“反動”是怎麽回事?
文章來源: 牛城地主2019-03-08 10:37:25


大陸出來的人對“反動”一詞都如雷灌耳,不管是誰,一但被冠以“反動”,那就相當的麻煩,離閉眼不遠了,如反動學術權威,反動派等等,該詞在現在的天朝網絡管理上還在大量使用著。

從物理學上來講,反動的意思是與原運動方向相反的運動。用於曆史學上意指與曆史發展方向相反的行為與言論。

中國曆史上沒有物理學,因此無反動一詞。有人說該詞最早見於老子的“道德經”,有“反者道之動,弱者道之用”的語句,說的是天地自然法則是正反循環、強弱交替的過程,跟黑白太極圖的意思差不多,算是樸素的辯證法思想吧。但中國曆史上基本看不到人們用“反動”一詞。

也有人說,該詞類似於“哲學,革命,政治,科學,經濟”等詞,均來源於日本。日本明治維新期間與西方思想接觸,創造了大量的漢語雙字和多字詞匯,然後傳到中國。那時候的日本上層用漢字,貧民才用片假名。

真正讓這個詞名揚四海的是上世紀四十年代的新華社,跟國民黨對罵,稱對方為“反動派”,後來一發不可收,凡是給共產黨提意見的,他看不上眼的,都被冠以反動或反動派,一直到現在。

當然了,不是什麽人都有資格被當說成是反動的,最起碼要有點學問。

若是說“反動”是指逆思想上曆史潮流的話,那麽曆史上的大思想家們很多都有反動的趨勢。比如老子說,社會要“棄智絕學,見素報樸”,意思是要把人的智和絕學(知識)都扔掉,要“國更小,事更檢,人更愚,物更樸”。當時他看到中原幾十上百個諸侯國打得一塌糊塗,而周圍沒有進化的原始部落卻一派安祥,提出解決這個問題的方法就是退回到原始狀態去。

老子是典型的反文明,反文化,注意不是反人類,而是愛護人類。

人類當然是不願意退回去的,所以就一直打,直到現在。人是世界上不僅殘殺別的物種,還瘋狂殘殺同類的動物,殺得多的劊子手則被冠以“勇敢”的名頭。

孔子最重要的觀點之一是“克己複禮”,禮製是周武王時期建立的,孔子的理想就是退回到那時候的社會狀態中去,這也是他提出解決當時社會矛盾的方法吧。以前學的古文中,大牛們一說話,就以“古時候如何如何。。。”開始,回到古代就是理想。

可以看出來他在思想相當的反動,卻幾千年被譽為中國文人的典範,中國文化的精髓,現在的孔子學院在全世界盛行,不知是不是極大的諷刺。

曆史上這類人還有很多,如陶淵明的“桃花源記”,理想社會就是沒有政府存在的農耕社會。

國外的大哲學家們也如此,如柏拉圖的“理想國”中主張公有製(原始氏族),反對對偶婚製,反對孩子私養。盧梭也有類似的看法,認為人類最好的狀態是自然狀態。

這些都是逆曆史發展的思想,也是他們認為的解決社會矛盾的方法。

所以說,不是什麽人在思想上都有資格被當說成是反動的,最起碼要有很大的學問。

共產黨所說的反動派,如蔣介石,根本就不具備反動的資格,他在任的期間從1927-1937是上世紀中國經濟發展最快的時期,他起碼接受西方思想,後來還有議會。這明明是正動,跟反動搭不上邊。

反動一詞僅在大陸流行,別的共產黨國家以前也用,現在沒剩下幾個了。西方對這個詞熟視無睹,管你什麽正動反動,隻要不犯法,咋動都行。尤其是在思想上,沒有犯法一說。

思想上的反動對社會造成不了什麽傷害,反而是一種平衡和促進,隻是共產黨把反動曲解了,要在意識和思想上高度統一,這思想上一統一,就失去了發展的動力。

個人行動上的反動也沒什麽,比如一個人或一幫子人不喜歡現在的競爭和緊張的生活,要返璞歸真,回到以前的簡樸或原始生活狀態。這隻是個人或小群體狀態,不會構成對他人或社會的危害,反而會被認為是一種很時尚的生活。

個人都有選擇生活方式的權利,隻要不違法就好。

但要是執政黨反動做過火的話,問題就大了。如以前的柬埔寨共產黨,屠殺上百萬人,把人們從城市趕到鄉村去過原始生活,所以後來被推翻後被判為“反人類罪”,周恩來稱讚他們是“做了我們想做而沒做到的事”。

再來說說毛,從表麵上看思想上是不反動的,說什麽要實現社會主義和共產主義,結果稍微一實踐社會主義就餓死了幾千萬人,不知道此行為能不能被定為“反人類罪”。

這些主張都是幌子,從真正的思想深處來說,讚美曆史上一切農民起義,貶低一切統治階層,這是崇尚暴力的表現。消滅了民國時好不容易建立起來的私營企業,使得經濟幾十年沒什麽發展。

最過分的是限製人們的思想,對知識分子嚴加控製,這比秦始皇的焚書坑儒狠多了。秦始皇也就殺了幾百名書生,那些年死在毛手下的精英不知道有多少,應該是在幾十萬的範圍。這些都是逆曆史潮流的舉動,所以稱之為反動絕不為過。

習提出的“中華民族複興”,琢磨一下,曆史上最牛X的時期大概就是唐代了,卻也是在外族人統治下。現在的體製雖然比不上西方,但好歹皇帝不能世襲。看來他最羨慕的就是以前的皇帝體製了,也在朝那兒努力著,這應該是最大的反動!那麽支持他的人或黨就成了反動派。這也是思想和行動上的反動。

反動不反動的並不重要,重要的是行為是否符合大多數百性的意願。世界上也不是所有國家都拚命發展經濟而搞得國不像國,家不像家的。破壞容易,恢複難啊!