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西人收養中國小孩的倫理和經濟思考
木愉
先來講一個故事。在中國某地，有一對拾垃圾的夫婦，十數年來收養了十幾個孤兒和棄兒。這十幾個收養的兒童中，大都是女孩，有的還有殘疾。他們收養的這些兒童中，許多是他們在外麵揀到的，而有的是人家悄悄地放在他們家門口的。人家之所以悄悄地把棄兒放在他們家門口，是因為知道他們是善良的人，不會眼睜睜地看著棄兒不管。
從上麵這個故事中，我們能否得出是這對拾垃圾的老人鼓勵了人們拋棄兒童？結論不言而喻。
西人到中國收養的兒童大多是孤兒院裏的棄兒，其中大都是女孩。拋棄女嬰是一些缺德的中國人幹的一個罪惡的事。孤兒院把這些女嬰收養起來，無疑是善舉。西方人到孤兒院裏把這些女嬰收養，當然也是善舉。孤兒院和西方的行動在善這一點上並沒有本質上的不同。
當人們行善的時候，我們可以去分析他們的動機，如果他們行善的動機是功利性的，他們的行善本身就少了許多光輝。所以，康德說，行善要服從最高道德命令，即純粹地行善，不去考慮行善會帶來什麽彰顯的後果，隻為行善本身而行善。行善要到這個境界，並非什麽太難的事。但喜歡鑽牛角尖的人還是可以指出，這些行善的人行善本身肯定有著功利性的目的，即使不是為了彰顯，起碼還為了自己的愉悅。從此出發，這些人認為沒有行善不是自私的。即使是雷鋒和白求恩。當這些人這樣分析問題的時候，他們其實是在否定助人為樂的崇高。
西人到中國去收養棄兒，當然因為他們幹這事的時候有著行善的愉悅。那是沒有問題的。但如果因此要說他們這個這個善舉是卑鄙的，那就有些失當了。
西人到中國去收養小孩大都花費不菲，不僅是金錢上的昂貴花費，還有精力和時間上的巨大耗費。這並不意味著這些女嬰就象藏羚羊一樣是可以轉手牟取暴利的商品。這些女嬰在中國是作為被拋棄的對象繼而作為被撫養的對象而存在的的，他們不象藏羚羊一樣在中國的大地上被追逐。孤兒院收養她們是基於對生命的尊重和關懷，並非因為她們可以轉手牟利。既然如此，那收養家庭為什麽會付出這樣昂貴的費用。很簡單，這些費用一是法律費用，二是真正為孤兒院拿到的費用。孤兒院拿到這筆費用，並非是因為追求利潤，而是為了可以收養更多的棄兒和孤兒。
扯遠一點，西人到中國收養兒童，對於不堪人口重負的中國應該是一個幫助。韓國還有意識地辦各種類型的培訓班，鼓勵國民移民國外呢。
所以，無論從倫理意義上還是從經濟意義上來考量西人到中國收養兒童的行為，都該肯定才是。
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