■■ 第三節 比較的範圍 主義的種類很多,凡英文帶 ism字尾的,都可譯 為主義。我們所說的主義,並非宗教、哲學、藝術 方麵的主義,而是就近代各國,在政治、經濟、社會 方麵所發生的新思潮而言。 國父說﹕「予維歐美 之進化,凡以三大主義﹕曰民族、曰民權、曰民生。 羅馬之亡,民族主義興,而歐洲各國以獨立。咱自 帝其國,威行專製,在下者不堪其苦,則民權主義起 。十八世紀之末,十九世紀之初,專製仆而立憲政 體殖焉。世界開化,人智益蒸,物質發舒,百年銳於 千載,經濟問題,繼政治問題之後,則民生主義躍 躍然動,二十世紀不得不為民生主義之擅場時代也。 」(註七)。自上文觀之,世界近代各國革命,無非 是要解決人類生存問題;人類求生存問題,綜合起來 ,不外民族、民權、民生三大問題。 世界上的主義甚多,由於篇幅所限,本書不準備 對所有主義都作比較研究,而是就與人類命運關係 最密切之民族、政治、經濟三大問題有關的各種比較 重要的主義來作比較,這樣使讀者能把握到一個重 點,所以本書比較的內容,在民族方麵,是國家主義 及世界主義;在政治方麵,是個人主義及集體主義 ;在經濟方麵,是資本主義及社會主義。法西斯主義 曾造成二次大戰的災禍,左右過人類的命運,它在 民族思想上是屬於國家主義,為國家主義發展到一種 瘋狂的形態,所以將其有關民族思想部份列入國家 主義之內來比較。法西主義在政治思想上屬於集體主
義,是一種集體控製的政治經濟製度,它是個人主 義的反題,反民主、反自由、反平等;法西斯主義在 政治理論上雖亦被稱為集權主義,但它較之今日共 產主義的集權奴役稍遜一籌,本書所列政治思想上的 集體主義一項,即專指法西斯主義的政治理論。當 代的社會主義,有民主社會主義,與集權社會主義~ ~共產主義,雖以社會主義總其名,然在實質上, 它們又是兩種極不相容的主義,故本書第四章,對於 社會主義又分為民主社會主義及集權共產主義,分 別敘述與比較,俾涇渭分明,是非優劣不致混淆,且 可收顯正破邪之效。 當代各種主義極為複雜,不僅種類繁多,而且思 想內容各異,本書為了幫助讀者能把握人類幾個重 大問題,建立一個具體明確而完整的思想體係起見, 故以民族問題、民權問題、民生問題為中心來將各 種不同或是相反的主義作比較,再在比較中找出正確 的途徑;第二章我們將國家主義與世界主義作比較 ,來找出民族主義的偉大,第三章將個人主義與集體 主義作比較,來找出民權主義的進步,第四章將資 本主義與社會主義作比較,來找出民生主義的正確。 我們這樣比較,並不是將各種主義來遷就三民主義 ,以三民主義作為一種先入為主的主觀意識,而是檢 討世界過去的革命,無不屬於民族革命、民權革命 或民生革命。環顧當前人類的問題,最重要者莫過於 民族問題、民權問題、民生問題,這是客觀的鐵一 般的事實,絕非主觀的成見,尤其下麵進行比較的時 候,我們是用客觀的態度,將各種主義的優點與缺 點,和盤托出,不加偏袒,對於各種主義中最新的發 展如近代民主主義,最大的錯誤如共產主義,亦別 列章節,不厭其詳,我們的目的是比較後希望對讀者 有一點較為深刻的幫助,如果我們的比較有任何偏 袒與缺失之處,當誠懇虛心接受讀者的指教。我們這 樣比較亦不是將三民主義的完整思想體係予以支離 割裂,三民主義的內容就是民族主義、民權主義、民 生主義,分而言之,是三大主義,合起來就構成一 個救國救世的完整思想體係;將三民主義中的民族、 民權、民生三大主義,分別與其相關的主義比較以 後,為使讀者能把握三民主義完美的思想體係,故於 第五章列三民主義的完整性與優越性,第六章結論 ,從各國實行民族、民權、民生三大主義的事實,以 說明二十世紀乃是三民主義的世紀。我們對當代各 種主義,作客觀的觀察,經分析、比較以後,謹於第 五、六兩章,指出人類在思想上的一個方向,相信 讀者可以憑自己的理智,找出一條人類永久的和平、 自由、福祉之康莊大道!
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