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鹿三父子， 在中國傳統的農村社會很是典型， 父親作為長工對東家的忠到了“愚”的程度，老板說一不二永遠是對的， 兒子黑娃，身上有種不安分的血液， 但在強大的封建傳統文化的籠罩下，父子一律是逆來順受的， 差別則是父親乃習慣成了自然， 兒子是不得不順從， 一旦有了機會就有可能爆發的。
至於對待祠堂也是如此， 黑娃“拐”回了小娥， 是那麽地重視是否能入祠堂， 擺明了就是對祠堂的一種崇敬，這種對祖宗的敬畏， 則是那種社會穩定的根基， 清朝之前的國家機構是隻到縣級為止， 往下則是宗族管理體係了， 而宗族的“正式”機構就是祠堂， 當家的就是族長。
鹿三的自然， 黑娃的向往， 無不打上了封建思想的殘餘，若沒有特殊的機遇， 整個社會就一年有一年地延續了幾千年（到底多少年？）。
封建社會的這個農村穩定性，倒真是被共產黨毛主席喵出了霓端，發現了漏洞， 抓住了痛腳。
黑娃的三番五次想讓小娥進祠堂而不成， 心裏那種憤那個恨， 逮不到機會沒轍， 可一旦有了口子， 黑娃的二杆子性格一爆發， 就把那種怨恨變成了對整個社會的仇視，轉化成了行動， 立刻就會成了土改的絕對動力。
老子鹿三們， 長期侵泡於那個環境， 則是農村社會大量普通窮苦老百姓的典型， 而土改的成功與否， 不在於黑娃們的“二”而是多少鹿三們的覺醒， 隻有把大多數鹿三們發動起來， 讓他們對準他們的原東家放肆起來， 才能讓土改真正進行下去。
問題的難度就在於此， 以前的傳統農業社會中所謂的勞資兩方， 也就是東家長工（或佃戶）之間， 能否長期地和平共處， 是有其道理的， 東家的目的是賺錢， 不會也不必沒事找事逼長工佃戶， 長工佃戶為吃飯， 能養活老婆孩子就算功德圓滿， 同樣也犯不著和東家調皮搗亂， 雙方都克製地活動在一個界限內， 社會就不至於動亂。
如何動員鹿三們對東家進行鬥爭？
共產黨的辦法很多， 這兒不說了。
還沒看到黑娃的造反， 先說說事情發展可能性。
所以， 這部戲裏的鹿三黑娃父子， 寫得雖說有些概念， 但演得不是臉譜化， 好。 |
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