約伯其人其書
一、序言 1、智慧在舊約中的地位 (1) 智慧是神賜人的禮物,使人能作出合神心意的物件(如出28:3,31:3、6,35:30-35),代替神治理神的百姓(如申1:13-15)或代神作戰(如賽10:13)。 (2) 換言之,智慧這禮物是神使人能見證神的榮耀而賜予的。 2、智慧文學的重點 (1) 舊約智慧文學散布在不同書卷中,但從書卷的分組來看,共有五卷,分別是約伯記、詩篇、箴言、傳道書、雅歌。 (2) 舊約五卷智慧文學各有獨立主題,然而它們亦有四項共同重點: 1) 強調神的偉大與創造──智慧人喜尋求生命的奧秘與意義,因此常探討人在宇宙大地中的地位(如1:21,10:8-12,38-41章;詩8:3-9,19:1-14;箴8:22-31;傳3:1-8),由此產生對神之主權的順服。 2) 強調生命的意義──智慧人喜尋求生命存在的意義,他們常討論生命的來源、曆程與終極──如生老病死、愛情、苦難、虛空、處世、敬拜等,在他們筆下發揮得淋漓盡致。 3) 強調對神的敬畏──敬畏神是智慧人常強調的一項神學主題,他們認為惟有敬畏神才能使生命充滿,所以「敬畏神是智慧的開端,認識至聖者便是聰明」(28:28;箴1:7,9:10;詩111:10)此言不但是智慧文學的核心,也是全部聖經的總主題。 4) 強調神的律法──智慧人認為,敬畏神的智者是遵守神律法的人(詩19:7,107:43),這樣人才能遠離惡事(詩119;9-10;箴3:5-7),待人至公至允(29:14,31:13;箴8:20,17:23;傳3:16,4:1),正如傳道書總結時言;「總意就是敬畏神,謹守他的誡命,這是人所當盡的本分」(傳12:13)。 3、智慧五經的重點 約伯記、詩篇、箴言、傳道書、雅歌分別有其獨特的主旨與重點,如下圖: 智慧五經 | 主旨 | 智慧與人性 | 智慧與神 | 約伯記 | 受苦意義 | 苦難的智慧 | 智慧人不怨神 | 詩篇 | 讚美敬拜 | 屬天能力的智慧 | 智慧人敬拜神 | 箴言 | 處世原則 | 處世為人的智慧 | 智慧人敬畏神 | 傳道書 | 虛空人生 | 生命真諦的智慧 | 智慧人不忘神 | 雅歌 | 愛情楷模 | 純潔愛情的智慧 | 智慧人真愛神 |
二、約伯其人 A、比喻人物(意見一) 1、虛構人物,虛構情節,寫在智慧文學的黃金時期(即所羅門時代)。 2、以戲劇性描寫,解釋「義人為何受苦」這主題(如Theodore of Mopsuestia)。 3 、藉此象征以色列國的苦難(此說視本書寫在歸回時期)。注1 B、曆史人物(意見二) 1、聖經曆史 舊約(結14:14、20)與新約(雅5:11)皆引證約伯為曆史人物。 2、其他曆史 鑒定正典的敬虔猶太人無一否認約伯的故事是真人真事,連偽經中的傳道經(約180 BC著成)也承認之(49:9;另參林前3:19,5:13;太24:28,39:30)。 3、約伯是誰 按約伯記一章一至五節所提供的資料: (1) 「約伯」這字有「仇敵」、「被恨者」、「受逼迫者」、「受苦者」等意義(據希伯來文字根),或「懺悔者」(按阿拉伯文字根)。 (2) 他是烏斯地人,即舊約以東人之地(參哀4:21;另參創36:8、20、20、21、28),有敘利亞抄本及七十士譯本皆提及烏斯在以東境內,考古學家在烏斯一帶發現三百個古城的遺跡,顯示遠古之時,當地已有蓬勃的文明發展。注2 (3) 在個人操守方麵,約伯完全正直,敬畏神,遠離惡事,實可為智慧人的風範。 (4) 約伯家財萬貫,仆婢無數(參19:15-16),是東方人的首富。 (5) 他有兒女十人,七子三女,各人常獻感恩與贖罪祭給神,表示全家皆以敬畏神為生活中心;此外,他還有兄弟、親戚多人(19:13-14)。 (6) 他是地方官(29:7-25),大慈善家(31:13-40),是當代樂善好施的仁者。 (7) 從書中內容透露,約伯似是活在律法前,以色列人的先祖時代裏(如書中指出家長是祭司,書內亦未提及律法或禮儀)。 補注 約伯不可能是以東的後裔,原因如下: (1) 他對神的認識如用「耶和華」、「全能者」等字詞全是敬虔猶太人慣稱神的詞匯。 (2) 他對神的敬畏、敬虔、謹守自己生活與行為的信仰立場與敬虔的猶太人並無分別。 (3) 他與敬虔的猶太聖徒並列(結14:14、20),雅各也以他的忍耐勸告自己同胞(雅5:11)。 (4) 他的神學思想與猶太敬虔者雷同(如7:17-18;詩8:4)。 (5) 他的處境是被撒但控告其事奉是因有利可圖之故,而事奉是敬虔猶太人對神的一種崇高敬畏的表現。 三、約伯其書 A、作者──不詳 有說是摩西(如猶太傳統Baba Bathra 14b),或約伯自己,或以利戶(19:23-24記約伯表示他意欲有人記錄他的生平經曆,而以利戶似是合適人選,參32:18,36:1、24,37:14),或聯合王國時代的一佚名人士。 B、時代──先祖時代 近雅各之時,甚至猶太傳說約伯娶了雅各之女兒為妻(Baba Bathra 14b),另有學者視本書為王國時代(如F.I. Anderson [TOTC])或被擄時代(如W.F.Albright),甚至是歸回時代(如H.H.Rowley; Rabbi Johanan;Eleazar;Baba Bathra 15b)的作品。 支持本書是先祖時代的作品,主因有五: 1、書的時代似是摩西之前,因書中未提及猶太人的禮儀、 風俗、祭司、節日、律法等。 2 、書中的家長祭司製度似是在先祖時代的風俗(1:5)。 3、約伯的年壽也配合先祖時代的平均年壽。 4、示巴人及迦勒底人(1:15、17)在先祖時代是遊牧民族,後來不是。 5、一些人名在先祖時代頗為流行,如示巴(1:15,6:19;創25:3)、提瑪(6:19;創25:15)、以利法(2:11;創36:4)、烏斯(1:1;創22:21)。 C、主旨──義人為何受苦及如何麵對苦難 1、指出一個完全順服神的義人,無論在任何境況下(是富是貧、是樂是悲),也不會改變他對神的忠心與信靠(2:10,13:15)。 2、 闡釋「誰是敬畏神的人」如彌迦書六章八節闡釋「誰是屬靈人」。 3、以一個「最不應該受苦的人」作為模式,亦不讓他知道苦難臨到之因,藉著他堅忍無比的信念,使後代受苦的人能得安慰與力量,來應付苦難。注3 D、靈訓──神能使人夜間歌唱(35:10) 1、苦難雖有「因果報應」的循環關係,欲非一定如此。 2、在有形的苦難背後,有一靈界的魔鬼攻擊屬神的人,意圖摧毀他的信仰。 3、義人所受的苦難,若無神的許可,必不濫然來到(參耶29:11)。 4、凡經神許可而來的苦難,事先在神慈愛的天秤上稱量過,苦難分量的多少,總因人而異,使人能承受得住(參林前10:13)。 5、義人受苦時信心不動搖,魔鬼便遭羞辱。 6、在受苦時,神有時雖似隱藏自己,他卻沒有遺忘受苦的人。 7、因此,苦難有如信心的望遠鏡,使人看見神的慈愛、信實及照顧,且後來的恩典比先前更大。 E、全書簡綱 大綱為提供一個研究的方向及程序,讓讀者的思路能依序而行。 I、序言(1-3章) A、約伯的試煉(1-3章) B、約伯的哀歌(3章) II、對話(4-41章) A、三友與約伯(4-31章) 1、第一回(4-14章) 2、第二回(15-21章) 3、 第三回(22-31章) B、第四友與約伯(32-37章)(四篇訓詞) C、神與約伯(38-41章)(二篇訓詞) III、跋言(42章) A、約伯的懊悔(42章上) B、約伯的複原(42章下) |
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