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道德經第一章道德經是一本用易懂的事物隱喻玄妙道德的書。
直觀的領悟可以完整地掌握隱喻，但籠統含蓄的領悟需要推理加以梳理和解釋。
直觀和推理交替作用於章節中的隱喻才能讓人完全理解和表達經文的意思。
一，用直觀引導推理理解以下經文：
道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無名，萬物之始也。有名，萬物之母也。故恒無欲也，以觀其妙；恒有欲也，以觀其所噭。兩者同出，異名同謂，玄之又玄，眾妙之門。
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二，通過直觀和推理對於經文有了自己的領悟和解釋之後可以參考以下的一種領悟和解釋。
老子在道德經第一章總論道，萬物，人類以及人類的欲望。
道是無，不可行。道是一，可行。道可行是說道蘊含著行，即一蘊含著另一。可行變為行，可道變成行道，即行加道，成為二。不可行之道不變，而行道不能不變，所以說由可道而行道成為非恒道。恒道就是非恒道，一就是二。
同樣，名可叫出就能改變。有名就不是不能改變的名，可名而有名就成為非恒名。
不可分辨的一無名。一是萬物之始，所以說，無名是萬物之始。可分辨的二是萬物之母，所以說，有名是萬物之母。
一，無名也無欲。人類得無名無欲的一可以在一的製高點觀看一即是二，二即是一，或不可行的恒道即非恒道，非恒道即不可行的恒道之妙。相反，居於有名有欲之二的人觀看因如何產生果。
無欲有欲生於同一父母，一二，無欲有欲雖然名字相異意思卻相同，都是指的道。如此悖論實在玄妙之極，可謂悖論之道的玄妙之門。 |
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