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就《誰欺騙了李大釗？》一文與謝先生商榷
---兼談政治信仰與宗教信仰之不同-----
謝盛友先生的文章《誰欺騙了李大釗？》的連接 (點擊閱讀)。
馬克思自己多次說過，我不是馬克思主義者。這句話在馬克思主義和馬克思之間劃了一條線。
但是現在還有些人以為辱罵馬克思是個強盜，酒鬼或強奸犯就可以罵倒馬克思主義了。他們似不懂得馬克思主義是一門政治社會學科，其正確性是要經過社會實踐驗證的。馬克思主義的一個重要部分是對早期資本主義不合理性的批判，任何人隻要看一看今天的資本主義與馬克思時代的資本主義有多麽的不同，就可以知道馬克思主義的精髓是否正確了。
在改造資本主義的過程中，馬克思主義學說至少是起到推進作用的。
謝盛友先生在他的帖子中抱怨說，李大釗先生當年將馬克思主義介紹到中國時，並 "沒有人把一個真實的馬克思告訴我們"，這顯然對謝先生不公。但謝先生自己馬上作了補充："偉大領袖" 說："認真學習，弄通馬克思主義。" 我這裏請謝先生看仔細了，偉大領袖並沒有說 "認真學習，認識馬克思"，而說的是 "弄通馬克思主義。"
向這樣邏輯上的問題，謝文還有好幾處。比如，謝文在末尾不也重複了馬克思說他自己不是個 "馬克思主義者" 嗎？那為何還要抱怨李大釗沒有介紹馬克思給中國呢？
馬克思主義的另一個重要部分是 GCZY (縮寫， 嗬嗬) 理想，這一學說成為 GCD 人的政治信仰，這是不同於宗教信仰的。在宗教信仰裏，教徒崇拜的是個人。比如在基督教裏，教徒崇拜的是耶穌基督 (或人，神，父子三位一體的)，新約中不是就有很多耶穌傳教，救難以及殉天的故事嗎？在這裏，耶穌必須是完美的，是永生的，否則無法救贖信徒。
而李大釗，毛澤東等 GCD 人頂禮膜拜的是 GCZY 理想，是一門政治社會學說，他們並沒有將馬克思當作神來敬拜。馬克思主義的 GCZY 學說一經提出，得到一部分人民 (信徒) 的支持，成為一種社會實踐，先烈們前赴後繼，拋頭顱灑熱血，李大釗還為此付出了年輕的生命。他們在實踐中不斷的修正，改進和發展這一學說。比如列寧，斯大林，毛澤東和鄧小平等所建立的社會主義學說和實踐，以及今日中國的改革和開放的實踐等。這些學說和實踐對資本主義世界也產生過正麵影響，就象是今日中國的高速發展模式必將對西方世界產生深遠影響一樣，這是一種互動過程。西方世界雖然口頭上罵，但在學術界對馬克思和社會主義的研究從來都是很認真的。
毫無疑問的說，馬克思本人也是很清楚地意識到這一點的，這也是為什麽馬克思多次重複，他自己也不是一個馬克思主義者。
李大釗向中國介紹的是馬克思主義和 GCZY，這是介紹一種政治學說和理想，有必要將馬克思的私生活也介紹給國人嗎？同時，對於哲學，唯物主義和無神論等的介紹，我想也是同樣的道理。
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