王琪的《可可托海的牧羊人》

因為覺得王琪的《可可托海的牧羊人》是今年春晚的最佳節目，我將這首歌放在了公眾號的視頻中。因為字數限製，我隻有這麽簡要地寫到：

“那夜的雨與山穀的風，讓堅定的離別摧生癡情郎的哭泣，好歌配上芭芘女郎，為今年春晚之最。農村苦出身的王琪兼詞、曲和演唱於一身，就像寫下《當你老了》的趙照，中國開啟自由音樂人的時代。隻有初中文化的王琪寫出如此淒美的對仗文字，每兩句自然對應，“我釀的酒”與“你唱的歌”，以及“可可托海”與“伊犁”。從開始的盼望到最後相信氈房外的駝鈴聲不再是你，很難想象含淚唱此歌的王琪擁有美滿的婚姻”。

我們在海外要慢好多拍，朋友告訴我，這歌在去年5月出來時就火得不行。我們隻能等到它成為今年春晚的五首獨唱歌曲之一，才引起了注意。朋友告訴我女生亞男的翻唱也不錯，還有什麽洋仔的假唱，但是我還是更喜歡王琪的原唱。

我寫視頻介紹時故意沒有講那淒美故事的細節，因為歌曲是可以做不同的解讀的，貝九的歡樂頌可以在完全沒有宗教情節時欣賞。

現在讓我複述傳說中的故事，那是激發王琪寫歌的背景，基於各方的文字描述以及王琪在接受亞男采訪時的解釋。

首先要說明的是創作者王琪去過新疆的可可托海和那拉堤等地多次，與那裏的歐亞混血有過接觸，也被那拉堤與天很近的草原和杏花所吸引。

牧羊人和養蜂女在大草原相遇而生情，但是歌曲卻起始於養蜂女毅然決然地在雨夜裏的離去。她沒有告別，還斷絕了所有的聯係，這種方式說明她是動情的，實在不願意自己的兩個孩子會拖累這位單身的牧羊人。

隨著這首歌的傳唱，真實牧羊人和那位姑娘仍然是謎，故事的真假難辨。我們就讓藝術的美好永存，也沒有必要去找了。那位少婦可能為她的兩個孩子至今還沒有嫁人，她謊稱在伊犂的出嫁是為了讓牧羊人不要再等她了。還真有《那拉堤的養蜂女》這首歌流傳，算是對牧羊人的回應。

王琪描述給我們的是幅草原風景畫，很有意境。雪山和戈壁代表著擔當，氈房外的駝鈴聲反複出現，可以是回憶，也提醒自己此情已決。

王琪將文字的對稱與反差運用到了絕妙的境界。牧羊人冒著草地枯黃和羊群無食的風險，堅持在可可托海等她，盼來的卻是她在伊犂嫁人的消息。

牧羊人又以那拉提和杏花去祝福自己得不到的愛人，草原般胸襟的男人被王琪這位東北人體會到了。當然這裏也存在情人眼裏出西施，牧羊人始終想著那沒人能唱出的動人歌曲。

我們需要為王琪在結尾時使用“姑娘”來形容這位少婦點讚，她在牧羊人的心中永遠就是位姑娘。即使她也是兩位孩子的母親，牧羊人也願意傾情付出，這到真是有點西方男人的胸懷。華裔男子如果都是這般，就不會催生那麽多外嫁女了。

另外談談春晚怎麽那麽多西洋人的麵孔？我在美國開始的十幾年或二十年，都是全程看春晚，通過各種轉播或朋友為我刻的光盤。那是讓我了解國內變化的重要途經，尤其在沒有網絡的時代。現在網絡十分發達，我可以選擇性跳著看，這是我在看今年春晚途中的感慨：

“正在看春晚，挑著看。似乎像我們這樣的漢人長像的人，已經在天朝沒有市場了，全是西洋模樣的人，或者新疆人，what’s going on？我真要問問我的那位全國知名的整形外科醫生的同班同學，他有“亞洲鼻王”之美譽，他怎麽沒有民族自豪感啊？鼻子墊得太厲害了”。

我的華大教授朋友說：“男星的都是小白臉，比女孩臉都嫩。好像不長胡子。不知道為什麽？是吃雌性激素嗎？”。年紀輕輕還染頭發，明明有喉節，但是臉上光滑著，什麽高級技術抹去了胡子的影子？天朝男人出了很大的問題，這種文化很不適合在富有冒險精神的西方生活。

建議把天朝人的鼻子納入愛國主義的教育，以前裸官不能提撥，以後做了西洋鼻子的將不被重用，我們同濟留德海歸的裘法祖教授在央視說過類似的話：“我當然應該回到我的祖國，我不是德國人，我的鼻子是塌的”。

《那拉堤的養蜂女》

那拉堤草原