自然非使然，更非想當然

“道法自然”也許是道德經裏最重要的名言。它是老子關於道的表述裏最重要的話。可是，這句話的含義往往沒有得到充分理解，“道法自然”通常被解釋為，道遵循自然規律。這種解釋隻能是俗解。為什麽？因為此解釋的弱點是，它隱含人與道可以相互脫離；因為自然規律往往被科學認為是獨立於個體外的客觀規律， 或者是不以人的意誌為轉移的客觀規律。如果人外有道，那麽道就不成其為道了。所謂“道”就是存在整一的真理表述。因此從整一角度，人們必須引入“天人合一”的理念來詮釋道。然而，“天人合一”之道僅僅隻是語言的一種路標，它最終是指向一種精神境界。更進一步說，“道法自然”是被感知的，而不是被理解求證的。道屬於言語道斷的範疇；它無法在靜中被把握。卻僅能在動中被感知。所以人們通常總是用否定法來形容道。就像佛教中的不二表述，比如，心物不二，動靜不二，等等。因此，解釋“道法自然”時，合適的否定法就是：自然非使然，更非想當然。如果不用否定法，那麽，道法兩字中的法字可理解為遵循的意思；而“自然”兩個字隻能靠人的直覺感悟了。也許人們應當在MEDIATION中去體驗什麽是“自”，及“自”是如何然的。任何使然都脫離了“自然”，因為它都產生於“自我”的運作。佛教中常常形容自然如同有個“小人”在心中。基督教將此形容為神進入內心。