| 認真看看脂批中的一些話，就能知道批語的真實含義及脂硯與何焯的父女關係了。
脂評甲戌本第一回寫甄士隱家被燒。原文是這樣寫的："不想這日三 月十五，葫蘆廟炸供，那些和尚不小心，致使油鍋火逸，便燒著窗紙。此方人家多，用竹籬木壁者多，大抵也因劫數，於是接二連三牽五掛四。將一條街燒得如火焰 山一般。"在"接二連三牽五掛四"這句話上有段眉批："寫出南直召禍之實病"。
所謂："南直召禍"，是指何焯受康熙之召到京入直南書房為皇八子之師，不 幸引來入獄和抄家之禍。書中所謂"那些小和尚不小心，致使油鍋火逸……，於是接二連三牽五掛四，將一條街燒得如火焰山一般"，其實是隱寫皇八子及其黨羽謀 取皇位事機不密，東窗事發，致使諸多官員接二連三受到牽累的一段史實。不了解這段史實，當然就無法理解脂硯齋的上述批語。
可見紅樓夢作者對脂硯的身世是清楚的，所 以會這樣寫，脂硯齋做為“南直召禍”的當事人，對隱情更加了解，所以才會這樣批。南直之禍直接導致了何家的家道衰落，導致了脂硯的身遭離亂。對這段痛史，脂硯耿耿於懷，在脂 批中有多處流露。
例如甲戌本第十三回在"一日倘或樂極悲生，若應了那句樹倒猢猻散的俗語"句上，脂硯批道："樹倒猢猻散之語，今猶在耳，屈指三十五年矣， 傷哉，寧不慟殺！"有人認為"樹倒猢猻散"這句話是曹寅的口頭禪，其實不對，由甲戌（1754年）上推35年，時在康熙五十八年（1719年），曹寅早已 去世，不可能再說此話。說這句話的主人是誰？他正是脂硯的父親何焯。
何焯是康熙五十四年係獄丟官，不久獲釋，約在康熙五十七年前後返鄉隱居，在何焯 係獄期間，其蘇州老家曾被抄家，何焯去職返鄉後，看到紅極一時的何府已是七零八落，一片蕭條的景象，發出"樹倒猢猻散"的感歎，事在情理之中，此時的脂 硯是唯一能慰藉何焯受傷心靈的掌上明珠，脂硯能清晰地記住其父生前反複念叨的這句口頭禪，並在批書時發出悲歎也就完全可以理解了。這是一例。
再如甲戌本第 一回寫英蓮，在"有命無運，累及爹娘"八個字上，有一段眉批："八個字屈死多少英雄，屈死多少忠臣孝子，屈死多少仁人誌士，屈死多少詞客騷人！……"按何 焯係獄主要是因為他在返鄉守製期間，將自己的幼女留在八皇子家托養，為皇四子所參奏，加之何焯回鄉守製期間，曾四處活動，為八皇子拉攏官員穿針引線，此事 也被他人密奏康熙，引起康熙的反感與震怒。龍顏大怒的康熙一麵將皇八子怒斥一通，一麵將何焯關進大獄，一大批與皇八子、何焯關係親密的官員受到罷免和牽 連。何焯眾多有才華的門生弟子從此失去進身之階。正是有感於此，脂硯才會在"有命無運，累及爹娘"八個字下寫出這樣沉痛的長段批語。不了解這其中的隱情， 是無法理解脂批這段話的真實涵義的。
除了上述三例外，還可以找到一些批語與脂硯身世有關，這裏限於篇幅，不再詳述。值得一提的是，何焯晚號茶仙，精於茶 道。紅樓夢中妙玉精於茶道且有很名貴的茶具帶入賈府，這大約也能作為妙玉有何焯之女身影的一個旁證。
其次，何焯是蘇州人，又是康熙朝的著名學者，且擔任過皇八 子之師。曹寅曾任職蘇州織造，且與八皇子關係密切，曹家與何家有深交關係乃情理中事。
何焯“去世”後，雍正繼位，何氏後人惶惶不安，在蘇州過活已不安 全，隨時都會有大禍臨頭。脂硯在父親的指點下，投奔曹家，隱姓埋名尋求保護是最好的選擇和安排。曹家因感念舊時與何家的交情收留脂硯並給予禮遇也屬正常。這是從事理上看脂硯進入曹家藏身有其可能性與合理性。
再從存世的實物來看。脂硯齋所用之脂硯，文革前尚存，《文物》雜誌 1973年第二期曾刊出此硯的實物照片，並介紹說該硯原為明代江南名妓薛素素所有，硯側刻有"脂硯齋所珍之研其永保"十個隸字。硯背刻有明代著名文士王樨 登題詩"調研浮清影，咀毫玉露滋。芳心在一點，餘潤拂蘭芝。"硯匣底部刻有"萬曆癸酉姑蘇吳萬有造"字樣。象這樣名貴的硯台，一般人家很難擁有，何焯是大 收藏、大鑒定家，擁有這樣的名硯實屬正常，傳給其愛女珍藏使用也很正常。此硯後來成為曹雪芹與脂硯齋參與創作、評點《紅樓夢》的得力工具。
脂硯在離開曹府後， 即以此硯為號，繼續過隱姓埋名的生活，這其中實有萬般的無奈和隱痛。"茜紗公子情無限，脂硯先生恨幾多"，在《紅樓夢》這部不朽名著中，凝聚了父女翁婿姐弟愛人無盡的歡樂與悲苦。 |
