次就馬克思的世界主義而言,它根本毫無優點隻 有缺點,其缺點有以下三項﹕ 一、與愛國思想相衝突﹕國際共產主義是民族主 義的反動思想,既主張工人無祖國,又怎能愛國? 既主張階級利益高於國家民族利益,又怎能有國家民 族思想?這種世界主義,乃是蘇俄征服世界在思想 戰上的一個工具,使弱小民族陷於亡國滅種而不自知 。 國父所反對的就是這種不要國家民族的世界主 義。他認為這種思想,「是反對民族主義的思想。這 種思想說民族主義是狹隘的,不是寬大的,簡直的 說,就是世界主義。……我常聽見許多青年說﹕『國 民黨的三民主義,不合現在世界的新潮流,現在世 界上最新最好的主義是世界主義』。」(同註七二) 。新青年其所以「反對民族主義,就是被這種思想所 誘惑。但是這種道理,不是受屈民族應該講的,我們 受屈民族,必先要把我們民族自由平等的地位恢複 起來之後,才配得來講世界主義。」(同註六七)。 國父所指斥的新青年,就是當時的中國共產黨人 (註八○),他所批評的世界主義,自然也包括國際 共產主義。 國父的大同主義是以民族主義為基礎; 世界大同是民族主義的最後理想,所以它與愛國思想 相和諧。 二、與全民利益相衝突﹕國際共產主義的錯誤在 其階級性,他們認為國際主義屬於無產階級。「但 是各國無產者還自有其語言文字,自有其歷史傳統, 自有其地理條件,並且也自有其民族性格。而且他 與本國底資產者同一血統、語言、宗教、風俗習慣、 政治組織,因而同一的民族,同一的國家,所以有 同一的利益。那末他怎麼不需要民族主義呢?」(註 八一)。我們的民族主義或世界大同,都不帶階級性 ,更不主張階級鬥爭。 國父認為「資本家和工人的 利益相調和,不是相衝突。」(註八二),一個民族 中的人民,分工合作,共謀生活之發展,一遇侵略, 共禦外侮。所以我們的民族主義或大同主義,是全 民性的而非階級性的。 三、與世界和平相衝突﹕無產階級實行國際主義 ,是不分國界,共同從事階級鬥爭(戰爭),世界 自然無和平之可言,今天國際共產主義所造成人類的 災害,就是一個顯明的事實。民族主義主張用中國 「固有的道德和平做基礎,去統一世界,成一個大同 之治。」(同註三七)故惟有以民族主義為基礎的世 界大同實現以後,世界和平才有保障。 |