最近城裏一個叫“黎京”的朋友寫了很多當年知青在草原的文章，我一直很有興趣的在跟讀。

當年內蒙古大草原接受過很多知識青年。印象中北京青年多在內蒙古中部錫林郭勒草原，就像這位黎京先生和他的知青戰友。寫了《狼圖騰》的薑戎就是北京知青。天津青年很多去了呼倫貝爾大草原。出了一個女烈士張勇。

我們當時算“上山”，在大興安嶺林區，跟草原知青沒有多少聯係。但是我媽媽的大姐，我的大姨曾經親切地被當地的天津知青稱為“額吉”（媽媽）。

我寫過我的姥爺，“反動”姥爺。可是大姨不一樣，她是貧苦牧民，還當過貧協會主任。

這是怎麽回事？

聽我慢慢說。

大姨結婚早，大概三十年代末、四十年代初吧。當時姨夫家還算殷實，倆家也算門當戶對。但是姨夫的父親很敗家，臨到解放一貧如洗，就成了貧牧民。

大姨就這麽跟著一貧如洗的姨夫到了草原上。風裏來雨裏去，成了地地道道的牧民，還當了勞動模範。

大姨火爆脾氣，但是為人正直，常常“路見不平一聲吼，該出手時就出手”，在牧民中威信很高。媽媽說，可惜大姨沒有文化，否則可以走上管理崗位，比好多僅僅憑資曆當官的女人要能幹得多！

文革中最初大姨因為姥爺也被批鬥，但是很快就放了。據說在批鬥會上，大姨毫不讓步，指著造反派質問：我受苦的時候你在哪裏？我勞動的時候你在哪裏？草原上的人善良也公正，他們還是認定大姨的為人，還選她進了大隊革委會。

1969年，大姨的生產隊也來了天津知青，大姨看著幾個十幾歲的城裏孩子，歎了一口氣說，這麽小的年紀哪個父母舍得送到這麽老遠的地方來幹活啊！

大姨隻有一個女兒，我的玉華表姐，當時已經結婚，姐夫在旗裏財政局工作，有三個孩子。生活不錯，不用大姨操心。大姨就把她做母親的愛都給了這幾個天津知青。

大姨怎麽對幾個知青的照顧關心我不清楚，但是文革結束後，這幾個知青都先後來草原看過她。還接她到天津去看病觀光。

我跟大姨並不熟，沒見過她幾次，印象中就是胖胖的。騎馬放牧草原一生，走路都是那樣蹣跚著。

睡慣了蒙古包，老了睡覺也經常和衣而臥，在玉華表姐家，我看見大姨就那麽睡在炕上。

她長得很像媽媽，可媽媽皮膚那麽白，大姨的臉卻是紫色的，飽經風霜。

那張臉我忘不了。