誰預告了共產主義體係的幻滅

玄野

當代中國人沒有幾個相信共產主義了，但是能夠理性地質疑辯證唯物主義和唯物史觀的人卻不多。辯證唯物主義和唯物史觀的錯誤完全是理性層麵的，不是宗教或者政治派係層麵的。本文就此問題簡單討論，但願大家能有所啟發。

唯物史觀所認定的五大社會形態中，共產主義是過分關注物質需求而生的幻想；社會主義是各落後國家的政治家們為實現自己富具民族主義與英雄主義色彩的理想而選用的上佳工具；封建社會的確廣泛存在，卻與生產力水平的聯係十分微弱；奴隸社會不過是極其偶然的地中海社會環境而導致的小範圍社會現象，普遍而正常的社會發展根本就不會使得奴隸製度成為社會的基礎。

生產力決定生產關係，經濟基礎決定上層建築，這些馬列主義曆史觀的基石，的確是一個重要的社會發展規律，但是對社會形態的作用不是決定性的，而是影響性的，據此而發展出的唯物史觀顯然就與真實的曆史不符了。決定社會發展形態的因素還有許多，也許更加具備決定性，例如環境因素和文化因素等等。歐洲中世紀的封建社會是血腥落後的，西方史學家稱之為武士治國。中國同等生產力水平的時代是兩千年帝製時代，西方史學家稱中國的這個時代是學者治國，其中的豔羨之情躍然紙外。將中國的兩千年帝製定作封建社會顯然是張冠李戴，削足適履的學術做法。其實，中國堪稱封建社會的典型時代是周朝。商朝可能也屬於封建製度，但是因為生產力水平或者說征戰能力低下，中央對諸侯國的控製很微弱。周王朝的封建社會和歐洲中世紀的封建社會有多少共同點呢？隻有政治體製具有某些相似性，也就是隻有分封建製是一致的，其文化基礎完全不同，中國周王朝的宗旨根本是德政仁政，歐洲中世紀是武力和血統決定人的社會地位，有點象山大王。中國周王朝生產力水平很低，歐洲中世紀的生產力已經有不錯的發展。由此可見，社會發展曆史是極其複雜的，本無法總結出一個單純的規律出來。唯物史觀將社會組織形態當作社會發展的根本標識是淺薄的，而生產力決定生產關係這個規律並非那樣具有決定作用。

最要命的是這樣的做法是肆意裁剪曆史。由此而暴露的是列寧以後的共產主義革命家將曆史理性和信仰層麵的東西拿來當作政治工具使用，當他們發現這些工具不應手的時候，當然就要鍛造一下修改一下，甚至全然改頭換麵。在這些層麵的東西上做文章是很危險的，這不單造成個人的信仰缺失，也導致國家的信仰混亂。指鹿為馬，顛倒黑白，屁股決定大腦，欲望指導靈魂，天下如何不亂？

歐洲自西羅馬帝國滅亡以來，的確是封建社會，而封建社會農奴製在歐洲的徹底消失可能要到一戰結束時四大帝國－－俄國，德國，哈布斯堡帝國和土耳其帝國的滅亡。那時的英法美已經是發達的資本主義世界了，而俄國依然有十分濃厚的封建色彩。從社會形態上俄國極其落後，德國也有問題，但是，這卻不影響這兩個國家在當時的國際環境中的舉足輕重作用，至於其後百年中二者在國際上基本超越英法而幾乎和美國並肩的現實，也是兩國的其他各種社會基礎導致的，而不會因為其社會形態的落後而造成生產力發展的不濟。另外一個問題，共產主義社會主義降臨俄國是否導致這片土地脫胎換骨，因為生產關係的改變而導致生產力的飛速發展呢？共產主義是否功勳卓著呢？也許吧，但是我敢打賭，更多的俄國人會希望共產主義沒有到俄國這片土地上搗亂和屠殺俄國精英，那樣的話，俄國的發展會更順暢。生產力生產關係和社會形態之間遠沒有馬列主義所認為得那樣清晰單純。如果再增加上民族文化和地理環境的因素，就是更加複雜混沌的圖景了。

生產力水平不但跟社會形態的關係不那麽緊密，跟政治體製形態也並非那麽緊密。當今的中國依然不是民主憲政國家，可能落後西方文明五十甚至上百年，但這對中國邁向世界大國強國的步伐並沒有嚴重影響。我反而認為，如果中國冒進地照搬了民主憲政體製而不是選擇性借鑒和改進政治體製，中國發展的步伐將被嚴重遲滯。核心的原因是民主憲政體製不過是達成人民幸福和社會進步的一種政治途徑，而絕對不是社會發展目標。類似的政治途徑是多樣的沒有一定之規的，甚至是多維的。

關於奴隸社會的事情，可能相對簡單，本人不再囉嗦，茲引用顧準先生在其遺著＜從理性主義到經驗主義＞中的一段話：＂埃及、巴比倫等所謂“東方”，沒有希臘羅馬的奴隸製，這一點馬克思是知道的，所以《政治經濟學批判序言》在古典的即奴隸製的（注意，馬克思用“古典的”一詞，指曆史的古典時代，即希臘盛期和共和羅馬時代，包括奴隸製和奴隸製還未發展起來的“公民城邦”時代）、封建的、資本主義的之外一定要加上一個亞細亞的。把馬克思的奴隸製擴大到“東方”，取消“亞細亞的”這個範疇，恩格斯做了一小部分工作，到斯大林就斬釘截鐵地不準談“亞細亞的”，於是對馬克思，亦即對曆史的強奸完成了。＂馬恩列斯毛在曆史信仰問題上，從學術的偏頗到學術的伎倆，再到強權的暴力和流氓的篡改，實在是自我毀滅之路。

最後，我再點明一下標題的意思。誰預告了共產主義的幻滅？我指的就是顧準。當然西方的學者有許多相關的論述在顧準之前，而且比顧準更加深刻而言之鑿鑿。但是作為共產主義體製內的人，顧準是最準確深刻與理性地啟示了共產主義必然幻滅。顧準是中共高幹，因為堅持對真理的追求而被劃做右派，直至因肺癌去世。而這十幾年間，他在身心與感情的巨大痛苦麵前，依然堅持不懈的追求真理，不用信仰和理性上的屈服來換取任何利益。雖然他的思考依然具有辯證唯物主義色彩，但是其思想中對信仰和真理的執著卻是完全超越那個哲學學派的，其許多真知灼見也準確啟示了共產主義這個偏頗的體係的崩塌。