中國的“陰陽”到底是個啥? 易經符號之“道”(2) 老幾 兩儀就是“陰陽”,我們以前比較東西方哲學“存在”時說過。“陰”指事物裏麵的看不見的東西,“陽”指表麵的能看見的東西。現在我再說陰陽,前麵的解釋就不對了。讀者朋友請記住,“凡是老幾說出來的話,就一定是錯的”。而且這話也不是老幾自己說的,前人早就“不占而知”了。佛說“不可說”,為什麽? 您肯定要說,老幾在這裏廢什麽話?故弄玄虛?非也。 不 管是現代科學還是傳統文化裏麵,說任何話,做任何事,離不開前提和環境。這兩者變了,以前的結論就不成立了。比如早上我去你家拜訪。你請我吃東西,我說不 餓,吃不下,這時你家裏人自己吃飯,沒有問題。可到了中午或晚上吃飯時間,您還是自顧自的吃,就因為早晨我說過不餓。這事是不是就太過荒唐?早上老幾說不 餓的話,到晚上來用,就一定是錯。老祖宗這“相對論”,道理看起來簡單,實際中沒有幾個人不犯糊塗的。 這 一節我們要說的是,“陰”“陽”的概念就是中國傳統文化的“相對論”。“陰”是相對於“陽”來說,“陽”是相對於“陰”來講;無“陽”就無所謂“陰”,無 “陰”也就談不上“陽”。“陰”“陽”相互依存,互為其根。具體說來,上為陽,下為陰;左為陽,右為陰;背為陽,胸為陰;男為陽,女為陰;表為陽,裏為 陰;來為陽,往為陰;硬為陽,軟為陰;直為陽,曲為陰;強為陽,弱為陰;亮為陽,暗為陰;日為陽,月為陰;動為陽,靜為陰;雄為陽,雌為陰;等等等等。 “陰”“陽”是易之基礎之基礎,不可不詳。依據是什麽?“易傳”裏麵說得清清楚楚。 (百度的說法:“關於“兩儀”,綜合曆代易學家的理論,計有七說:一說為陰陽,一說為天地,一說為奇偶,一說為剛柔,一說為玄黃,一說為乾坤,一說為春秋。但通常是指陰陽。”真是笑死人不償命。讀者看看上麵老幾列了多少種“白讀(百度)”所謂的“兩儀”?還號稱“綜合曆代易學家的理論”,拉大旗做虎皮,隻能是貽笑大方。說明什麽?沒有抽象和歸納能力,再怎麽“尋章摘句,皓首窮經”,也沒有用。) 前麵我們說了,陰爻陽爻的來曆已不可考。但是爻的意思我們知道,“爻,交也”。於是我們推測陰爻陽爻的本意是用於“陰陽相交”,所以錢玄同,郭沫若等人認為,“—”代表男性生殖器,“--”代表女性生殖器。本身沒有錯,隻不過是不全麵而已。於是我們也就知道了“一陰一陽之謂道”的意思了:人類繁衍之道,靠得是“—”代表的男性生殖器與“--”代表女性的生殖器相交。“所謂大道至簡”,人類繁衍之道,就這樣以“—”和“--”的“象”代表了。反過來,由“象”及“理”,由“理”及“道”,就可以知道人類繁衍之“道”。而後來這個逆過程擴展開來的思路,就是“象理”派預測的基礎。 兩儀說完了,再來說說四象。(注意,我們沒有說“三”:-))首先我們得知道四象是什麽。看看百度的說法:“四象的說法更多,如少陽、老陽、少陰、老陰;東、南、西、北;春、夏、秋、冬;青龍、白虎、朱雀、玄武;金、木、水、火… ”這都哪兒跟哪兒? 四象就是少陽、老陽、少陰、老陰,沒有別的亂七八糟!(傳統文化垃圾甚多,有些是不是就是這樣一點一點堆起來的?有人說,中國文化裏沒有清晰的概念。而說這話的就是中國人裏麵靠百度為生的大學問家(這裏不單指兔子哲學家)。很多批判傳統文化之人,既不知0和1(道德經),也不知234(易經),就敢大言不慚地批這個批哪個。中國文化垃圾這麽多,您是不是先把批的東西弄清楚再說?) 兩儀如何生出四象?著落在“爻”上。爻乃交也,陰陽相交萬物生。四象的“生”法一句話可以概括:陰陰重疊稱老陰,陽陽重疊為老陽,陽交陰處為少陰,陰交陽處為少陽。八卦的“生”法道理一樣。具體的後麵再講。 附後 中國古文化裏常用比喻的方法,其中又以暗喻最妙。這“樂趣”的代價就是容易引起歧義,特別是在沒有多少背景讀者不注意判斷其中的邏輯聯係的情況下。 近代嚐試用科學理論來闡釋易經意義的有很多。最普遍的大概是數學方法,以0和1的數字表示“陰”“陽”,進而以二進製表示卦象。我不反對這樣的嚐試。但是總覺得是得了數,失了“象”。筆者久不沾“易”,為了寫本係列,隨便查了查有關研究,已經有人談論黎曼幾何拓撲群。我多年前就看好這個方向,隻是超出本人的興趣和能力,沒有什麽體會好談。 我喜歡用電學裏麵的高低電位來形容陰陽。“陰”低電位端,“陽” 高電位端,高低兩端用導線一連,電流的“道”就在其中了。此為典型的科學上的“一陰一陽之謂道”。這裏的陰陽轉換明顯,也體現出“道”的循環概念。 僅從道德經來理解“道”,在我看來是不夠的。孔夫子從陰陽角度的補充更為全麵。這是筆者個人的意見。願聽高見。 相關文章 易經符號之“道”(1) |