|
【原文】 將欲取天下而為之, 吾見其不得已。 天下神器, 不可為也,不可執也。 為者敗之,執者失之。 是以聖人無為故無敗;無執故無失。
夫物 或行或隨;或噓或吹; 或強或羸;或載或隳。 是以聖人去甚,去奢,去泰。 【譯文】 有取得世界的欲望並且化為行動, 我看這是被逼無奈而不得不去做。 世界原本是神器, 人間的聖人不可能去行動,不可能去抓住; 去行動必敗亡,去抓住必失去。 因此人間的聖人不去做 所以不敗,不去抓所以不失。
人界的器物: 有的飛行有的輔助,有的深吸有的吹噴; 有的強大有的弱小,有的儲物有的斥物。 因此聖人去掉相差太過份的,去掉太過強大的,去掉恰好適合自己的。 【要意】 ”樸散則為器,聖人用之,則為官長“——樸散非人間事,人間聖人隻能用散開後的樸器,而成為器官、器長。 既有樸散後的器字,樸散前的樸就勉強命名為原器。 如果人間修行成功的聖人想成為人間界的界主,並且為之付出行動, 老子明白他是明知不可為而為之,有萬不得已的苦衷。 因為人間界是神的大製作,大製作的原器小如水滴,開啟原器成為大世界的修神人才能夠全知大世界如小水滴。 繼承啟始者界主位置的聖人,不能全知大世界,世界因此缺陷。 所以身為在大世界修行的聖人,最多隻能是繼承者,怎麽能夠忍心世界的缺陷? 繼承是無可奈何的事情,因為這已經是最佳選擇。
大世界的原器,非低層的人間聖人能夠觸碰。 去得到必然失敗,去觸碰必然飛走。 因此聖人應該明白: 不要去做超出自己能力以外的事情,這樣才沒有失敗,這樣才不入險地; 不要試圖去抓住而掌握原本的神器,這樣才沒有損失,這樣才不入過失。
世間器物大若分類為: 飛行的,輔佐的;虛吸的,吹湧的; 強大的,弱小的;儲載的,斥落的。 聖人選擇器物,應該隻選擇適合自己的器物,其它類的用不了。 比自己的境界高太多或低太多,不能用。 太豪華高貴的,不能用。 能夠舒服的用的,不利於提升,不能用。
--------------------- 器物章解後記 別人笑我太瘋顛,我笑他人看不穿。 無可奈何花落去,似曾相識燕歸來。 假作真時真也假,真作假時假亦真。 喜看稻菽千重浪,人間正道是滄桑。 |
|
|