上篇：日本人的長壽與日本飲食有著怎樣的關係

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無印良品和其同類風格的優衣庫，在今天的日本非常普及，可以說是無處不見。當下的日本首富不是從事高科技的，也不是做製造業的，而是賣衣服的，是優衣庫的老板。

東京隨手拍：最繁忙的澀穀十字路口 & 優衣庫

上個世紀70-80年代，日本經曆了高速發展和高消費的泡沫經濟時代。當時的日本人追求品牌，互相攀比。90%以上的日本女人都擁有LV包。新車開1～2年就更新。

就在當時追求奢華的浪潮中。無印良品逆流而上，前瞻性的推出了自己的理念；物品的最高境界應該是追求自然，樸素，簡單，商品應該還原物品的本質，而不是品牌。

無印良品倡導的無品牌，或者叫反品牌理念，也可以說是一種生活的哲學。無印良品設計的產品崇尚平實，自然，好用，去掉多餘的包裝，不追求所謂的流行感和個性化。無印良品在提倡理性消費的同時，重新定義了平實好用。實現真正的產品本身的價值，也不讚同受歡迎的品牌，就應該抬高自己的身價。

無印良品的理念，很大程度上是受到中國宋代文化，或者說是受到日本禪宗美學的影響。禪宗美學最為重要的一點，就是崇尚簡約的自然美。無印良品在其產品的設計中，講究簡化，適當的留白。提升簡約。以簡單的美，代替複雜的美，顏色多為白，黑，青，赤四個顏色，大量使用帶有簡單利落風格的直線，省略不必要的花俏。在保證舒適度的前提下，最大限度地尋求順其自然，以保留產品質樸本真的狀態，不追求外在的裝飾。

無印良品在日本高消費時代就提出自己前瞻性的理念，充分體現了創立者善於思考和深厚的文化底蘊。

日本文化有兩個內核，一個是簡素，一個是崇物。有幾本研究日本人的書很值得一讀：美國人寫的《菊與刀》，戴季陶的《日本論》和黃遵憲的《日本國誌》。黃遵憲是晚清著名的外交家，他的 《日本國誌》是中國最早研究日本的書籍。

所謂的簡素，就是簡易，平淡的價值追求，崇尚簡潔才是表達深刻內涵的最佳方式。而崇物是指，物體並非是單純的物體，而是有靈性的，是靈魂和情感的並存，進而有了對物，對生命的崇敬之心，以及對大自然的敬畏，感激報恩之情。

崇物是日本民族精神的內在體現，而簡素則是日本民族精神的外在表現。日本人的生活方式和行為方式是崇物和簡素在心理和思維方式上達到的精妙統一。

三十多年過去了，日本人的奢華風潮退卻了。如今理性消費的日本街頭已經見不到日本女人拎LV包包了（據說日本女人的LV包包都拍賣給東南亞女人了）。除了黑社會的大佬開奔馳車（日本擁有當今全世界最大的黑社會），日本人現在都開小排放量的經濟實用型車。在大都市裏越來越多的人拒絕買車。

而無印良品以及後來同一理念的優衣庫都得到了民眾的認可和接受，業務越做越大，原本不崇尚品牌的無印良品，把自己也做成了品牌。甚至推廣到世界多個國家。優衣庫的老板也成了日本首富，

無印良品和優衣庫，如今雖然自己也成了品牌，但產品依舊保持自然，樸素，簡約的風格，價格依舊親民。為民眾提供了物有所值的商品。

無印良品現在不僅銷售服裝，也銷售居家用品，甚至也經營旅店。

無印良品為顧客提供修改衣服服務。