《心經》雲：依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖。遠離顛倒夢想．究竟涅槃。

  《心經》雖不是咒語，但卻是佛法中的正法，是正法中的了義法，是了義法中的咒經。咒語是出世間法，絕大多數佛經都是世間法，而能夠連接、貫通世間法與出世間法的隻有《心經》。《心經》是大光明法，能破一切外道，能驅一切鬼魅魍魎，能除滅一切魔障，《心經》字包千義，辭含萬語，八萬四千法門悉皆盡收，無出其右。學修《心經》者，千人千解，萬人萬悟；學修《心經》者，千學千解，萬學萬悟。

   學法者嗬，世的界，循業發現，次第精進。

  “依般若波羅蜜多故”，意譯為：依靠大智慧到達彼岸。什麽是大智慧呢？大智慧就是證解空義顯無師智。什麽是彼岸呢？彼岸就是無我出世間。什麽是出世間呢？出世間就是脫離六道輪回。

    各位，其實《心經》隻講了五個字。何止《心經》呢，佛教乃至浩如煙海的佛法其實隻講了五個字：無我出世間。什麽是無我呢？真心即無我。什麽是真心呢？真心出世間，真心不可說，能說者非真心。那麽佛說的皆非真心嗎？是的，非真心。《金剛經》雲：須菩提，汝勿謂如來作是念：我當有所說法。莫作是念。何以故？若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。那麽回到當下，你我在幹嘛？以假名和幻心論法。

   佛學是關於佛教和佛法的學問，佛學總分為戒、定、慧三學。學法者中，有這樣三類人，雖為學佛者，實為附佛外道：

    1、執著於持守戒律者，這類學法者以為持戒就是佛的正法，起貪心貪念貪執戒律，結果反被戒律所戒，戒在正法之外。

    2、癡迷於打坐修定者，這類學法者以為打坐修定就是佛的正法，於定境中複起貪心貪念貪執五十陰魔的幻像以為明心見性，實為見魔。結果反被打坐所坐，坐在魔境之中，正法之外。

    3、執迷於《大藏經》中遨遊一生者，這類學法者以為所有佛經都是佛的正法，於書本文字間發誓要遍讀一切佛經，遍學八萬四千法門以為得道。結果反被經文所浸、慧學所燴，纏在方便法網裏，不得見禪。

    各位，那些佛緣甚深，有幸來到正法境界的修行者甚為稀有，他們在證解空義顯無師智以後，就麵臨人無我和法無我的兩種境界。證得人無我境界的修行者在世間的表現就像行屍走肉一般，心如止水，無辱可忍，即：依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖。這一類修行者在世間居多。證得法無我境界的修行者在世間的表現就像普通的正常人一樣，無拘無束，身心解放，雖然喜笑怒罵、葷腥不忌，其實真心無我於二六時中，如如不動。這一類修行者在世間更為稀有，遠如濟公，近如纏子。即：依般若波羅蜜多故，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。