遠誌明:傳福音四要訣
文章來源: insight7772014-02-24 01:53:51

2014-02-23 遠誌明 全球見證

        對於基督徒而言,知曉傳福音是我們的使命,但是如何向自己身邊的人去傳福音,尤其是向身邊的所謂的知識分子傳福音並不是一件輕鬆的事,“不知從何下手、對 千奇百怪的問題應接不暇,陷入無休止的辯論。”這些都是很多基督徒共同遇到的難題。有鑒於此,神州傳播協會總編導遠誌明牧師日前出席在賓州舉行的華人差傳 大會上,應邀舉辦一場講座,把自己向中國知識分子傳福音的秘訣傾囊相授,他總結出四要訣:所傳的福音一定要純正、傳福音者的生命要好、傳福音的目標要準, 以及傳福音的方法要靈活。

        在傳授四要訣之前,我們需要理清傳福音的兩麵性。首先,福音的內核、內容以及能力是永不改變的。所以,無論對象是東方人、西方人、古人、現代人、有沒有受 過教育的,都是傳同樣的福音,福音的內容絕不會隨著對象不同而發生改變。但從另一方麵來看,傳福音的形式和方法要因人而異、因時代而已、因文化而已,正如 使徒保羅所說的,“向什麽樣的人,我就作什麽樣的人。無論如何,總要救些人。”(林前9:22後半句)“總而言之,福音本身是永不改變的,但是傳福音的方 法和方式卻是千差萬別。”


        要訣之一:所傳的福音要純正

        正如前麵所講的大原則,無論對象是誰,基督徒所傳的福音是永不更改的,所以我們要傳純正的福音。那麽,到底什麽是純正的福音?“簡言之,福音就是耶穌,傳福音就是要傳耶穌。”這是所有基督徒務必要清楚的一點。

        發現一些基督徒傳福音之所以收不到效果,主要原因是他們第一步就走錯了,因為他們所傳的福音不是耶穌,而是神學、教義、聖經道理,因為各宗派的神學、教義 之類的內容都很複雜,所以有的時候連傳福音的人自己也搞胡塗了,傳了半天也不知道在傳什麽。若用一句話指出他們的症結,那就是所傳的福音不純正。

        福音越純越好,所傳的福音越純正,越能顯出其力量來。而福音純正的標誌在於:“唯獨基督,別無根基;除祂之外,天上人間,別無拯救。”

        另外,一些基督徒在傳福音的時候有意無意的避開耶穌談上帝,這樣傳也是不對的。因為使徒約翰說,“從來沒有人看見神,隻有在父懷裏的獨生子將祂表明出 來。”這句經文就是在說明,唯有透過耶穌基督才能解開上帝的奧秘。詳細來說,“上帝是個靈,祂是看不見、摸不著,測不透的,但祂藉童女生下耶穌,使自己有 形有體的居住在耶穌裏;耶穌說,『我與父本為一』,所以耶穌是什麽樣,上帝就是什麽樣,從此以後,人可以借著能看得見、摸得著的耶穌來認識全能的上帝。”


        “耶穌基督是基督徒信仰和傳福音的核心,無論對誰傳福音,一定要高舉耶穌。”在向中國知識分子傳福音的時候,他們很喜歡和基督徒探討上帝的事,比如上帝在 哪裏?如何證明有上帝?或者探討創造論、進化論,或者辯論一些神學教義、聖經知識,“若遇到這樣的情況,你一定要把話題轉到耶穌,帶領他們先認識耶穌。” 要很直接告訴他們,「耶穌的話就是神的話,耶穌做的事就是神的事,耶穌活出十字架上的愛就是神的愛,神身上一切豐豐富的神性都借著耶穌有形有體的活出來 了。”

        傳福音領人歸主不是靠自己的能言善辯、知識淵博或者神學素養,真正的力量是來自福音本身的大能,而隻有傳純正的福音,才能釋放出福音的大能,最終改變人的生命。所以,我們在傳福音時,不要把福音複雜化,要傳純正的福音——耶穌。

        要訣之二:傳福音者的生命要好

        基督徒傳福音最強大的武器是什麽?不是雄辯的口才,而是傳福音者的生命要好,這也是他傳福音的第二個要訣。一些基督徒對傳福音的理解有些狹隘,誤以為傳福 音就是把自己所理解的信仰講出去。當然,口傳福音很重要,畢竟信道是從聽道來的,基督徒不去講福音,有誰可以聽到呢?不過,傳福音不僅要口傳,還要身傳, 身傳要比口傳更重要,基督徒要用自己身上耶穌的生命去影響、感染他人,讓人親身感受到信耶穌的好。 

        關於解釋了得救與好行為的關係。需要明白得救不是靠人的行為,但是真正重生得救的基督徒一定有好行為,因為得救的人裏麵有耶穌,所以會自然而然的活出耶穌 的生命,結出好果子。總之,行為非關乎得救之前的條件,卻關乎得救之後的樣式和生命,它是人得救的印證。,基督徒在傳福音前,要先追求自我生命的更新;倘 若自己的生命沒有改變,就去傳福音,則很難令人信服。

        因此,強調要傳活的福音,傳福音者自己要首先把耶穌的生命活出來,讓人感受到基督徒的愛、信心和憐憫,看到信耶穌的人是何等的與眾不同。

        要訣之三:傳福音的目標要準

        講到第三個要訣,傳福音的目標要準,要一下子擊中要害。所有人的要害都是一樣的:罪和死亡。要讓那些慕道朋友們明確一點,“人人都是罪人,罪的工價乃是死亡。人不能救自己,唯有信靠耶穌才能得到拯救。”

        說到罪與死的問題,,解決罪的問題不是最根本的問題,最根本的乃是要解決死的問題;但為了解決死的問題就必須先著手解決罪的問題。但慕道朋友隻是關心死亡 的問題,卻不承認自己是個罪人。所以基督徒要告訴他們,“罪的問題若不解決,斷不能戰勝死亡、進入永生。” 

        在向中國知識分子講罪時,大家不要居高臨下的指責他們的罪,而是同病相憐性的講出“人人皆是罪人,都一樣敗壞了,我們都需要耶穌的拯救。基督徒隻是認了罪、蒙了恩典的罪人,而未信的人是尚未接受救恩的罪人,但神的大恩已經向所有人敞開。”

        中國人習慣回避死亡的話題,麵對福音,他們喜歡用科學、文化、曆史、文學的話題和基督徒兜圈子。在這樣的情況下,運用一點小智慧把話題自然而然的轉到罪的 上麵。比如,當中國知識分子高談闊論時,不妨先問候他們的生活如何?過的好不好?談談人生的理想啊等溫暖的話題來打斷他們的話。麵對貼近生活、貼近生命的 話題,這些中國知識分子會吐出一肚子苦水,什麽痛苦啊、煩惱啊、憂慮啊全都講出來了。這時候,基督徒要把握時機,將他們的難處和人的罪聯係起來講。

        傳福音時一定要把罪講清楚,絕不能繞過罪的問題去傳福音。如果人在罪和死的問題上沒有投靠耶穌的話,就不能信耶穌;即便信了,也是糊裏胡塗的信。“‘沒有經過認罪悔改,就不能重生得救。’在這一點,基督徒在傳福音時絕不能含糊”。


        要訣之四:傳福音的方法要靈活

        福音本身是永不改變的,但傳福音的方法因人而異、因時代而已、因文化而已。接下來,遠牧師針對目前中國知識分子群體的特殊情況,指出向他們傳福音的對策和方法。 

        首先,中國正處於世俗主義衝擊、物欲橫流的時代,很多年輕人除了拜金和享樂,其它的完全不顧,就連生死的問題亦絲毫不能引起他們的興趣,什麽人生大道理他們都聽不進去。對此,遠牧師形容他們的靈魂麻木,患了極其可怕的屬靈疾病。

        靈魂麻木的原因不難理解,因為盲目追求物質的結果必導致內心的空虛。雖然這些年輕人表麵活的很快活,其實他們的內心很孤獨、無聊,現在年輕人最喜歡用“鬱 悶”、“糾結”形容自己的心情,這恰能說明他們過的很空虛。如何向這群內心空虛、靈魂麻木的年輕人傳福音呢?建議大家先嚐試和他們交朋友談心,打開他們的 心門,然後單刀直入到他們心靈的深處,一針見血的指出人心靈的空虛,以推動他們思考信仰和人生的問題。

        除了麵對麵的談道,推薦弟兄姊妹嚐試用網絡等傳媒向這群年輕人傳福音。現在很多中國年輕知識分子喜歡上網,網絡是可以直接和他們交流的工具,基督徒要學習開始網絡傳福音的工作。

        第二,中國知識分子迷信科學萬能,誤把科學看作真理。科學是好的,但崇尚科學萬能的科學主義就是迷信了。可惜的是,自五四運動以來,科學主義一直在中國占 主流的意識形態,以信仰不科學的理由對基督教大力批判。因此在向中國知識分子傳福音時,要先讓他們搞清楚科學與科學主義完全是兩碼事。科學不是真理本身, 而是對真理的追求過程,為此科學常自我否定、自我完善,所以人們才用“日新月異”來形容科學的發展。 

        而且,科學與信仰是不同層麵的事,兩者互不衝突,更是相和諧的。最新科學發現亦印證了神的真實存在,很多傑出的科學家本身亦都是虔誠的信仰者。從這些可以得出結論:不能用科學否定信仰,基督信仰不是迷信、科學主義才是迷信。

        第三,民族主義是阻礙中國知識分子信主的文化堡壘。要攻破這個堅固的文化堡壘,首先要消除他們對西方宣教士的誤解,告訴他們真相,“西教士是帶著基督的愛來到中國傳福音的,他們絕不是帝國主義侵略中國的工具。”

        此外,在很多國人眼中,基督教屬於洋教,是外來的宗教,和中國曆史文化沒有交集。對此,建議基督徒在傳福音時,要告訴他們基督徒所信仰的上帝是全人類的上帝,祂在中國5,000年的曆史長河中留下了自己的足跡。

        有中國知識分子擔心,福音和中國文化水火不容、勢不兩立,倘若福音傳遍中國,傳統文化將遭遇滅頂之災。其實這個擔心是多餘,因為福音進中國,並非要抹殺中國的傳統文化。