偶 爾會被問到這個問題：得救的人究竟是一次得救永遠得救，還是得救之後可能失去救恩？這個問題之所以產生，是因為一方麵許多的布道法總是向決誌者強調神的聖 靈一次而永遠的同在，另一方麵在世間漫長的信仰旅途上，又常會見到有信主的人因各種因素離棄信仰的實例。究竟這些人得救嗎？假如一次得救永遠得救，基督徒 是否在決誌或受洗之後就為所欲為呢？假如得救之後會失去救恩，神的應許有怎麽說是永不落空呢？……這是一個已經探討多年的問題，筆者在此不想做詳盡的學術 討論，隻想簡單的陳述自己的反思。

其 實，“一次得救永遠得救”與“可能失落”兩者是沒有矛盾的，隻是角度不同罷了。聖經兩方麵的經文都有。一方麵它提到人得救便不會失去救恩，如約翰福音十章 27至29節說：“我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟隨我。我賜給他們永生，他們永不滅亡，誰也不能把他們從我手裏奪去。那位把羊群賜給我的父比 一切都大，也沒有人能把他們從我父的手裏奪去。”（恕不在此多列其它經文）另一方麵，也有經文顯示人可能失去救恩，最具代表性的就是希伯來書六章4至6節 說：“那些曾經蒙了光照，嚐過屬天的恩賜的滋味，與聖靈有分，並且嚐過　神美善的道和來世的權能的人，如果偏離了正道，就不可能再使他們重新悔改了。因爲 他們親自把神的兒子再釘在十字架上，公然羞辱他。”

上 述是否造成矛盾呢？不！隻要我們仔細觀察，便會發現聖經提到“一次得救永遠得救”的經文是神學性的，講述救恩中的神的作為（如揀選、應許、保守等），而提 到“可能失落”的經文則是勸勉性的，警戒人要謹守自己所得到的恩典。換句話說，那些神所揀選得救的人的確是一次永遠得救，但那些人到底是誰，人並不能完全 分辨出來。我們隻能根據他外在的表現——如決誌、受洗、改變——來作判斷，而這個判斷是可能錯誤的，因為我們無法看透他內心的實況。有人在聽到福音的那一 刻表示願意接受，我們就假定他已經得救了，可是後來他離棄了真道，直到死的時候都沒有再悔改，這並不是他得救之後又失去了救恩，而是他一開始就沒有真誠悔 改，隻是人判斷錯誤罷了。因此，聖經的作者勸那些相信耶穌基督的人一定要堅守信仰到底，並且活出相稱的行爲來，以顯示他們是自一開始便真正得救的人，而不 隻是“像”個得救的人。真正神所揀選並得救的人就是那些經曆過悔改、生命被改變，並且一生持守信仰到底，又為信仰付代價的人。這種長期持續性的表現，顯示 出神可靠的恩典和應許。

上 述當然不純粹是一個哲學性問題，而是非常貼身的救恩問題。我們無需判斷哪些人是真正得救的人（這不是我們的工作），一個人隻要尚未離開世界，我們就無法完 全預期他可能有什麽改變。有人起初堅決反對，後來卻悔改信主了，並且一生都沒有離棄神；另一些人可能很容易信主，則又很容易離棄信仰。我們所要做的是“彼 此相顧、激發愛心、勉勵行善”（來十24），並用各樣的智慧使人在基督裏得以完全（西一28，參新譯）。你若信了主，經曆過神的恩典，不但要有清楚的得救 確據，也當盡各樣努力追求成長，並緊緊倚靠基督去勝過一切誘惑和攻擊。這也提醒教會的布道工作不能過於草率，隻注重表麵的成，我們的目標不隻是達到教會預 訂的信主或受洗人數目標，而是培育他們成為堅定跟隨基督的精兵和門徒。