形的麻煩。美國這兩年動不動冒出來的有關華人兩邊通吃的事件，雖是個案，但影響惡劣。

如果從歧視的角度對各個國家進行評價的話，美、加、澳等這些移民國家肯定不是歧視嚴重的國家，否則那些不太歡迎移民的國家又當如何呢？另一方麵，在這些移民國家裏，很多少數族裔都融合得很好，在各行各業也都湧現出很多有重要貢獻的傑出人士，這樣的華裔也不鮮見。這一切在很大程度上都取決於一個族裔和個人的融入情況。

六、要參政議政

除了入鄉隨俗、主動融入外，華人要想最終杜絕最可怕的排華潮（製度層麵的歧視），或者不斷減少各種隱形歧視，那最有效的做法還是提升華裔的整體形象和社會地位，其中最重要的就是積極參政，進入政府等公共部門（像媒體機構等），因為這些領域才是最有權力和影響力的。在這方麵，猶太裔和印度裔都研究得很透，一個基本實現了目標，另一個正在實現的過程中。

幾天前，美國百人會邀請駱家輝先生搞了一次在線主題活動，請他談談華人如何在政府領域突破天花板以及參政的重要性。駱先生是華裔在美從政最成功的典型。他結合自己成長的過程，談了該如何參政和怎樣一步步進入政府高層。

在問到疫情期間，華人麵臨的新歧視問題，駱家輝講了911時的一個故事。他說當年911發生時，美國政府高層有人及時向布什總統建言不要因此動怒於穆斯林群體，而現在因為疫情美中關係急劇惡化，但很可惜特朗普身邊好像沒有高層去為華裔說話的。

他提到，現在亞裔在美國的商界、學術界、藝術界等領域都頗有建樹，但在政治領域卻非常滯後。他舉了幾個例子，比如在美國亞裔占比超過6%，但是在國會議員中占比才僅3%（目前共14位，華裔有3位，印度裔有4位）；而在像紐約市亞裔人口占比很高，但市議員裏亞裔占比甚低。如果深入研究亞裔各族裔的參政情況，無疑華裔是排在最後麵的。

在加拿大，亞裔和華裔參選情況相對好些。除了要競選成為政務官員外，進入各級政府等公共部門也同樣重要。這方麵的數據難以查到，像現在加拿大各級政府以及公共部門雇員的數量約占全部勞動力的20%，稍微觀察一下就不難發現身邊的華裔在這20%裏的占比絕對遠遠低於人口的占比。

政客和政府人員不僅影響到民意，也最終決定各種政策的製定。隻有華裔能更多進入政府政策製訂、執行和監督部門（三權機構），才能參與各種決策，才能發出自己的聲音，才能保障華裔的根本和長遠利益，才能避免各種不公和歧視。

總之，各種歧視很難完全消除，必須理性地客觀看待，在向歧視行為說不的時候，也要主動反思和改進。相信隨著一代代對社會的融入和參與，歧視問題會越來越少的。