說到當下的佛教行法在人世間的示現，不能不提到一位以人身應化大修羅後，再應化了虛空藏菩薩之人物。《圓覺經》有雲：“知幻即離，離幻即覺”，這句經文的重點在離幻，前提在知幻！對於在人道中修行的人來說，沒有知幻的前提，離幻必定是一句空話。如果世尊沒有徹底而究竟的知幻，他如何說出三藏十二部經的教法？如果世尊沒有離幻，他又如何覺悟？人類的股市，是眾生的共業所造，是緣起緣滅的大幻化場。人類自從有股市以來，纏中說禪是唯一一個徹底、究竟的覺知這一幻法的應化者，如今他已經隱化。這裏就轉出他的一篇文章，你們來參一參，說說你們的感受。 

          《分型、走勢類型的哲學本質》 

                                    纏中說禪 

為什麽要研究分型、走勢類型等東西，其哲學基礎是什麽？這就是人的貪嗔癡疑慢。因為人的貪嗔癡疑慢都是一樣的，隻是跟隨時間、環境大小不一，所以，就顯示出自相似性。而走勢是所有人貪嗔癡疑的合力結果，反映在走勢中，就使得走勢顯示出自相似性。

分型、走勢類型的本質就是自相似性，同樣，走勢必完美的本質也就是自相似性。分型，在1分鍾級別是這樣的結構，在年線上也是這樣的結構，在不同的級別上，級別不同，但結構是一樣的，這就是自相似性。同樣，走勢類型也一樣。

正因為走勢具有自相似性，所以走勢才是可理解的，才是可把握的，如果沒有自相似性，那麽走勢必然不可理解，無法把握。要把握走勢，本質上，就是把握其自相似性。

自相似性還有一個最重要的特點，就是自相似性可以自組出級別來。上麵的話中，先提到級別，在嚴格意義上是不對的。級別是自相似性自組出來的，或者說是生長出來的，自相似性就如同基因，按照這個基因，這個圖譜，走勢就如同有生命般自動生長出不同的級別來，不論構成走勢的人如何改變，隻要其貪嗔癡疑不改變，隻要都是人，那麽自相似性就存在，級別的自組性就必須存在。

本ID理論的哲學本質，就在於人的貪嗔癡疑慢所引發的自相似性以及由此引發走勢級別的自組性這種類生命的現象。走勢是有生命的，本ID說“看行情的走勢，就如同聽一朵花的開放，見一朵花的芬芳，嗅一朵花的美麗，一切都在當下中燦爛”，這絕對不是孔男人式的矯情比喻，而是科學般的嚴謹說明，因為走勢確實有著如花一般的生命特征，走勢確實在自相似性、自組性中發芽、生長、綻放、凋敗。

因此，本ID的理論是一種可發展的理論，可以提供給無數人去不斷研究，研究的方向是什麽？就是走勢的自相似性、自組性。這裏，可以結合現代科學的各門學科，有著廣闊的前景以及可開發性。

所以，本ID的理論，不是一些死的教條，而是一門生命學科。

隻是，目前本ID隻和各位講述一些最簡單的自相似性：分型、走勢類型。

本ID的理論中，有一條最重要的定理，就是有多少不同構的自相似性結構，就有多少種分析股市的正確道路，任何脫離自相似性的股市分析方法，本質上都是錯誤的。

顯然，分型、走勢類型是兩種不同構的自相似性結構，我們還可以找到很多類似的結構，但現在，還是先把這兩個最基礎的結構給搞清楚。條條大路通羅馬，隻要把這兩個結構搞清楚，就能達到羅馬。而其他結構的尋找、研究，本質上是一種理論上的興趣。而不同的自相似性結構對應的操作的差異性問題，更是一個理論上的重大問題。

本ID的理論上還有一個暫時沒有解決的問題，就是走勢中究竟可以容納多少自相似性結構，還有一個更有趣的問題，就是起始交易條件對自相似性結構生成的影響，如果這個問題解決了，那麽，對市場科學的調控才能真正解決。

本ID的理論還可以不斷擴展，也可以精細化進行。例如，對於不同交易條件的自相似性結構的選擇，就是一個精細化的理論問題。

自相似性結構有什麽用處，這用處大了去了。一個最簡單的結論：所有的頂必須是頂分型的，反之，所以的底都是底分型的。如果沒有自相似性結構，這結論當然不可能成立。但正因為有自相似性結構，所以才有這樣一個對於任何股票、任何走勢都適用的結論。

反之，這樣一個結論，就可以馬上推出這個100%正確的結論，就是：沒有頂分型，沒有頂；反之，沒有底分型，沒有底。那麽，在實際操作中，如果在你操作級別的K線圖上，沒有頂分型，那你就可以持有睡覺，等頂分型出來再說。

另外，有了自相似性結構，那麽，任何一個級別裏的走勢發展都是獨立的，也就是說，例如，在30分鍾的中樞震蕩，在5分鍾的上漲走勢，那麽兩個級別之間並不會互相打架，而是構成一個類似聯立方程的東西，如果說單一個方程的解很多，那麽聯立起來，解就大幅度減少了。也就是級別的存在，使得對走勢的判斷可以聯立了，也就是可以綜合起來係統地看了，這樣，走勢的可能走勢的邊界條件就變得異常簡單。

所以，看走勢，不能光看一個級別，必須立體地看，否則，就是浪費了自相似性結構給你的有利條件。 

                                （2007-09-17-22：57：16）

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十方三生