1、“信與不信不能同負一軛”請問此適合於婚姻嗎?若與非基督徒相愛該如何?
答： 婚 姻是一切社交的活動中最親密、最長久、最嚴肅、最負責任，也是最危險的一種社交活動，個人與個人在暫時之間的永恒。所以不要隨便。也並非凡是信與不信結婚 一定沒有好結果，如果一個真正明白聖經原則的基督徒，如果愛對方愛到不能離開的話，又認為你的愛一定是從神而來的話，無論如何應發乎情、止於禮。第一圈隻 作朋友，第二圈是知己朋友，第三圈是終身朋友，在未將福音傳給對方前，真正感到他在神恩典中有長進，直到領受基督生命之前，最好不要進入嫁娶。這種嚴肅、 很慎重、實在尊貴生命的愛雖然不容易接受，但是他會從內心生命尊重你。
2、女人來自亞當的肋骨，在神眼中男女不平等嗎?為什麽保羅寫了婦女在聚會中不多言，為什麽丈夫是妻子的頭?女人和男人都平等是上帝形象嗎?
答： 聖 經並沒有偏待女人．女人不要嫉妒男人，男人是女人的頭，不是作威作福，而是擔起一切計劃、保護、照顧的責任，還有許多麵對爭戰的責任；而女人是男人的冠 冕。請問聖父、聖子、聖靈的位份嗎?地位相等、次序不同，隻有聖父差遣聖子，聖父、聖子差遣聖靈，沒有聖靈差遣聖子、聖父，男人與女人地位相同，在基督裏 都是唯一，男人是女人的頭是次。
3、你曾提到“專一的愛”，據說獨身的人有神祝福，不知你意見如何?
答： 獨 身的人有神的祝福，獨身的人高人一等這種論調是錯誤的。天主教就是在這樣的錯誤中鬧了許多笑話。聖經說：“婚姻人人都當尊重”，表示結婚的人應當尊重結婚 的人，未結婚的人亦當尊重結婚的人，所以婚姻的生活並未比不結婚的人更低，因為要被尊重。表示婚姻有其重要性、價值性。有些獨身的人，把他偉大的愛情分給 許多需要的人，就像許多未結婚的女傳道，這是很偉大的。這是神特別為他們安排的一個獨居的生活，使他們有更多的時間分給別人，這是神給各人的引導不同，人 隻要順服神的帶領即可。
4、請問唐牧師，基督徒的夫妻之間對生命、時間、金錢的價值觀有不同的解釋，使其中一方麵的事奉有了困難，照你看，這是否需要用上你所說的這一句話，“千萬不要用人為的力量，來逃避上帝所許可的苦難。”這是不是聖靈反麵的引導?
答： 我哪裏知道你們兩個人怎麽立約的?你現在可能利用我的話，把我放在你的漩禍中。你要事奉主，你太太一定不要；你要事奉上帝，你的太太拉你的後腿。你說，唐 牧師已經說了，不要用人為的力量，逃避上帝所給我的苦難。上帝既然給了我一個這樣不同心的太太，不要與我一同受苦。我就順服她吧!凡事不要逃避上帝給我的 苦難。是不是這個意思?不一定哦!我不會和你太同心的。
請你注意下麵的話，當你遇到這樣的情形，你也要記得，夫妻的關係是很好的見證。但是，聽好下麵的話。愛妻子過於愛主的，不配跟隨主。聖經是很好用的，是不 是?你用那節，我用這一節，我們再來鬥，好不好?有些人專用他喜歡的聖經節，我就用另外一些聖經鬥他，弄到他沒有辦法！那怎麽辦呢?就是這麽辦。現在從頭 講，用總原則解經，不要隨便亂解經一場。
美國有一位牧師，他的太太跟他搗蛋。反正你是牧師，你哪裏敢跟我離婚，你一離婚名譽就不好了。所以她怎麽壞、怎麽鬥她的丈夫，怎樣和她丈夫不同心。她丈夫 忍氣吞聲，苦背十字架!我想那位丈夫傻瓜，傻的要命。結果太太看他沒有辦法，以為她有了武器了，她有皇牌了。你是牧師嘛！你哪裏敢跟我吵?你哪裏敢對我講 什麽？你因為是牧師，一定不敢欺負我。你不敢反對，我講什麽，你隻好聽什麽。所以一天到晚就捉弄她的丈夫。
有一天上帝給了她丈夫一個很特別的感動，但是這個感動不是叫他行出來的，是要他把原則弄清楚。他說，因為我是牧師，你就天天這樣捉弄我。我告訴你，我從下 一個月開始宣布我不做牧師，我不管人家怎樣講，如果你認為我不能再聽你的話，你要跟我離婚，不是我要跟你離婚，如果你要跟我離婚，你去吧，反正，我不能再 過這樣的生活，我下個月在台上宣布我不作牧師。從那個時候開始，這個太太想來想去，武器沒有了，就乖了下來了，你知道嗎?所以你們作太太的，不要太壞．但 是作丈夫的，也不要太笨。就是這樣。
現在明白了吧!有一個總原則在裏麵，你不能因為他是屬靈人，你就一直欺負他。有很多執事、長老專欺負傳道人，我就禱告!求神讓這些執事的孩子以後作牧師。 讓他知道報應是什麽?你是傳道嘛!誰叫你作牧師，你作牧師就要受苦嘛！豈有此理。作牧師就要受苦，聖經那一節?耶穌說，你們要背十字架跟從我。是指牧師 嗎?不是!是指每一個基督徒，對不對？ 很少牧師像我這樣敢責備你的。有一次，我在一個地方講道，問大家給我罵過的舉手，很多人舉手。我說，你有否搞錯?我隻有責備人，你被罵，一定是別人罵的。 不是我罵的，我隻有責備你!
有一次一位長老請我去。他對我說：“這一次我們請你來，真是好，就是要你來罵我們的牧師。”我說，“你說什麽?如果你這一次請我來罵你的牧師，我就馬上坐 飛機回家。”他說，“不不不，也罵大家，也罵大家。”然後我問，“為什麽你的牧師要我來罵?”“因為我們不敢罵，你比較敢罵。”豈有此理．你看有這樣的長 老?我再問他，“那為什麽你的牧師需要罵?…”因為我們的牧師都不要背十字架。”我說，“某某長老，請問聖經那一節說牧師要背十字架，長老不必背的?”他 說，“啊?嗯?”我說“不必啊！快快答。”我管你長老有錢沒有錢，我最多不必再來講道算了。我這個人不買你的賬。“你告訴我聖經那一節說，牧師要背十字 架，長老不必的。”他說，“唔……晤……不是這樣說。”“那怎樣說?”“我不知道該怎樣說。”“那就不必說!”
你們不要欺負牧師傳道。很多人知道，外邦人請一個歌星來唱歌是多少錢的。但是牧師、傳道會唱歌的，你連錢都不給他，還盼望他唱了可以替你募捐。很多傳道人．他們為了主受的苦你不知道，但我也不專替傳道人講話，也有很多傳道人是很壞的，講話要講公平一點!
有一些牧師，傳道以為自己讀了神學，已經有了高位，就什麽執事、長老的意見全部不聽，他最高。有一些事情，很多平信徒比我們更懂得，我們應當學習。所以在 某些事情上，你是這一行的專家，我順服你；某一些事關於解經的問題，我比你更懂，你順服我。但如果你發現在平信徒中間，有人研究解經和神學書籍比你更多的 時候，你也不要以為他比你更利害。我要講公平的話，因為神是公義的上帝。
5、你對離過婚的姐妹或弟兄再婚有什麽看法，婚約是不是至死方休呢?
答： 應 該是至死方休的。但不能否認，有些人在擇偶以前，心理、思想、經驗都不成熟以至於做了錯誤的決定。到後來根本不能堅持下去—定要離婚，這應當是不許可的； 但是如果有人軟弱到一個地步非離婚不可，也沒有辦法勉強、用律法強製禁止他們離婚，但是求主讓他們在以後生活中，要盡量守住基督徒當守的原則。如果最後他 們又軟弱到一個地步非再結婚不可時，我們也隻能再求主憐憫他，也不能禁止他，因為隻可祝福，不可咒詛。不過，如果他再婚，不能在教堂結婚，可能在餐廳裏 麵，牧師為他禱告就是了。這不是上好的，是次好的。但有一些人再婚時，神也賜福給他，這是例外，不是正常的情形。盼望你好好選，免得選錯，以後遇見困難 時，要雙方一起去克服．白頭偕老．直到見主麵，那是最上好的。
與其結錯婚不如遲一點結婚，與其結錯婚不如不結婚。你說：“理論是如此，我哪裏能夠不結婚，我又沒有獨身的恩賜。”如果沒有獨身的恩賜更要謹慎。並不是每 個人都會娶到或嫁到最合心意的情人，可能你有更喜歡的人，卻被別人追走了，那怎麽辦呢?至少你也要娶或嫁一個你甘願的人。雖然不是最理想的，至少甘願與他 一起結婚；這可以免去很多的麻煩。如果不甘不願結婚，就是多製造了一個活生生的小地獄，那是很危險的。
還有一些人是因為時間到了，不得不結婚，這是最糟糕的。不得不結婚也可以再等一下．因為退一步海闊天空，急一步就很危險了，婚姻大事是要謹慎作決定的。很 多事情我決定的很慢，但是決定以後，差不多都不會後悔。這一方麵我就可以勸你了，我三十一歲才結婚，感謝上帝，廿多年來，我從沒有後悔過。
6、請問“信與不信不能同負一軛”，用來指信與不信不可以結婚，正不正確？如今教會姐妹多於弟兄，如果這樣，是否大多數的姐妹都得預備獨身了?
答： 我 的教會裏有不少弟兄，可能因為我的講道比較適合男人聽。如果講台隻重感性，沒有理性的成份．隻重福音、屬靈的範圍而沒有文化使命的成份，那麽男人就不太喜 歡聽。神不但給我們福音使命、屬靈的教導，也給我們在社會的責任、對學問的追求、對世局的剖析……等等；所以男女都應當從神的道領受真理的教導。
“信與不信不能同負一軛”這是最嚴格的要求，應當信的與信的結婚，因為宗教信仰是一切觀念中最基本的、最有支配性的觀念；宗教觀念的錯誤、不同，會導致其 它許多生活層次的不協調，結果是很危險的。宗教要求的是絕對和信仰，這方麵若妥協，就會產生很痛苦的相處生活。“信與不信不能同負一軛”這句話也可放在婚 姻中，但如果有一些人比較軟弱，或父母親逼她非嫁不可，結果她就嫁給一個不信主的人，怎麽辦呢?神是會給你許多容忍和繼續的幫助，但是可能你會經過—段以 淚洗麵的日子，你會麵臨一段心靈痛苦折磨的時間。但是很可能到最後，因為你偉大的忍耐、見證，願意甘心受苦、為基督持定真理，結果感化你的丈夫有一天歸 主。這一天也許是在你生前，但也可能是你死前一秒鍾他才接受主也不一定。所以對那些軟弱沒有辦法遵守這一條規矩．就與不信的人結婚的姐妹，我們特別為她禱 告．求主給她能夠勇敢作見證。神知道我們是軟弱的，但是不要因為我們是軟弱的，就永遠甘願作軟弱的人。
7、在終身大事上如何分辨神的旨意？
聖經上從未以[旨意]二字解釋應否結婚。聖經上明示，上帝要人成為聖潔，遠避淫行，無論結婚與否，這是神的旨意，與永遠不變的原則。而各人的婚姻方式，則 是神的引導。旨意是絕對的，引導是相對的；旨意是不變的，引導是因人而異的；旨意是神所定的，引導是聖靈對各人不同的工作。這不是能以一人之經驗而概全 的。至於如何察覺神的旨意：
第一、必須先預備好順從的心誌。有人主張知難行易，知易行難或先行後知，先知後行，聖經則不談這些。約翰福音第七章十七節：[人若立誌遵行他的旨意，就必 曉得這教訓或是出於神，或是我憑著自己說的。]可見[誌]比[知]更重要。基督徒必須先有順從的心誌，舍己的開端，才能知道神的旨意。
第二、凡是神的旨意，絕不可能違背聖經。因此，查考聖經是唯一又穩又正的道路。記住，絕不要以經驗代替真理，以感覺代替真理。或以理性代替真理，神的道才是唯一的真理。如果有人見異象，作異夢，講預言，或有特別的感動，隻要違背聖經原則，一概不足探信。
第三，如果是神的旨意，你順從之後，他一定給你內心的平安。歌羅西書第三章十五節說：[要叫基督的平安在你們心裏作主；你們也為此蒙召，歸為一體，且要存 感謝的心。]有些人做對事卻不平安，另外有些人做錯事依然平安，什麽是基督作主的平安？聖經上說：[你們的心，若不責備你們，就可以在神麵前坦然無懼 了。]下麵說：[因為神的心比人大。]因此，基督的平安，應該是尊主為大，俯伏在神之下的平安。
第四，如果這件事與他有有關，必須雙方同受感動，同受引導，並根據聖經原則，才得以成立。尤其是婚姻，必須兩廂情願。一個人對一個素昧平生的女子說：[神感動我向你求婚！]隻令人覺得荒謬可笑。
第五，已經由曆史印證的神的旨意。如果你肯繼續不斷用順從的心誌，你會發現，神的旨意在曆史演進過程中是不變的。
第六、切勿輕信環境的引導。當一個人走投無路的時候，他常會誤以為那唯一剩餘的小路是神的旨意。這種理論，相當危險，因為它忽略了[等候]的靈性。當神的旨意模糊不清時，神可能藉著你的長輩或一些屬靈的人向你顯明了。
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