斯德哥爾摩綜合症是一種心理學現象，維基百科上是這樣解釋的：

故事發生在1973年8月23日，兩名有前科的罪犯在意圖搶劫瑞典首都斯德哥爾摩內的一家銀行失敗後，挾持了四名銀行職員。在與警方僵持了130個小時後，因歹徒放棄而結束。幾個月後，這四名人質拒絕在法院指控這些綁匪，對他們顯露出憐憫的情感，甚至為他們籌集法律辯護資金，在法庭上為綁匪辯護，替他們開罪。一個被綁架的女人還愛上了綁匪，經心理學家研究後，斯德哥爾摩綜合症從此被命名。

該症又被稱為人質情結，是指受害人對犯罪者產生依賴心和好感，甚至反過來幫助犯罪者的一種情結。心理學家認為，在滿足以下四種條件的情況下，就有可能患上此症：

1. 受害者真實感覺到罪犯威脅到自己的存活，相信罪犯可以隨時奪走自己的生命，
2. 罪犯給受害者小恩小惠，讓受害者對罪犯產生依賴，進而產生感激之情，
3. 受害者與世隔絕，所有信息由罪犯提供，思想被控製，
4. 罪犯使受害者相信沒有逃脫機會。

四個條件總結為：生命無保障、小恩小惠、信息封閉、無處可逃。以後為了打字方便，就稱此症為人質情結。

該症產生的原因是人們對恐懼的承受有一個脆弱的底線，超過時則會發生心裏巨變。當碰到一個冷酷無情的綁匪，隨時可以奪走自己生命時，就可能漸漸把生命托付給綁匪。時間久了，這個人吃一口飯、喝一口水都會覺得是綁匪的寬容與慈悲，近而由恐懼轉轉為感激，進而崇拜。最後將自己與綁匪完全認同，下意識認為綁匪的安全就是自己的安全，開始與綁匪同舟共濟，開始助紂為虐，從而徹底屈服於暴虐。

縱觀中國幾千年曆史，若是把罪犯換成皇上或官府，把受害者換成百姓或官員，則完全符合上述四個條件。在“普天之下 莫非王土，率土之濱 莫非王臣”的狀態下，個人生命和財產得不到完全保障，有這種人質情結就毫不奇怪了。

這裏不是說皇上就是罪犯，隻是說國民有這種心理狀態。無形中普天之下之人落入了人質情結之中，無從逃脫，反抗的均被殺頭，幾千年來被殺的越來越多，特別是有骨氣的。要想掙脫，唯有反抗一條路，可惜的是沒有掙脫出其文明狀態，領頭的掙脫了，下麵的人依舊。

這是群體性人質情結，也是幾千年的曆史，被馴服的活了下來。這也可以說是廣義上的人質情結，不應該在人類身上出現，這是動物中普遍存在的心理機製。看看被馴養的動物們就知道了。

可悲的是，人也是可以被馴服的，一但被馴服了，則脫離真正意義上的人。

到了CCP統治下的中國，情況非但沒有得到改變，反而變本加厲，國人陷入了更加深度的恐懼之中。不管黨犯了多大的罪，卻始終站在黨的一邊，替黨說話，替黨辦事。

得此病最嚴重的一類人是那些在曆次運動中受到迫害的人們，這類人以知識分子居多。在受盡折磨若幹年吃盡苦頭後，一些幸存的幸運兒們得到了平反。這些人無視那麽多年受到的苦難，不去想自己的無辜，更沒有人敢質問為什麽得到不公平待遇和追要損失。能補發工資已經是感恩戴德了，於是乎大力讚美偉大的黨，更賣力地為黨工作。

典型的例子有曲嘯，建國以來三大演說家之一（當時排名順序是：曲嘯，李燕傑、彭清一），電影《牧馬人》故事裏的主人公就是他。他1957年被打成右派，後又入獄，被折騰了二十餘年。82年入共產黨，85年任中宣部調研員，同年獲五一獎章。那幾年全國巡回演講，歌頌共產黨以及樹立人生理想等。90年代初來美國演講時，一個痛恨蔣的台灣教授聽完他這些年所受的苦難後，跟他說，原來以為蔣排擠異己不咋地，聽完你的演講後才知道他比起共產黨差遠了。你那哪是親媽，連後媽都不如。

據說曲在聽完這句話後心理崩潰，很快就腦溢血去世了。這是個典型的斯德哥爾摩綜合症患者，在受了二十多年折磨後，給了點小恩小惠，於是就對迫害自己的人感恩戴德，拚命為其搖旗呐喊。忽一日清醒過來，於是心理崩潰了。類似的例子舉不勝舉。

國人沒受過CCP折騰迫害的人應該不多，10族內總能找到被迫害的人，包括紅二代。但留在國內的，絕大多數都陷入該情結中。在國內走不出這個情節容易理解，那四個條件至今仍在。

很多走出中國，生活在海外的人也仍然走不出來，依然對GCD感恩戴德，究其原因要麽是不打開自己以前被禁錮的思想，要麽是恐懼猶在。我有個朋友因為鄧改革開放後使他上了學，即使出國這麽多年仍然感恩戴德，看來人是很容易被收買的。

隻要打開信息封鎖，真正認識到做為人的權利，就能打開這個情結，但在國內何其難，在國外也不容易，以前造成的恐懼感仍在。即使自己掙脫出來了，但國內的親戚朋友們呢？也正是因為此，很多人不敢說，不敢動，仍抱著一絲幻想。。

如果這種怪異的心理隻是個例，那麽其危害就很有限，可怕的是它的普遍性。勒龐在《烏合之眾》中說：一個人精神失常，是極容易被識別的；一群人精神失常，卻很難被發覺。而最先發現並且指出的人，通常會被認為是精神病患者。

可以說，專製不除，此病無解。。。

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