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先讀兩首詩，義門先生自敘：
江上春生歸已久，
棲棲九陌競誰知。
一竿自斷鱸鄉老，
不用劉生五字詩。
再看《石頭記》作者石頭自述：
無材可去補蒼天，【甲戌側批：書之本旨。】
枉入紅塵若許年。【甲戌側批：慚愧之言，嗚咽如聞。】
此係身前身後事，
倩誰記去作奇傳？
一個是“大廈將傾獨木難支”的水鄉竹，一個是“有心救世無材補天”的紅塵石，一木一石的木石前盟，果真大有深意啊。
好了，言歸正傳： “南直召禍”，是義門先生的＂滑鐵盧＂，義門這杆出類拔萃的鱸鄉竹，折損於爭權奪利的宦海，斷送了自己的前程，辜負了父老鄉親的殷切期望，最終“無以報恩鱸鄉竹”，“失去本來真麵目”。在“大廈將傾”的社會背景之下，“一杆自斷”的個體遭遇，不過是”“大廈將傾”的縮影，悲劇的產生皆因儲君之位（政權歸屬）的不確定性引起的。
儲君是世襲君主製重要的組成部分。西方的君主製國家中，通常由法律指定繼承人。繼承人的確立，基於長幼有序嫡庶有別這種天賦秩序，確立繼承人有兩種常見的方式，一種是繼承人出生後，經過正式的冊封，獲得繼承權。另一種，通過法律明確繼承順序，繼承人自出生後即自動獲得繼承權，一經確立，不再改變。 但是在中國，皇帝的主觀意識高於一切，皇帝的喜好高於法律，“立儲以愛”的隨意性，是中國封建王朝立儲的本質，所謂“立賢，選賢”不過是“皇帝的新衣”。因此深諳立儲規則的皇阿哥們，終日思想的都是如何討皇帝的喜歡，繼位擺中間，民生社稷放兩邊。
康熙帝立儲的出爾反爾忽立忽廢，助長了阿哥們同室操戈，群起結黨的白熱化，與此同時滿清入關後，為了強力維穩大興文字獄，造成了沉悶的社會政治空氣。特別是雍正即位以後，清王朝以更加瘋狂（青埂峰）的文字獄，來殘酷打擊那些對滿清不滿的漢臣，以及在皇位之爭中“黨附諸王”的勢力。
在這樣的形勢下，“無以報恩的鱸鄉竹”義門先生，藉“無材補天一頑石”之口，發出“枉入紅塵若許年”的嗚咽。
義門先生不僅是文學家也是政治家，在自己從政參政十幾年的宦海沉浮中，逐步認清了”立儲以愛“（人治）製度的殘酷性危害性。對當權者的違背承諾，言而無信，所導致的江山社稷的分崩離析，進行了深刻的分析與批判，這樣的分析批判貫穿《石頭記》的始終。正如臨桂燕懷堂王氏所藏《紅樓夢抉隱》所表述的：
紀事之書（唐按：記事言政之書）盈簽滿架，《紅樓》獨矯其常，蓋一於含蓄也。寶玉元配本屬黛玉，寶釵起而謀奪之，賈母遂背黛而娶釵，於是黛玉守節死矣，寶玉不忍黛玉守節死，亦守義而亡。卒之守節義者得會合於天仙福地，肆謀奪者長嫠泣於怨雨淒風，而且家道日見陵夷，禍患因而疊至。賈母一事乖謬，百戾隨之，以全福全壽之人，卒不得全受以歸，《書》所謂從逆凶者非歟?然韜其意於字裏行間，不使讀者一眼窺破，遂成天下古今有一無二之書。
《紅樓夢抉隱》更進一步地說道：茲臚舉以質天下善讀《紅樓》之人：太君（皇上），無信之人也。寶玉親事（儲君之位），既許黛玉（太子），複遷異於寶琴（十四阿哥）；既改寶釵（四阿哥），複遊移於傅試（趨炎附勢者）之妹，婚（言）可賴，盟可背，人而無信，莫此為甚！古無信史，故氏太君以史。（括弧內均為唐鈐硯加注）。
寶黛之約，是契約性質的，所以叫“木石前盟”，玉釵之婚，是隨機性質的，所以叫“金玉良緣”。義門先生通過賈母這個形象來說明，不遵守契約，“一事乖謬，百戾隨之；”“家道日見陵夷，禍患因而疊至“。
下麵這個故事可以用來說明契約的性質，這個故事發生在1797年的美國紐約哈德遜河畔。說的是一個5歲的孩子不幸墜崖身亡，孩子的父母悲痛欲絕，便在落崖處給孩子修建了一座墳墓。後因家道衰落，這位父親不得不轉讓這片土地，他對新主人提出了一個特殊要求：把孩子墳墓作為土地的一部分永遠保留。新主人同意了這個條件，並把它寫進了契約。100年過去後，這片土地輾轉賣了許多家，但孩子的墳墓仍然留在那裏。1897年，這塊土地被選為總統格蘭特將軍的陵園，而孩子的墳墓依然被完整的保留了下來，成了格蘭特陵墓的鄰居。又過了100年，1997年7月，在格蘭特將軍陵墓建成100周年時，紐約市長朱利安尼來到這裏，緬懷格蘭特將軍的同時，重新修整了孩子的墳墓，並親自撰寫了孩子墓地的故事，讓契約精神世世代代流傳下去。
所謂契約性質用通俗的話來講就是“一言既出，駟馬難追”，既然承諾了，就必須兌現，既然立約了，就必須持守，或許契約未必合情合理。但是在中國社會的現實生活中，好處重於承諾，人們崇尚隨機而變的“聰明”，卻付不起遵守“契約”的代價，其深層原因是強權治國所造成的，強權治下，除了最高權利擁有者之外，所有人的生存都必須依附權力，與最高權力者越接近，依附性越強，越需要具備迎合最高權利者的“聰明”。
賈母也好，康熙也好，他們都是最高權利者，就感情來說，賈母怎麽會不疼愛自己唯一的外孫女黛玉呢？康熙怎麽忍心廢除皇後唯一的骨肉胤礽呢？賈母對黛玉的百般嗬護，萬般憐愛，與康熙對太子的恩寵如出一轍；奈何黛玉身體多病，說話尖刻，多愁善感，無心塵事，若大一個家業，交給她賈母也不放心，看到沒有，這與康熙廢太子的理由一模一樣；賈母最終選擇的寶釵，既有大家閨秀的風範，又有超過鳳姐的管理能力，文化學識不在黛玉之下，性格身體和變通能力皆是大觀園中無人可比的，成為寶二奶奶的寶釵，其性格與坐上龍椅的雍正何其相似！
《石頭記》言政的意味是明顯的，沒有過宦海沉浮經曆的作家，不可能對封建極權製度有如此深刻的認識，《石頭記》成為禁書是必然的，作者將真氏隱去，也是必須的。
寫到這裏，先告一段落，下次談談“真氏隱的大智慧：辨同何賈”。
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