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卷第二 風操 慕賢
風操第六
吾觀禮經,聖人之教:箕帚匕箸,咳唾唯諾,執燭沃盥, 皆有節文,亦為至矣。但既殘缺,非複全書;其有所不載, 及世事變改者,學達君子,自為節度,相承行之,故世號 士大夫風操。而家門頗有不同,所見互稱長短;然其阡陌, 亦自可知。昔在江南,目能視而見之,耳能聽而聞之;蓬 生麻中,不勞翰墨。汝曹生於戎馬之閑,視聽之所不曉, 故聊記錄,以傳示子孫。 禮曰:“見似目瞿,聞名心瞿。”有所感觸,惻愴心眼; 若在從容平常之地,幸須申其情耳。必不可避,亦當忍之; 猶如伯叔兄弟,酷類先人,可得終身腸斷,與之絕耶?又: “臨文不諱,廟中不諱,君所無私諱。”益知聞名,須有 消息,不必期於顛沛而走也。梁世謝舉,甚有聲譽,聞諱 必哭,為世所譏。又有臧逢世,臧嚴之子也,篤學修行, 不墜門風;孝元經牧江州,遣往建昌督事,郡縣民庶,競 修箋書,朝夕輻輳,幾案盈積,書有稱“嚴寒”者,必對 之流涕,不省取記,多廢公事,物情怨駭,竟以不辦而還。 此並過事也。 近在揚都,有一士人諱審,而與沈氏交結周厚,沈與其 書,名而不姓,此非人情也。 凡避諱者,皆須得其同訓以代換之:桓公名白,博有五 皓之稱;厲王名長,琴有修短之目。不聞謂布帛為布皓, 呼腎腸為腎修也。梁武小名阿練,子孫皆呼練為絹;乃謂 銷煉物為銷絹物,恐乖其義。或有諱雲者,呼紛紜為紛煙; 有諱桐者,呼梧桐樹為白鐵樹,便似戲笑耳。 周公名子曰禽,孔子名兒曰鯉,止在其身,自可無禁。 至若衛侯、魏公子、楚太子,皆名蟣虱;長卿名犬子,王 修名狗子,上有連及,理未為通,古之所行,今之所笑也。 北土多有名兒為驢駒、豚子者,使其自稱及兄弟所名,亦 何忍哉?前漢有尹翁歸,後漢有鄭翁歸,梁家亦有孔翁歸, 又有顧翁寵;晉代有許思妣、孟少孤:如此名字,幸當避 之。 今人避諱,更急於古。凡名子者,當為孫地。吾親識中 有諱襄、諱友、諱同、諱清、諱和、諱禹,交疏造次,一 座百犯,聞者辛苦,無憀賴焉。 昔司馬長卿慕藺相如,故名相如,顧元歎慕蔡邕,故名 雍,而後漢有朱倀字孫卿,許暹字顏回,梁世有庾晏嬰、 祖孫登,連古人姓為名字,亦鄙事也。 昔劉文饒不忍罵奴為畜產,今世愚人遂以相戲,或有指 名為豚犢者:有識傍觀,猶欲掩耳,況當之者乎? 近在議曹,共平章百官秩祿,有一顯貴,當世名臣,意 嫌所議過厚。齊朝有一兩士族文學之人,謂此貴曰:“今 日天下大同,須為百代典式,豈得尚作關中舊意?明公定 是陶朱公大兒耳!”彼此歡笑,不以為嫌。 昔侯霸之子孫,稱其祖父曰家公;陳思王稱其父為家父, 母為家母;潘尼稱其祖曰家祖:古人之所行,今人之所笑 也。今南北風俗,言其祖及二親,無雲家者;田裏猥人, 方有此言耳。凡與人言,言己世父,以次第稱之,不雲家 者,以尊於父,不敢家也。凡言姑姊妹女子子:已嫁,則 以夫氏稱之;在室,則以次第稱之。言禮成他族,不得雲 家也。子孫不得稱家者,輕略之也。蔡邕書集,呼其姑姊 為家姑家姊;班固書集,亦雲家孫:今並不行也。 凡與人言,稱彼祖父母、世父母、父母及長姑,皆加尊 字,自叔父母已下,則加賢字,尊卑之差也。王羲之書, 稱彼之母與自稱己母同,不雲尊字,今所非也。 南人冬至歲首,不詣喪家;若不修書,則過節束帶以申 慰。北人至歲之日,重行吊禮;禮無明文,則吾不取。南 人賓至不迎,相見捧手而不揖,送客下席而已;北人迎送 並至門,相見則揖,皆古之道也,吾善其迎揖。 昔者,王侯自稱孤、寡、不穀,自茲以降,雖孔子聖師, 與門人言皆稱名也。後雖有臣仆之稱,行者蓋亦寡焉。江 南輕重,各有謂號,具諸書儀;北人多稱名者,乃古之遺 風,吾善其稱名焉。 言及先人,理當感慕,古者之所易,今人之所難。江南 人事不獲已,須言閥閱,必以文翰,罕有麵論者。北人無 何便爾話說,及相訪問。如此之事,不可加於人也。人加 諸己,則當避之。名位未高,如為勳貴所逼,隱忍方便, 速報取了;勿使煩重,感辱祖父。若沒,言須及者,則斂 容肅坐,稱大門中,世父、叔父則稱從兄弟門中,兄弟則 稱亡者子某門中,各以其尊卑輕重為容色之節,皆變於常。 若與君言,雖變於色,猶雲亡祖亡伯亡叔也。吾見名士, 亦有呼其亡兄弟為兄子弟子門中者,亦未為安貼也。北土 風俗,都不行此。太山羊侃,梁初入南;吾近至鄴,其兄 子肅訪侃委曲,吾答之雲:“卿從門中在梁,如此如此。” 肅曰:“是我親第七亡叔,非從也。”祖孝征在坐,先知 江南風俗,乃謂之雲:“賢從弟門中,何故不解?” 古人皆呼伯父叔父,而今世多單呼伯叔。從父兄弟姊妹 已孤,而對其前,呼其母為伯叔母,此不可避者也。兄弟 之子已孤,與他人言,對孤者前,呼為兄子弟子,頗為不 忍;北土人多呼為侄。案:爾雅、喪服經、左傳,侄雖名 通男女,並是對姑之稱。晉世已來,始呼叔侄;今呼為侄, 於理為勝也。 別易會難,古人所重;江南餞送,下泣言離。有王子侯, 梁武帝弟,出為東郡,與武帝別,帝曰:“我年已老,與 汝分張,甚以惻愴。”數行淚下。侯遂密雲,赧然而出。 坐此被責,飄颻舟渚,一百許日,卒不得去。北間風俗, 不屑此事,歧路言離,歡笑分首。然人性自有少涕淚者, 腸雖欲絕,目猶爛然;如此之人,不可強責。 凡親屬名稱,皆須粉墨,不可濫也。無風教者,其父已 孤,呼外祖父母與祖父母同,使人為其不喜聞也。雖質於 麵,皆當加外以別之;父母之世叔父,皆當加其次第以別 之;父母之世叔母,皆當加其姓以別之;父母之群從世叔 父母及從祖父母,皆當加其爵位若姓以別之。河北士人, 皆呼外祖父母為家公家母;江南田裏間亦言之。以家代外, 非吾所識。 凡宗親世數,有從父,有從祖,有族祖。江南風俗,自 茲已往,高秩者,通呼為尊,同昭穆者,雖百世猶稱兄弟; 若對他人稱之,皆雲族人。河北士人,雖三二十世,猶呼 為從伯從叔。梁武帝嚐問一中土人曰:“卿北人,何故不 知有族?”答雲:“骨肉易疏,不忍言族耳。”當時雖為 敏對,於禮未通。 吾嚐問周弘讓曰:“父母中外姊妹,何以稱之?”周曰 :“亦呼為丈人。”自古未見丈人之稱施於婦人也。吾親 表所行,若父屬者,為某姓姑;母屬者,為某姓姨。中外 丈人之婦,猥俗呼為丈母,士大夫謂之王母、謝母雲。而 陸機集有與長沙顧母書,乃其從叔母也,今所不行。 齊朝士子,皆呼祖仆射為祖公,全不嫌有所涉也,乃有 對麵以相戲者。 古者,名以正體,字以表德,名終則諱之,字乃可以為 孫氏。孔子弟子記事者,皆稱仲尼;呂後微時,嚐字高祖 為季;至漢爰種,字其叔父曰絲;王丹與侯霸子語,字霸 為君房;江南至今不諱字也。河北士人全不辨之,名亦呼 為字,字固呼為字。尚書王元景兄弟,皆號名人,其父名 雲,字羅漢,一皆諱之,其餘不足怪也。 禮閑傳雲:“斬縗之哭,若往而不反;齊縗之哭,若往 而反;大功之哭,三曲而偯;小功緦麻,哀容可也,此哀 之發於聲音也。”孝經雲:“哭不偯。”皆論哭有輕重質 文之聲也。禮以哭有言者為號;然則哭亦有辭也。江南喪 哭,時有哀訴之言耳;山東重喪,則唯呼蒼天,期功以下 ,則唯呼痛深,便是號而不哭。 江南凡遭重喪,若相知者,同在城邑,三日不吊則絕之; 除喪,雖相遇則避之,怨其不己憫也。有故及道遙者,致 書可也;無書亦如之。北俗則不爾。江南凡吊者,主人之外, 不識者不執手;識輕服而不識主人,則不於會所而吊,他日 修名詣其家。 陰陽說雲:“辰為水墓,又為土墓,故不得哭。”王充 論衡雲:“辰日不哭,哭則重喪。”今無教者,辰日有喪, 不問輕重,舉家清謐,不敢發聲,以辭吊客。道書又曰: “晦歌朔哭,皆當有罪,天奪其算。”喪家朔望,哀感彌 深,寧當惜壽,又不哭也?亦不諭。 偏傍之書,死有歸殺。子孫逃竄,莫肯在家;畫瓦書符, 作諸厭勝;喪出之日,門前然火,戶外列灰,祓送家鬼, 章斷注連:凡如此比,不近有情,乃儒雅之罪人,彈議所 當加也。 己孤,而履歲及長至之節,無父,拜母、祖父母、世叔 父母、姑、兄、姊,則皆泣;無母,拜父、外祖父母、舅 、姨、兄、姊,亦如之:此人情也。 江左朝臣,子孫初釋服,朝見二宮,皆當泣涕;二宮為 之改容。頗有膚色充澤,無哀感者,梁武薄其為人,多被 抑退。裴政出服,問訊武帝,貶瘦枯槁,涕泗滂沱,武帝 目送之曰:“裴之禮不死也。” 二親既沒,所居齋寢,子與婦弗忍入焉。北朝頓丘李構 ,母劉氏,夫人亡後,所住之堂,終身鎖閉,弗忍開入也。 夫人,宋廣州刺史纂之孫女,故構猶染江南風教。其父獎, 為揚州刺史,鎮壽春,遇害。構嚐與王鬆年、祖孝征數人 同集談燕。孝征善畫,遇有紙筆,圖寫為人。頃之,因割 鹿尾,戲截畫人以示構,而無他意。構愴然動色,便起就 馬而去。舉坐驚駭,莫測其情。祖君尋悟,方深反側,當 時罕有能感此者。吳郡陸襄,父閑被刑,襄終身布衣蔬飯, 雖薑菜有切割,皆不忍食;居家惟以掐摘供廚。江寧姚子 篤,母以燒死,終身不忍噉炙。豫章熊康父以醉而為奴所 殺,終身不複嚐酒。然禮緣人情,恩由義斷,親以噎死, 亦當不可絕食也。 禮經:父之遺書,母之杯圈,感其手口之澤,不忍讀用 。政為常所講習,讎校繕寫,及偏加服用,有跡可思者耳。 若尋常墳典,為生什物,安可悉廢之乎?既不讀用,無容 散逸,惟當緘保,以留後世耳。
思魯等第四舅母,親吳郡張建女也,有第五妹,三歲喪 母。靈床上屏風,平生舊物,屋漏沾濕,出曝曬之,女子 一見,伏床流涕。家人怪其不起,乃往抱持;薦席淹漬, 精神傷怛,不能飲食。將以問醫,醫診脈雲:“腸斷矣! ”因爾便吐血,數日而亡。中外憐之,莫不悲歎。 禮雲:“忌日不樂。”正以感慕罔極,惻愴無聊,故不 接外賓,不理眾務耳。必能悲慘自居,何限於深藏也?世 人或端坐奧室,不妨言笑,盛營甘美,厚供齋食;迫有急 卒,密戚至交,盡無相見之理:蓋不知禮意乎! 魏世王修母以社日亡;來歲社日,修感念哀甚,鄰裏聞 之,為之罷社。今二親喪亡,偶值伏臘分至之節,及月小 晦後,忌之外,所經此日,猶應感慕,異於餘辰,不預飲 燕、聞聲樂及行遊也。 劉絛、緩、綏,兄弟並為名器,其父名昭,一生不為照 字,惟依爾雅火旁作召耳。然凡文與正諱相犯,當自可避; 其有同音異字,不可悉然。劉字之下,即有昭音。呂尚之 兒,如不為上;趙壹之子,儻不作一:便是下筆即妨,是 書皆觸也。 嚐有甲設燕席,請乙為賓;而旦於公庭見乙之子,問之 曰:“尊侯早晚顧宅?”乙子稱其父已往。時以為笑。如 此比例,觸類慎之,不可陷於輕脫。 江南風俗,兒生一期,為製新衣,盥浴裝飾,男則用弓 矢紙筆,女則刀尺針縷,並加飲食之物,及珍寶服玩,置 之兒前,觀其發意所取,以驗貪廉愚智,名之為試兒。親 表聚集,致燕享焉。自茲已後,二親若在,每至此日,嚐 有酒食之事耳。無教之徒,雖已孤露,其日皆為供頓,酣 暢聲樂,不知有所感傷。梁孝元年少之時,每八月六日載 誕之辰,常設齋講;自阮修容薨歿之後,此事亦絕。 人有憂疾,則呼天地父母,自古而然。今世諱避,觸途 急切。而江東士庶,痛則稱禰。禰是父之廟號,父在無容 稱廟,父歿何容輒呼?蒼頡篇有侑字,訓詁雲:“痛而謼 也,音羽罪反。”今北人痛則呼之。聲類音於耒反,今南 人痛或呼之。此二音隨其鄉俗,並可行也。 梁世被係劾者,子孫弟侄,皆詣闕三日,露跣陳謝;子 孫有官,自陳解職。子則草屩麤衣,蓬頭垢麵,周章道路, 要候執事,叩頭流血,申訴冤枉。若配徒隸,諸子並立草 庵於所署門,不敢寧宅,動經旬日,官司驅遣,然後始退。 江南諸憲司彈人事,事雖不重,而以教義見辱者,或被輕 係而身死獄戶者,皆為怨讎,子孫三世不交通矣。到洽為 禦史中丞,初欲彈劉孝綽,其兄溉先與劉善,苦諫不得, 乃詣劉涕泣告別而去。 兵凶戰危,非安全之道。古者,天子喪服以臨師,將軍 鑿凶門而出。父祖伯叔,若在軍陣,貶損自居,不宜奏樂 燕會及婚冠吉慶事也。若居圍城之中,憔悴容色,除去飾 玩,常為臨深履薄之狀焉。父母疾篤,醫雖賤雖少,則涕 泣而拜之,以求哀也。梁孝元在江州,嚐有不豫;世子方 等親拜中兵參軍李猷焉。 四海之人,結為兄弟,亦何容易。必有誌均義敵,令終 如始者,方可議之。一爾之後,命子拜伏,呼為丈人,申 父友之敬;身事彼親,亦宜加禮。比見北人,甚輕此節, 行路相逢,便定昆季,望年觀貌,不擇是非,至有結父為 兄,托子為弟者。 昔者,周公一沐三握發,一飯三吐餐,以接白屋之士, 一日所見者七十餘人。晉文公以沐辭豎頭須,致有圖反之 誚。門不停賓,古所貴也。失教之家,閽寺無禮,或以主 君寢食嗔怒,拒客未通,江南深以為恥。黃門侍郎裴之禮, 號善為士大夫,有如此輩,對賓杖之;其門生僮仆,接於 他人,折旋俯仰,辭色應對,莫不肅敬,與主無別也。
慕賢第七
古人雲:“千載一聖,猶旦暮也;五百年一賢,猶比髆 心。”言聖賢之難得,疏闊如此。儻遭不世明達君子,安 可不攀附景仰之乎?吾生於亂世,長於戎馬,流離播越, 聞見已多;所值名賢,未嚐不心醉魂迷向慕之也。人在年 少,神情未定,所與款狎,熏漬陶染,言笑舉動,無心於 學,潛移暗化,自然似之;何況操履藝能,較明易習者也 ?是以與善人居,如入芝蘭之室,久而自芳也;與惡人居, 如入鮑魚之肆,久而自臭也。墨子悲於染絲,是之謂矣。 君子必慎交遊焉。孔子曰:“無友不如己者。”顏、閔之 徒,何可世得!但優於我, 便足貴之。 世人多蔽,貴耳賤目,重遙輕近。少長周旋,如有賢哲, 每相狎侮,不加禮敬;他鄉異縣,微借風聲,延頸企踵, 甚於饑渴。校其長短,核其精麤,或彼不能如此矣。所以 魯人謂孔子為東家丘,昔虞國宮之奇,少長於君,君狎之, 不納其諫,以至亡國,不可不留心也。 用其言,棄其身,古人所恥。凡有一言一行,取於人者, 皆顯稱之,不可竊人之美,以為己力;雖輕雖賤者,必歸 功焉。竊人之財,刑辟之所處;竊人之美,鬼神之所責。 梁孝元前在荊州,有丁覘者,洪亭民耳,頗善屬文,殊 工草隸;孝元書記,一皆使之。軍府輕賤,多未之重,恥 令子弟以為楷法,時雲:“丁君十紙,不敵王褒數字。” 吾雅愛其手跡,常所寶持。孝元嚐遣典簽惠編送文章示蕭 祭酒,祭酒問雲:“君王比賜書翰,及寫詩筆,殊為佳手, 姓名為誰?那得都無聲問?”編以實答。子雲歎曰:“此 人後生無比,遂不為世所稱,亦是奇事。”於是聞者稍複 刮目。稍仕至尚書儀曹郎,末為晉安王侍讀,隨王東下。 及西台陷歿,簡牘湮散,丁亦尋卒於揚州;前所輕者,後 思一紙,不可得矣。 侯景初入建業,台門雖閉,公私草擾,各不自全。太子 左衛率羊侃坐東掖門,部分經略,一宿皆辦,遂得百餘日 抗拒凶逆。於時,城內四萬許人,王公朝士,不下一百, 便是恃侃一人安之,其相去如此。古人雲:“巢父、許由 ,讓於天下;市道小人,爭一錢之利。”亦已懸矣。 齊文宣帝即位數年,便沈湎縱恣,略無綱紀;尚能委政 尚書令楊遵彥,內外清謐,朝野晏如,各得其所,物無異 議,終天保之朝。遵彥後為孝昭所戮,刑政於是衰矣。斛 律明月齊朝折衝之臣,無罪被誅,將士解體,周人始有吞 齊之誌,關中至今譽之。此人用兵,豈止萬夫之望而已哉! 國之存亡,係其生死。 張延雋之為晉州行台左丞,匡維主將,鎮撫疆埸,儲積 器用,愛活黎民,隱若敵國矣。群小不得行誌,同力遷之; 既代之後,公私擾亂,周師一舉,此鎮先平。齊亡之跡, 啟於是矣。
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