真正的悔罪 以賽亞書五十八章一至十四節 1你要大聲喊叫,不可止息; 揚起聲來,好像吹角。 向我百姓說明他們的過犯; 向雅各家說明他們的罪惡。 2他們天天尋求我, 樂意明白我的道, 好像行義的國民, 不離棄他們上帝的典章, 向我求問公義的判語, 喜悅親近上帝。 3他們說:我們禁食,你為何不看見呢? 我們刻苦己心,你為何不理會呢? 看哪,你們禁食的日子仍求利益, 勒逼人為你們做苦工。 4你們禁食,卻互相爭競, 以凶惡的拳頭打人。 你們今日禁食, 不得使你們的聲音聽聞於上。 5這樣禁食豈是我所揀選、 使人刻苦己心的日子嗎? 豈是叫人垂頭像葦子, 用麻布和爐灰鋪在他以下嗎? 你這可稱為禁食、為耶和華所悅納的日子嗎? 6我所揀選的禁食不是要鬆開凶惡的繩, 解下軛上的索, 使被欺壓的得自由, 折斷一切的軛嗎? 7不是要把你的餅分給饑餓的人, 將漂流的窮人接到你家中, 見赤身的給他衣服遮體, 顧恤自己的骨肉而不掩藏嗎? 8這樣,你的光就必發現如早晨的光, 你所得的醫治要速速發明。 你的公義必在你前麵行; 耶和華的榮光必作你的後盾。 9那時你求告,耶和華必應允; 你呼求,他必說:我在這裏。 你若從你中間除掉重軛 和指摘人的指頭,並發惡言的事, 10你心若向饑餓的人發憐憫, 使困苦的人得滿足, 你的光就必在黑暗中發現; 你的幽暗必變如正午。 11耶和華也必時常引導你, 在幹旱之地使你心滿意足, 骨頭強壯。 你必像澆灌的園子, 又像水流不絕的泉源。 12那些出於你的人,必修造久已荒廢之處; 你要建立拆毀累代的根基。 你必稱為補破口的, 和重修路徑與人居住的。 13你若在安息日掉轉(或譯:謹慎)你的腳步, 在我聖日不以操作為喜樂, 稱安息日為可喜樂的, 稱耶和華的聖日為可尊重的; 而且尊敬這日, 不辦自己的私事, 不隨自己的私意, 不說自己的私話, 14你就以耶和華為樂。 耶和華要使你乘駕地的高處, 又以你祖雅各的產業養育你。 這是耶和華親口說的。 第五十八章分為兩部分:第一部分是對公義與恩慈的強烈要求(1—7節);第二部分精彩地描述了那些等待者所期望的福祉(8—14節)。先知的起步點是贖罪日的禁食,正如較熟悉的第六十一章,當時號角吹起,“在遍地給一切的居民宣告自由”(利廿五9—10)。第五節提及“耶和華所悅納的日子”是“耶和華的恩年”(六十一2),亦是利未記廿五章所宣告的“禧年”。真正遵守禁食的方式是使被壓迫的得釋放,與饑餓的人分享你的麵飽,與無家可歸者分享你的家(6—7節)。自我沉醉地展示麻布與灰塵是不足夠的。這進一步發展了我們熟悉的先知教訓:“公牛的血……月朔和節期”(一11—15),也可與第五十六章有關安息日的教訓作一比較,那亦是另一個彰顯公義與恩惠的日子(申五12—15)。 在第一節禁食是以指定的方式(利廿五9)向遍地的人宣告,但號角聲卻顯露了他們的罪咎:壓迫、饑餓與貧窮,在全地出現了。第二至五節諷刺地描述人民怎樣遵守禁食:每天崇拜與研讀(2節);禁食與刻苦己心(3、5節,“刻苦己心”指利十六29—31);垂頭,麻布與灰塵(5節)。但是沒有了“義”與“公平”(標準修訂本作“典章”,2節),外在的儀式——宗教組織的拘謹形式——乃上帝所不能接納的(4—5節)。沒有了恩慈的心,禁食很容易變成自私(3節)、煩燥(4節)以及要社會低下階層的人受苦。 第六與七節,對照於第三節可憐的借口,使人想起馬太福音廿五章卅一節及下文有關綿羊與山羊的審判。隻有藉著除去不公義與壓迫,以及幫助饑餓的、無家可歸的與赤身露體的,才能恰當地遵守耶和華所悅納的日子(8與9節、14節)。這樣,並且隻有這樣,新紀元才會為義人漸露曙光(8節)。在此的描述包涵了許多熟悉的以賽亞式主題:光(九2,四十二6,四十九6,六十1—3);“公義”(例四十一2,五十一5—6,8);耶和華作後盾(五十二12)。“醫治”詞義上乃指在傷口上生出的新皮,故使人想起一章五至六節與五十三章二至六節。第九至十節列出了更多殘暴的例子,但這些亦可以被除掉,並且那些黑暗與罪咎的幽暗也一並除掉。 越來越多的意象累積為新紀元(11—12節)。百姓永不再因沒有領導而失落。在“幹旱之地”(11節,新英譯本;而標準修訂本,現代中文譯本作“以美物”),他們會被保護與更新,他們的幹渴得到解決,疲乏的四肢重新得力。他們會像灌溉充裕的園子或永不幹涸的水泉。這會像耶路撒冷的城牆被重建(12節),“公義之城,忠信之邑”(一26)恢複了以往的榮耀。整段經文的意義,簡潔地於第十二節的下半節作出總結:如果你釋放壓迫者、喂飽饑餓者與遮蓋赤身露體者,那廢墟必會被重建——這全視乎你。你是“重建者”,亦是“重修者”。新耶路撒冷是建於公義之上。 第十三節與第十四節,回顧第五十六章,宣告同樣的原則亦應用於安息日。安息日因著自我放縱、假冒為善與剝削窮人而濫用了,故安息日的教規亦可能被以賽亞所斥責(例一13): 月朔和安息日,並宣召的大會, 也是我所憎惡的; 作罪孽,又守嚴肅會, 我也不能容忍。 但正確地遵守安息日,會為上帝百姓帶來欣喜。第十四節的意象是軍事性的。在戰爭中,奪取高地即等如獲勝;勝利即是收複你所當得的土地,及享受你列祖的產業的成果。此圖畫出現於一經文中(例詩十八33;哈三19): 耶和華使他乘駕地的高處, 得吃田間的土產, 又使他從磐石中咂蜜, 從堅石中吸油。 也吃牛的奶油,羊的奶…… (申卅二13—14) 利未記廿五章四節對“地要守聖安息的安息年”的立法,將此最後異象與第一節歡樂的喊叫連在一起。
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