第一款 世界主義的優點 世界主義的優點,在它的遠大理想。就各派世界 主義的理論而言,它實具有以下三項優點。 一、天下一家﹕禮運大同篇上說﹕「大道之行也 ,天下為公,選賢與能,講信修睦。」這是一種崇 高的政治理想。西洋最早提出世界主義的是斯多噶學 派,他們勉人做一個世界公民,抱持一視同仁的態 度,視天下為一家,人類為一體;此正與子夏所謂「 四海之內皆兄弟也」,張載所謂「民吾同胞,物吾 與也」,同屬一崇高的博愛精神。前述歐洲自十八世 紀後的許多卓越思想家,類皆反對國家主義的偏私 狹隘,主張人所應忠愛服務的對象為人類全體。此種 思想,雖不若國家主義之能激發情感,然其為理智 的產品,而超越族國間之仇視,為人類揭櫫一遠大崇 高的理想。 二、人類平等﹕前述斯多噶學派即本人類平等的 觀念,提出世界主義。近代的世界主義,亦以世界 為本位,破除國家、民族的界限,自無民族優越感或 種族歧視觀念,對人類抱持一視同仁的平等精神。 雖然和平的國際主義仍承認國家民族界限的存在,但 莫不確認民族平等的原則,認每一族國皆為國際組 織的構成份子,白累斯伏特(H. N. Brailsford)說﹕ 「國際主義乃是一項理想,要產生一個超越各民族 國家而具有機體的大社會,即將各個族國包括在內而 為其構成份子,每一份子雖受上麵控製,而仍保留 其獨立與治力。國際主義雖然企求能夠克服而超越族 國間之仇視……並且限製各族國的主權,但是對於 各民族之個性仍予維護,祇是略加調節控製而已。」 (註七三)又如前述之邊沁與馬誌尼等,主張自由民 族主義,亦同時主張國際主義,馬誌尼認為﹕「凡應 行之於一個族國之中者,亦應行諸於各各族國之間 。各個族國,乃是人類之個人」(同註一四)。今日 聯合國大會,無論大國小國,一國皆有一投票權;現 在的國家是民族國家,「一國一票」原則,實現了國 與國的平等,亦即實現了民族與民族的平等。世界 民族一律平等,逐漸步入人類平等的理想。 三、世界和平﹕禮運大同篇所謂﹕「謀閉而不興 ,盜竊亂賊而不作」,就是一個普遍永久的和平世 界。近代西方學者,如聖比葉、康德、邊沁等提倡和 平的世界主義,即在實現世界普遍永久的和平,綜 合他們的主張,是限製軍備,消弭戰爭,維持和平, 促進合作,維護正義,因而設立一個國際組織,以 仲裁糾紛。從國際聯盟到聯合國,可以說是這種主張 的逐步實現。此種實現世界和平,增進全人類幸福 安寧的主張,實為人類的福音。 以上世界主義的三項優點,隻能就籠統抽象的原 則而言,這種優點,亦同時為三民主義所具有。或 許有人要問﹕三民主義中的民族主義,主張民族國家 ,這不顯然與世界主義相對立?就狹隘的國家主義 而言,它是與世界主義相敵對的,但 國父的民族主 義則與世界主義相和諧,因為三民主義的最後理想 是世界大同, 國父的世界大同是以民族主義為基礎 的世界主義; 國父的民族主義是以世界大同為理 想的民族主義,到了世界大同實現以後,就是世界主 義。上述世界主義的三項優點,即博愛、平等、及 世界和平,三民主義中的民族主義也具有這種優點。 國父說﹕「我五大種族皆愛和平,重人道,若能 擴充其自由平等博愛之主義於世界人類,則大同盛軌 ,豈難致乎?」(註七四)上文所指自由平等博愛之 主義,即三民主義。三民主義宏揚於世界,實現大同 之治,就實現了博愛、平等、及世界和平。首就博 愛而言, 國父說﹕「然使文明日進,智識日高,則 必能推廣其博愛主義,使全世界成為一大國家。… 雖然,欲泯除國界而進於大同,其道非易,必須人人 尚道德,明公理,庶可致之。」(同上)到全世界成 為一大國家,人所應忠愛服務的對象,則為人類同胞 ,人類社會亦成為一個博愛的大同世界。 國父說 ﹕「在吾國數千年前,孔子有言曰﹕『大道之行也, 天下為公,』如此,則人人不獨親其親,人人不獨 子其子,是為大同世界,即所謂『天下為公。』要使 老者有所養,壯者有所營,幼者有所教。孔子之理 想世界,真能實現,然後不見可欲,則民不爭,甲兵 亦可以不用矣。」(註七五)到了這種境界,就是民 族主義的人道精神,與民生主義的博愛思想宏揚於世 界。次言平等, 國父的民族主義不僅要求中國民 族自求解放,實現中華民族的獨立與平等;而且要求 世界被壓迫民族全體解放,實現世界各民族一律平 等, 蔣總統認為三民主義實行於全國後,「並且還 要進一步本著互助合作的精神,以謀全世界各民族 的平等,而躋於世界大同。」(註七六)三民主義宏 揚於世界,不僅世界各民族一律平等,而且人人有平 等的政治權利,人人有平等的經濟權利,這就實現了 人類平等。至於說到和平,更是我們民族主義的真 精神。 國父說﹕「道德家必願世界大同,與永無戰 爭之一日,我輩須存此心理,感受此學說。將來世 界上總有和平之望,總有大同之一日。此吾人無窮之 希望最偉大之理想。」(註七七)他在民族主義第六 講最後指出﹕「我們要將來能夠治國平天下,便先要 恢複民族主義和民族地位,用固有的道德和平做基 礎,去統一世界,成一個大同之治,這便是我們四萬 萬人的大責任。……便是我們民族的真精神。」( 同註三七)。總之,三民主義的最後理想世界大同實 現後的境界﹕是以普遍永久的和平為基礎;全世界 各民族平等;人人有平等的政治權利;人人有平等的 經濟權利;全人類為一博愛互助各得其所各遂其生 的世界(註七八)。 再就和平的世界主義而言,它承認國家之存在, 維持國際和平及安全,促成國際合作,發展國際間 以尊重人民平等權利及自決原則為根據之友好關係( 以上見聯合國憲章第一條各款)。此種種優點,皆 與我民族主義的精神與目標相合。惟三民主義完全實 行於世界,達到了大同理想以後,國界則在自然進 化中泯除(同上),此則與和平世界主義之主張保持 國界則有不同,故我民族主義之最後大同理想,尤較 和平世界主義為高超遠大。
最後我們必須指出,馬克思的世界主義與帝國主 義的世界主義,都未具有上述優點;馬克思的世界 主義以階級鬥爭為基礎,帝國主義的世界主義以侵略 為本質,可以說都不能實現人類的博愛、平等與世 界和平。所以這兩派世界主義,應被排斥於以上三項 優點之外。
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