短暫的幸福就是欲望剛剛得到了滿足，而新的願望還沒有產生出來。

一旦新的強烈的欲望出現了，我們的幸福感將不複存在，取而代之的是欲望沒有得到滿足的痛苦。

世界的本質是意誌，人的生命意誌隻是一團欲望，當欲望得到滿足時，我們會感到幸福；當欲望不能滿足時，我們就感到痛苦。可是，人的欲望永遠也不可能得到完全的滿足，當我們滿足了一個欲望後，馬上又會產生一個新的欲望，而且，我們可能同時還有好幾個欲望！所以，人的一生從欲望來看，是一連串的痛苦與不幸。

真正的和永久的幸福是一個人能夠戰勝自己的欲望，而成為純粹的認知主體，去追求真理。那麽他就不是自己欲望的奴隸，不是為了自己，而是為了純粹的認知，他所追求的知識和理念成了至高無上的主宰，是他存在的意義，那麽他就變得無與倫比的強大和幸福。科學家，有信仰的人都是這種人。

一個人在童年時期是幸福的，就是因為那時沒有什麽強烈的欲望，每天就是充滿了驚奇和熱情去感知世界的一切。

青年人一般也很幸福，因為有著強烈的求知欲，每天孜孜不倦地學習新的東西。

中年人在生活的壓力下，為名為利可以產生無止境的欲望，那麽離幸福非常遙遠。隻有把物質和名利的要求降下來，把自己重新變成一個認知主體，去追求真理追求知識，為自己的理念信念而孜孜不倦，這樣才可能接近幸福。

名和利從來就不是幸福本身，因為永遠存在著更高一級的名利，永遠不可達到頂峰。 也就是說建立在名利上的幸福是短暫的相對的，而沒有滿足欲望的痛苦則是永恒的絕對的。

有錢人做慈善就是為了追求自己的幸福，因為慈善使他們短暫地擺脫了自己的利益，純粹為他人的利益服務。所以慈善是富人通向幸福的階梯。

普通人在滿足基本生存條件下，盡量把名利的追求放下是得到幸福的途徑。

這是叔本華的理論。

幸福論是叔本華成名作人生的智慧的主要哲學論點。叔本華的理論深刻的影響了之後的哲學家思想家科學家文學家。其實從我們熟悉的“為人民服務”，“毫不為己，專門利人”，“不要問國家為你做了什麽，而要問你為國家做了什麽”，到今天的“改變世界”，萬變不離其宗，本質上都是超越我們的個人欲望，為認識和發展這個世界而努力。

舉一個簡單的例子。當我們旅遊時，在風景名勝，他們或者以時間上 （古跡）和空間上 （宏偉的建築，波瀾壯闊的大海）排山倒海的宏大，深厚和悠長，火渾然天成的極致的美 （花，美景）， 使我們歎服，深感渺小，而暫時忘卻了我們自身的欲望和煩惱，成了純粹的認知主體，因而我們體會到了幸福。這是因為風景名勝和自然美景使我們超越自我的欲望而幸福。

回到子女教育，如果我們在孩子的兒童和青少年時期，把他們天然的感知世界和強烈求知的本能，轉化為追名逐利的欲望，我們就剝奪了他們可能有生以來唯一最接近幸福的機會。

父母不是不能推子女，關鍵是推什麽？如果父母的努力是使孩子認知世界，認識自己，找到自己的興趣熱情和夢想，熱愛學習，熱愛真理，那麽這是父母給孩子的最大的禮物。孩子會終身受益，成為一個幸福的人。

我們成長過程中沒有什麽人推，也沒有什麽追名逐利的欲望，這就是為什麽我們回憶童年覺得我們是幸福的。

總之幸福取決於我們自己的人生觀價值觀。作為父母，我們的理念會影響我們下一代的幸福。

幸福在於我們自己的選擇。

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附： 風清的大作：憂鬱治療之隨想

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