存在即合理，存在也即不合理

黑格爾有句名言，即“存在的就是合理的”。在他《法哲學原理》中的原話為：“凡合乎理性的東西都是現實的，凡現實的東西都是合乎理性的”，即所謂的“存在即合理”。這句話的意思更多是以“事出有因”的角度去看待存在事物。但是，這句話也常常被人不恰當地運用於許多場合。當它被不恰當運用時，其原有的哲學智慧就失去了；為什麽會有如此多的不恰當運用呢？因為，黑格爾雖然用此話來表達智慧；但是，這句話本身有缺陷。如果從哲學整一的角度，這話隻對了一半。正如此，人們在運用此話時，容易產生偏頗。筆者認為，完整的話應當是：“存在的就是合理的，存在的同時也是不合理的”。這樣的表達就比較合適，不容易被誤解。

哲學從本質上說就是事物的整體觀。它使得人們始終從整體視野去看待局部；同時，它又要求人們從事物發展的過程去看待每一時刻的存在。無論人有什麽立場，左派或者右派；任何當下事物對他們來說都是既合理又不合理。即使對於持中間立場的人，左右雙方都隻有部分道理，而又都不全麵。事物總像古人所形容的陰陽一樣，合理與不合理互相對立，而又互相依存。

如果脫離靜態，而從動態（發展的眼光）來看問題；我們依然得出相同的結論。任何新生事物在初期，總給人一種不合理的感覺；但是，隨著發展它們走向合理；相反，現實合理的事物也會隨著時間慢慢走向不合理，直至滅亡。曆史不斷地給人們演繹著這樣的肯定與否定。

因此，觀察事物要避免那種“非黑即白”的觀點。真實世界就如道德經形容的“負陰抱陽”一樣；合理中有不合理，不合理中又有合理。而“非黑即白”隻是一種片麵思維的牢籠，它隻能給自己加上鎖鏈；從而產生不自由。曆史在發展，人類在進步；對全球化時代而言，人們應當更全麵看問題；從而避免片麵陷阱。