無可否認,聖殿重建的工作正在密鑼緊鼓地進行,這個預言正在應驗中,並且不斷發展。讀者可透過本書提供的信息,繼續在這預言上留意,好叫你對聖經的話深信不疑。 主耶穌說:「你們可以從無花果樹學個比方:當樹枝發嫩長葉的時候,你們就知道夏天近了。這樣,你們看見這一切的事,也該知道人子近了,正在門口了。」 (太廿四32-33)以色列已經複國,好像無花果樹發嫩長葉一樣;而以色列人這十多年在重建聖殿,恢複獻祭的準備工作上又有極大的進展,一切都差不多準備 就緒;這是一個清楚的訊號,提醒我們教會被提,七年災難,以及主耶穌第二次降臨的日子已經近在眉睫。 根據聖經的預言,聖殿極可能在七年災難的初期被重建。因為聖經所預言的「敵基督」不但會在七年災難中,透過「獸印」控製全球經貿(參《末日獸印》), 並且會藉普世宗教大聯盟的幫助,使以色列與回教國家達成和議,令以色列人得以在七年災難初期重建聖殿,恢複獻祭之禮。然後那行毀壞可憎的大罪人敵基督,將 會在七年災難之半,如飛而來,停止以色列人獻祭之禮,並且坐在聖殿??自稱為神。 以色列人的第三所聖殿最後的結局又是怎樣呢?聖經預言家相信,這所聖殿會在七年災難後期發生的一次史無前例的大地震中被摧毀。「第七位天使把碗倒在空 中,就有大聲音從殿中的寶座上出來,說:『成了!』又有閃電、聲音、雷轟、大地震,自從地上有人以來,沒有這樣大,這樣厲害的地震。那大城裂為三段,列國 的城也都倒塌了;神也想起巴比倫大城來,要把那盛自己烈怒的酒杯遞給他。各海島都逃避了,眾山也不見了。」(啟十六17-20)七年災難實在可怕! 親愛的朋友,聖經的預言不單提供強而有力的證據,使我們知道這位默示聖經的神是又真又活的,也同時提醒我們,神的國很快就會臨到,我們要逃避那將來的災難和審判,預備好自己迎見神。 預備自己迎見神 親愛的朋友,曆史的巨輪按著聖經的預言前進。聖殿重建的預兆已經一一呈現在你眼前,主耶穌再來的日子已經逼近,盼望你不再拖延,接受主耶穌作你的救主。「當趁耶和華可尋找的時候尋找祂,相近的時候求告祂。」(賽五十五6) 朋友,你願意藉著主耶穌基督的救恩進入快樂的永恒,還是帶著自己的罪墮入永遠絕望的火湖呢? 聖經說:「罪的工價乃是死。」(羅六23)但神極愛我們,不願意我們任何一個人因罪滅亡!因此神差遣祂的獨生兒子耶穌基督來到世上,為我們的罪釘在十字架 上,代替我們受刑罰,使我們可以藉著祂得蒙拯救,罪得赦免。主耶穌雖然死過,但第三日已經從死裏複活了!祂確實能夠救我們脫離罪惡,使我們有豐盛、聖潔的 人生。有一天祂更要與一切信祂的人暢聚在永恒的天家。你願意接受主耶穌基督為救主,靠祂得著永生嗎? 你若願意,現在就請你向主耶穌禱告:「主耶穌阿,多謝你愛我為我死,替我受了罪的刑罰。現在我接納你作我的救主,求你赦免我一生所犯的罪,求你賜我力量過豐盛的新生活。誠心祈禱。」 十三、 邏輯分析使你找不到不信靠上帝的理由。 哲學家對上帝存在及創造論的七個哲學論證。 1、運動論證 宇宙天地萬物處於運動之中。但事物的運動隻有在力的作用下才能發生,這是一件鏈式推動,即第一個被第二個推動,第二個被第三個推動 ,餘此類推。由此推論下去,在鏈式推動的源頭,必有一個施加外力的終極推動者,這個終極推動者必是創造運動事物的上帝。 2、因果論證 宇宙天地萬物所顯示的一切現象都存在因果關係。每一個事物的存在都以一個在先的事物為原因。如此追溯上去,必然有一個終極的原因,為一切原因。因果關係決不是封閉的,必有一個開端,形成有限的因果序列。這個開端的“第一因”就是創造這一事物的上帝。 3、自然律論證 科學家已經普遍地承認“宇宙中有確定的規律性”,而且這種自然界的恒久不變規律,大多數可以利用精確的數學表達式進行描述。試想如果宇宙是處於不斷變化之 中,則自然也必然隨之改變,而無法預測,自然科學本身也失去了意義。然而,從古至今真正的自然律是恒久不變的。很顯然,這些自然定律必定是由一位最高級的 “數學家”所設計的,這位最高級的數學家也正是創造宇宙天地萬物,又維持這些規律的造物主,他就是上帝。 4、秩序論證 宇宙天地萬物是一排有秩序的總體,但這個總體的秩序必然有一個維持者;否則,任其自然演化,就必然漸漸失去其所存的秩序。很顯然,這個大能的維持者,必是宇宙天地萬物及秩序的創造者,他就是上帝。 5、必然性論證 宇宙天地萬物的每一個客體,都不過是可能存在的事物,有生有滅,按照自身的規律走向滅亡,遲早會失去存在的價值。這表明客體的存在都不是依賴其本身及其必 然性與此相較,必有一個存在,為自身具有必然性的存在,以此來保證整個宇宙天地萬物(包括人類)的存在,否則,宇宙天地萬物必將漸漸地消滅而不複存在了。 這個保證宇宙天地萬物存在的存在,就是自身必然存在者,他就是造物主上帝。 6、價值論證 宇宙天地萬物都存在著等級、價值係列,就是真善美等級價值係列,由此形成人類的價值觀念。在這個等級係列中必然存在最高的等級,成為所有等級的至高標準和 規定者,由他引起其他一切事物的存在,並造成一切等級的真、善、美。這個最真、最善、最美者及等級的規定者,就是造成宇宙天地萬物之真、善、美的上帝。 7、目的論證 前述六個論證的正確,無不顯示宇宙天地萬物具有目的性,處處表現出智力設計的明顯痕跡。但是智力設計不可能由事物本身來完成,必是由智力者按目的來完成並行控製。這個按目的設計萬物的智力者,就是宇宙萬物的創造者,就是上帝。 通過以上的哲學論證,令人信服地可以得到結論:宇宙天地萬物的和諧美好及奇妙的秩序,證實了上帝的存在及其超然的智慧與大能;換言之,是超然智慧與大能的上帝設計、創造了宇宙天地萬物,並以其大能維持著宇宙天地萬物的秩序。再請你看下去,我們繼續分析: 有人問一個基督徒:“你一生信靠上帝,聽從《聖經》教導,死後才發現沒有上帝,沒有審判,也沒有天堂和地獄,所信的一切都是徒然,你會因放棄享受和吃喝快 樂而惋惜嗎?又會作何感想呢?”基督徒答:“即使是這樣我也無怨無悔,因為我已經達到了一個人類個體應有的生命,即肉體與靈魂共存的生命。我超越了飲食, 擁有了聖潔、道德而有意義的自由生活。我勝過了痛苦與死亡,活在對永生的盼望、喜樂、愛並全心敬畏依靠上帝的幸福中。”基督徒又反問那人:“如果你一生隻 追求今生的快樂,死後才發現有上帝,有審判,有天堂地獄,才知自己要落入地獄之火永遠焚燒的痛苦哀號中,你會後悔嗎?又會作何感想呢?真的,朋友們你會作 何感想呢? 中國人有句老話:‘寧可信其有,不可信其無’一個抱著除了物質世界什麽都不信態度的人,實際上是一種冒險。他應該仔細思想萬一死後才發現真的有審判也有地 獄怎麽辦?所以最少為了保險其間,人還是應信點什麽的。現在問題來了,麵對世界上比種族和國家數還眾多的信仰,當選擇何種信仰呢?那就讓我們繼續邏輯分 析。 1、首先這世上什麽人最多?答:信仰宗教的人。2000年統計數據:地球總人口60億,信仰宗教人口超過50億約占百分之八十五。而且事實表明:科學文明 越發達的國家,偏偏越信上帝!比如世上科學文明最發達,教育水平最高的國家美國,卻有百分之九十五的人相信上帝創造了這個世界,百分之八十三以上自稱是基 督徒。值得注意的是,美國是一個移民國家,有很多人口此前並非基督徒。這世上什麽信仰的人最多?答:基督信仰。2005年統計約有22億信仰人口,平均不 到三個人就有一個信仰基督。遠超於其他宗教信仰(包括無神信仰)人口。 2、這世上什麽信仰對人類影響最深廣?答:基督信仰。調查世界著名的科學家 英國科學家蓋洛普曾調查過前三世紀300位世界大科學家的宗教觀。結果顯明有242位是相信上帝的基督徒,不信上帝者20位,無法知其信仰者38位,這 樣,基督徒占總人數的92%,另據統計,自諾貝爾獎誕生以來獲獎者百分之九十三以上自稱是基督徒。很多人知道孫中山是結束數千年王朝暴政,改變中國命運的 先驅。卻不知道他是一位基督徒!是他最早把自由、民主、博愛的種子播撒在這片大地上。很多人非常崇敬華盛頓和林肯,卻不知道他們都是基督徒!很多人崇拜開 創現代科學的偉大科學家,如哥白尼、伽裏略、牛頓、愛迪生、開普勒......卻不知道他們都是基督徒!甚至我們家喻戶曉的愛因斯坦和達爾文也都堅信是上 帝創造了這個世界(雖然據說愛因斯坦不信仰宗教)。還有很多人知道把人類引入現代文明的現代經濟學創始人亞當.斯密,卻不知道他也是一位基督徒。他理論中 所說的那個牽著人類利己本能,使經濟趨向於最佳化的看不見的手,就是上帝的無形之手。...... 3、這世上最偉大的書是那部?答:《聖經》。《聖經》是舉世公認發行量最大,翻譯語言最多,對人類影響最深,最廣的一部書。甚至除《聖經》外發行量最大的 書〈天路曆程〉也是一位基督徒(約翰.本仁)根據《聖經》教導所寫成的。地球上有22億信仰基督者相信《聖經》,還有幾種宗教相信《聖經》或以《聖經》為 自己信仰經典的根基。事實上,世界上有超過一半人口相信《聖經》是上帝的話!為什麽有這麽多人相信,被有些人稱之為迷信的《聖經》呢?為什麽科學文明越發 達先進的國家(如法、德、英、美)偏偏越相信上帝,相信《聖經》呢? 4、這世上什麽人與動物的分別最大。答:基督徒。基督徒相信上帝造的人有個物質的身體,所以他和動物一樣需要吃喝生存的欲求,但上帝卻賦予人一個非物質的靈魂,而靈魂卻是人生命的本質,所以人類更需要內心的平安與滿足。正如主耶穌所說;“ 人 活 著 , 不 是 單 靠 食 物 ,乃 是 靠 上帝 口 裏 所 出 的 一 切 話 。”(太4:4)而一個無宗教信仰隻求今生滿足的人,便會去追求吃喝、肉體享受,他人的認可與尊重的世俗生活。這樣他就會和動物的生命沒有本質區別,因為 動物也隻追求肉體生命或物質方麵的滿足。而在此意義下人實際上還不如動物,因這種隻追求今生不思永恒的人生態度,會使人把正常的欲求無限擴展,變成了永不 滿足的欲望,以致落入互相傷害的痛苦與罪惡中。 感謝上帝,以上僅從邏輯角度的分析,就已使我找不到任何不信仰基督的理由。上帝真是愛他所造的人啊!因為他讓我們看到人已找不到任何理由不信靠他。 十四、 十句讓人受益終生的聖經金句 聖經是神的話語,都是上帝所默示的,句句都是精金,句句都是良言,是我們腳前的燈,路上的光。用神的話語去指示你一生的道路,那將是何等美好。 1.你們願意人怎樣待你們,你們也要怎樣待人。(太7:12 路6:31) 這是一條非常實用的處世原則,可以為你在生活中形成人際關係良性循環鏈。好多人的失敗都是因為隻盯住別人的過失,卻看不到自己曾經給他人帶來的傷害。孔子曰:己所不欲,勿施於人。而耶穌的這句話顯然又高了一個層次。 2.施比受更為有福。 (徒20:35) 送人玫瑰,手留餘香。這是不肯施舍的人永遠也無法體驗得到的幸福。 3.萬事都互相效力,叫愛上帝的人得益處。(羅8:28) 明白這一道理的人再不會對生活充滿怨言,因為終級目標已定,就是要你得益處,還有什麽過不去的坎兒?但前提是,一定要對造物主欣存敬畏。 4.不要為明天憂慮,因為明天自有明天的憂慮,一天的難處一天當就夠了。(太6:34) 郝思佳有一句名言為許多《飄》迷所推崇:無論如何,明天總是又換了一天了!看來,她才是最明白應該怎樣度過在世年日的智者。 5.愛是恒久忍耐,又有恩慈;愛是不嫉妒;愛是不自誇,不張狂,不作害羞的事,不求自己的益處,不輕易發怒,不計算人的惡,不喜歡不義,隻喜歡真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。愛是永不止息。(林前13:4—8) 真正的愛往往體現在很小的生活細節當中,人生在世沒有幾次關係到生死的大事,很多時候我們可以愛對方到為他去死,但卻做不到每天為他擠牙膏,甚至可能為誰作飯,誰刷碗爭得不可開交。 6.上帝的旨意就是要你們成為聖潔,遠避淫行;要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴,守著自己的身體。(帖前4:3—4) 現在的時代說這樣的話,會被很多人拋磚頭,但聖徒保羅不怕,我也不怕。一個真正高貴的靈魂一定寄居在一個聖潔尊貴的身體裏麵。這不是為誰而守的問題,而是要與自己的尊貴身份相襯。 7.掩蓋的事,沒有不露出來的;隱藏的事,沒有不被人知道的。 (太10:26 路12:12) 誰會相信秘密這碼事?兩個人的事情就不是秘密;一個人的事情麽,上帝知道。 8.我赤身出於母胎,也必赤身歸回。賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華。( 伯1:21) 所以,永遠不要奢望占有更多,但一定要懂得珍惜眼前。 9.你要保守你心,勝過保守一切,因為一生的果效,是由心發出。(箴4:23) 你的心是你的後花園,精心照管和任其荒蕪反應出兩種不同人生景觀。等到那一刻才明白已經太晚。 10.當麵的責備,強如背地裏的愛情。朋友加的傷痕,出於忠誠;仇敵連連親嘴,卻是多餘。(箴27:5/6) 所謂忠言逆耳利於行。上帝,求你給我足夠的勇氣,來接受朋友的忠誠。也給我足夠的智慧,辨別並推拒多餘的愛情。 十五、聖經的作者是上帝。 1、《聖經》包括舊約39卷和新約27卷,共66卷,由不同的作者寫成。舊約主要用希伯來文寫成(其中有一小部分用亞蘭語),新約則是希臘文。舊約完成於 耶穌降生前數百年,新約則始於耶穌受難、複活、升天以後。一般認為,<約伯記>可能是《聖經》中最古老的一卷,但成書的準確時間不詳。除了<約伯記>外, 最古老的摩西五經(即舊約前五卷書<創世記>、<出埃及記>、<利未記>、<民數記>和<申命記>的通稱=寫於公元前 1400年左右,舊約《聖經》各書卷在公元前400年左右寫成。新約《聖經》的寫作從第一世紀中葉開始,於第一世紀末完成。兩約之間有400年的間隔期 (被稱之為“沉默期”)。所以新、舊約的寫作曆時 1500年左右。 2、《聖經》最初書寫在羊皮(綿羊、山羊或羚羊)、小牛皮上,或盛產於埃及、敘利亞淺湖中的蘆葦製成的紙上。這種蘆葦又叫紙草,由敘利亞的白百羅港(Byblos)出口。希臘文Byblos意為“書”,即由此港口之名而來。英文的“紙”字( Paper)也源於希臘字“紙草”( Papyrus)。此外,有些經文則保存在瓦卡、石碑、臘板等上麵。抄寫的工具有蘆葦、羽毛、金屬筆等。墨水是由木炭、膠和水製成的。 3、《聖經》的四十幾位作者,不僅各自所處的時代不同,職業、身分不同,寫作的環境也有很大差異。摩西是政治領袖,約書亞是軍事領袖,大衛和所羅門是君 王,但以理是宰相,保羅是猶太律法家,路加是醫生,彼得、約翰是漁夫,阿摩司是牧羊人,馬太則是稅吏。有的寫於皇宮之中,有的則在牢獄或流放島上;有的寫 於戎馬戰時,有的卻完成於太平盛世;有的寫於喜樂的高潮,有的則寫於悲慟、失望的低穀之中。《聖經》各卷書都是獨立寫成的,寫成後即在各猶太會堂或基督教 堂傳讀。《聖經》的作者們並不知道這些書卷日後會被匯編成冊,形成新、舊約正典。奇妙的是,當人們把這66卷書編在一起時,這些跨越六十代人寫成的、風格 迥異的作品卻是那樣的和諧,前後呼應,渾然一體!不用說一千多年所造成的時、空差異,就是同一時代的人獨立寫成的作品,也很難彼此和諧。即便是同一人的作 品,隨著時間的推移,其觀點也會自相矛盾呢!試想,我們會怎樣看待自己在十年前寫成的作品呢?《聖經》的奇特的連貫性,隻能解釋為是神的靈貫穿始終,神是 《聖經》的真正作者。下麵看看一些名人對聖經的看法: 英國大哲學家培根(Lord Francis Bacon, 1561~1626)說:「從世界曆史來看,任何宗教,任何法治,都不能和基督聖道,相提並論,等量齊觀。因為隻有聖經,才能使國家社會蒙受最大的福祉。」 法國自由思想家魯索(Jean Jacques Rousseau 1712~1778)說:「聖經的莊嚴,令人崇敬,福音之純潔,使餘心折,讀了聖經,則一切哲學的著作,便成為卑無高論,不堪比擬。聖經深入顯出,因淺明 的筆法,傳至高的真理,其文章之精純雋永,其訓誨之令人誠服,其格言之發人深思,其論辯之富有機智,其導向之微妙得體,決非凡人之手筆所能臻此。」 德國文學家哥德(Johann Wolfgang Von Goethe 1749~1832)說:「我一切深刻的思想,乃是從我對聖經的信仰而來,我的道德生活和文學著作,都是從聖經得到指示,聖經乃是我一生最可靠雄厚的資 本,真是取之無盡用之不竭的寶庫。」「我深信福音,乃是絕對的,千真萬確的記載,因為主耶穌基督的人格,崇高偉大的光輝,都從福音裏放射出來,這種光輝是 神聖的,隻有從真神上帝才能表現出來。」 英國大科學家牛頓(Sir Isaac Newton 1642~1727)說:「我們應把上帝的話--聖經,視為至高無上的哲學,據我研究的結果,聖經記載之信而有征,實遠非世俗的曆史所能比擬。」 美國大發明家愛迪生(Thomas ALva Edison 1847~1931)說:「我認為聖經的寶訓,乃是人類行為最崇高偉大的規範,亦為指示人生的道路,不可須臾或離的指南。」 英國大政治家葛蘭斯頓(Wiliam Ewart Cladstone 1809~1898)說:「我認識我這時代百分之九十五的世界偉人,在這些人中,有百分之八十七是信從聖經的。」「聖經帶著特殊來曆的印記,而與一切與聖 經爭優勝的書,有無可限量的區別。」「在人生的道路上,到底什麽才能支持他應付艱難,勝過試探,我認為絕不在科學技術,而乃在基督福音。」 美國國父華盛頓說:「民權的保障,乃在善良的政府,而善良的政府,必須建基於聖經上。」又說:「欲謀國家之長治,世界之久安,舍上帝與聖經外,將無由實現。」 美國第三任總統傑斐遜(Thomas Jefferson 1743~1826)說:「聖經一書,雖有伏爾泰輩譏嘲反對,但至今仍如盤石,它的真理仍顛撲不破,人苟心地聖潔,意境高超,便能使他的心眼,仰望永生, 欲免我國不蹈法國的覆轍,不遭淪亡的厄運,按照憲法,敬拜上帝,乃是最有效的辦法,宗教乃是最省錢的國家。」「我曾屢次說過,且要繼續地說,精讀聖經,可 以造就更好的公民,更好的父親和丈夫。」 法蘭西皇帝拿破侖(Napoleom Bonaparte 1769~1821)說:「聖經裏有無窮的寶藏,有無上的寶訓,有奧秘的力量,能感人之心,能慰人之靈,聖經不是死書,乃是活物,具有一種大能,順之者生,逆之者亡,這乃是一部勝過萬書之書。」 美國麥克阿瑟元帥(Douglas Macarthur 1880~1964)說:「先生,請相信我,我就是疲倦的時候,也必須讀了聖經才上床,沒有一晚不是這樣。」 大的意義,聖經可以深入我們的內心,支配我們的心誌,振奮我們的靈性。」 中國國父孫中山先生說:「你們也許讀過聖經,聖經告訴我們,你們的光要照亮別人,使大家能知道應走的道路,你們要把你們所受的傳授別人,這樣你們的光就能普照人間。」 蘇格蘭地質學家赫富密勒(Hugh Miller)說:「我對青年人的忠告,非常簡單,如果要追求一生的幸福,不要貪愛無聊的享樂,而應以讀書為樂事,保持清明的良知,研究自然的事物,閱讀有益的書籍。聖經裏麵比一切懷疑不信的著作,含有更正確的哲理,人類如果離開了聖經,必然變成最淒慘的動物。」 美國著名法學家甘德博士(James Kent 1763~1847)說:「欲求人類脫離粗野,日臻文明,欲謀國民,轉離罪惡,道德高尚,欲求整肅紀綱,敦睦邦交,欲民風淳厚,社會進步,其最有效的辦 法,厥為聖經一書,普遍流傳,家喻戶誦。」「聖經一書,不僅能滿足人類的需要,且能救治人類的病態,聖經乃是一本權威最高,感人最深之書。」 法國著名文哲學者,著作家顧省(Victor Cousin 1792~1867)說:「倘使我們能花幾年的光陰,用心研讀聖經,我們便絕對不會對聖經加以譏嘲,正相反的,我們必能認識聖經裏麵,乃有聖善純潔的道 德,至高無上的哲學,以及光明燦爛的曆史,從而覺得荷馬(Homer--相傳為主前九世紀之希臘詩人),和弗吉爾(Virgtil--為古羅馬詩人)的所 謂天才,實在無足稱道,而希臘羅馬的文化,也是毫無意義。」 美國第十六任總統林肯(Abraham Lincoin 1809~1865)說:「關於這本偉大的書,我隻能說是上帝賜給人類一項最好的禮物,一切上帝借著救主賜給人類的福祉,都借著這聖經而來,這裏麵的道 理,不是我們人類的智慧所能窺測的!」「我是得了讀經的好處的,勸你憑理性或信仰,盡量抓住這書的一切,這樣不論生死,總會叫你做一個更好的人. 美國伯朗大學校長,魏蘭德博士(Francis Wayland)說:「聖經裏麵的真理,對於無論任何性格的人,無論其有多高深的學問,抑或沒有學問,無論他是文明人,抑或野蠻人,都有一種感化人心的力 量,它能使惡人改過遷善,它能使人明辦是非,離惡行善,它能使家庭、社會的生活關係,致於美善,它能使人互相親愛,視人都如天父的兒女,它能陶冶人心,使 人追求聖潔,靈性進步,日致於至聖至善的境界。」 所珍視信受,則造福人類,實無限量。倘使一國能以聖經作為他們律法書,照聖經寶訓,來管製其國民行為,則其人民必能致良知,持己則勤勉溫良,凡事節製,對 人則公正仁慈,對上帝則虔誠敬愛,而吾國人民,亦不致於放縱情欲,貪食醉酒,賭博打牌,玩物喪誌,更不致說謊偷盜,虧負鄰舍,藐視聖道,褻瀆真神,而必能 敬虔度日,和藹待人。 美國紐約協和大學校長諾德博士(Eliphalet Nott)說:「照我的意見,聖經應當作為各學校、各學院和各大學的教科書,因為聖經一書,不僅在文學上,無與倫比,不僅在道德上,有最聖善的金科玉律,而在政治經濟上,也有最健全的原理原則。對於人類的本性,尤有最精確的描寫透視,人類如沒有聖經,便沒有教化……。」 德國古典哲學家康德(Immanuel Kant 1724~1804)說:「聖經是為人類而寫的一本書,這一本書的存在,是人類所經曆的最大福利,凡想減少它價值的,不啻是對人類的一種犯罪行為。 4、《聖經》的奇特,無與倫比 “聖 經 是 世 上 最偉 大 的 書 ; 研 讀 它 是 最 高 度 的 享 受 ; 明 白 它 是 最 重要 的 任 務 ; 遵 行 它 是 最 浩 大 的 福 氣 !” (1) 奇 妙 的 一 貫 性 1) 寫作 時 間 雖 長 – 從 創 世 記 至 啟 示 錄 = 1,500年 以 上 的 時 期 2) 聖經 作 者 雖 多 – 約 有 40 多 位 (約 19種 不 同 職 業 , 例 如 : 祭 司 ,文 士 ,先 知 ,君 王 ,醫 生 ,稅吏 , 漁 夫 ,貧 農 等) 3) 寫 作 地 點 雖 多 – 至 少 有 11個 不 同 的 地 點 (例 如 : 巴 勒 斯 坦 ,巴 比 倫 ,波 斯 , 埃 及 ,羅 馬 ,西乃 山 ,拔 摩 島 等) 4) 聖 經 文 體 雖 多 – 至 少 有 10種 文 體 (例 如 : 律法 ,曆 史,詩 體, 箴言,預 言,預 表 ,傳記 ,自 傳 ,書 信 ,教訓 等) (2) 奇 妙 的 不 滅 性 1) 政 治 的 逼 迫 – 羅 馬 君 王 (例 如 : 戴 克 理 先 Diocletian 多 年 努 力 燒 毀 聖 經 ,在 焚 燒 之 處 立 圓 柱 以 示 勝利) 2) 宗 教 的 逼 迫 – 羅 馬 教 皇 (例 如 : 依 諾 森 三 世 Pope Innocent III於 1199年 下 令 燒 毀 所 有 的 聖 經 ) 3) 哲 學 理 論 的 逼 迫 – 例 如 : 伏 爾 泰 (Voltaire) 和 佩 恩 (Thomas Paine); 共 產 主 義 者 史 太 林 (Joseph Stalin) (3) 曆 史 的 真 確 性 1) 曆 史 學 家 信 聖 經 , 例如 : 蘭 西 (William Ramsey) ,奧 伯 萊 (William Albright) ,威 爾 遜 (Robert Dick Wilson) 2) 考 古 學 的 證 明 : 海萊 聖 經 手 冊 (Halley’s Bible Handbook) 提出 112 個 考 古 的 憑 證 (例 如 : 伊 甸 園 的 所 在 地 ,早 期 人 類 的 長 壽 ,普 世 性 的 洪 水 ,巴 別 塔 的 存 在 ,所多 瑪 和 蛾 摩 拉 兩 城 的 毀 滅 ,耶 利 哥 城 牆 的 塌 陷 ,所 羅 門 的 黃 金 ,馬 廄 ,煉 銅 爐和 船 隊 ,希 西 家 所 建 的 輸 水 道 ,古 列 王的 詔 令 ,尼 尼 微 城 人 的 悔 改 等) (4) 科 學 的 精 確 性 (1) 地 球 是 圓 的 (賽 40:22) , (2) 地 球 是 懸 在 虛 空 中 (伯 26:7) ,(3) 天 空 的 星 球 是 無 法 數 算 的 (創15:5) ,(4) 海 洋 裏 藏 著 高 山 與 深 穀 (撒 下 22:16;拿 2:6) ,(5) 海 底 有 泉 源 和 水 泉 (創 7:11, 8:2;箴 8:28) ,(6) 海 洋 中 有 水 的 道 路 /水 流 (詩 8:8) ,(7) 水 的 形 態 學 / 液體 三 態 的 循 環 (傳 1:6-7) ,(8)各 從 其類 的 原 則 (創 1:21) ,(9)關 於 疾 病 (麻 瘋 病 條 例 治 黑 死 病) (利 13:46) ,(10) 關 於 衛 生 (申 23:12,13) ,(11) 關 於 割 禮 (創 17:9-12) ,(12) 生 命 是 在 血 中 (利 17:11) ,(13) 熱 力 學 第 一 定 律 : 能 量 的 守恒 (energy conservation) (創 2:1-3; 來 1:3) ,(14) 熱 力 學 第 二 定 律 :能 量 的 減 損 (energy deterioration) (詩 102:26; 羅 8:22; 彼 後 3:10) (5) 預 言 的 準 確 性 1) 論 及 以 色 列 族 ,例如 : 它 將 成 為 大 族 (創 12:1-3) ,將 被 擄 到 巴 比 倫 為 奴 70年 (耶 25:11, 29:10) ,將 棄 絕 主 基 督 (賽 53:3,7) ,耶 路 撒 冷 將 被 毀 滅 (路 19:41-44) , 以 色 列 人 將 被 分 散 到 世 界各 國 (申 28:25,64) ,將 受 到 逼 迫 (申 28:65-67) , 在 萬 族 中 仍 是 獨 居 之 民 ,不 被 同 化 (民 23:9) ,最終 將 複 國 (結 37:11-14,22) 2) 論 及 外 邦 民 族 與 國 家 ,例 如 : 巴 比 倫 (但 2;31-47, 7:1-8), 瑪 代 和 波 斯 (但 8:1-7,20,21) ,希 臘 (但 7:6, 8:8,20,21) ,羅 馬 (但 2:40,41) ,埃 及 (結 29:1,2,15) ,蘇 聯 / 俄 羅 斯 (結 38:2, 39:1) 3) 論 及 某 城 市 ,例如 : 古 推 羅全 麵 被 毀 (結 26:7,12,14) ,環水 推 羅再 被 重 建 (賽 23:15-18, 太 15:21-31) 4) 淪 及 某 個 人 ,例如 : 古 列 王 (賽 44:28, 拉 1:1,2) ,亞 曆 山 大 (但 8:3-8) ,安 提 阿 哥 依 皮 法 尼 (但 8:9-14) 5) 論 及 主 耶 穌 ,例如 : 他 將 由 童 貞 女 所 生 (賽 7:14 與 太 1:22,23) ,將 生 於 伯 利 恒 (彌 5:2,3 與 太 2:5,6) ,將 得 勝 地 進 入 耶 路 撒 冷 (亞 9:9 與太 21:4,5), 被 朋 友 以 30兩 銀 子 出 賣 (詩 41:9, 亞 11:12,13 與 太 26:14-16, 21-25) ,被 鞭 打 淩 辱 (賽 50:6 與 太 26:67, 27:26) ,與富 人 同 葬 (賽 53:9 與 太 27:57-60) ,從 死 裏 複 活 (詩 16:10 與 太 28:2-7) ,將 升 到 天 上 (詩 24:7-10 與 可 16:19) (6) 文 明 的 影 響 力 1) 西 方 國 家 的 文 明 : 直接 受 聖 經 與 它 的 教 訓 所 影 響 [4] (根 源 於 保 羅前 往 歐 洲 布 道 ,徒 16:9) 2) 茹 毛 飲 血 的 英 倫 三 島 之 野 蠻 人 士 : 因 聖 經 的 教 訓 而 變 得 循 規 蹈 矩 3) 西 方 世 界 的 法 律 : 英國 的 民 律 ,民 權 案 (Bill of Rights) ,大憲 章 (tne Magna Carta) ,美 國 憲 法 等 皆 依 據 神 在 西 乃 山 所 賜 的 十條 誡 命 而 製 定 (出 20:1-17) 4) 世 界 的 日 曆 : 以主 耶 穌 降 生 為 公 元 ,把 曆 史 分 為 主 前 (公元 前) 和 主 後 (公 元 後) 5) 文 藝 界 的 發 展 : 聖經 給 於 直 接 或 間 接 的 影 響 a) 許 多 著 名 文 學 作 家 的 作 品 引 述 聖 經 或 受 其影 響 ,例 如 : 魯 斯 金 (Ruskin) [引述 經文 超 過 5千 處 ] ,密 爾 頓 (Milton) ,莎 士 比 亞 (Shakespeare) ,樸 普 (Pope) ,布 萊 恩 (Bryant) ,伊 爾 文 (Irving)等 b) 許 多 世 界 著 名 的 油 畫 描 繪 聖 經 中 的 情 景 ,例 如 : 李 奧 拉 多 .達文 西 (Leonardo da Vinci), 南 布 蘭 特 (Rembrandt) ,拉 弗 爾 (Raphael) ,米 高 安 哲 羅 (Michelangelo)等 天 才 藝 術 家 的 油 畫 c) 許 多 聞 名 作 曲 家 從 聖 經 獲 得 靈 感 作 出 名 曲 ,例 如 :貝 多 芬 (Beethoven) 的 “橄 欖 山”和 “參 孫 與 大 利 拉”; 韓 德 爾 (Handel) 的 “彌 賽 亞”;海 頓 (Haydn) 的“創 世 記”等 (7) 抄 寫 的 嚴 緊 性 1) 他 勒 目 (Talmud ,即猶 太 人 所 接 受 的 律 法 及 遺 傳 之 法 典 ) 列 出 抄 寫 舊 約 的 規 則 ,例 如 : a) 不 可 憑 記 憶 寫 任 何 字 (須 有 抄 本 放 在 麵 前 ,抄 寫 前 須 大 聲 讀 出 每 一 個 字 ) b) 每 次 抄 寫 前 須 恭 敬 洗 筆 ,寫 到 耶 和 華 這個 聖 名 前 須 全 身 沐 浴 c) 皮 卷 上 若 有 一 個 錯 字 便 要 整 張 廢 棄 ;任何 一 張 若 發 現 三 處 錯 誤 則 整 個 抄 本 都 要 廢 棄 d) 所 抄 的 每 一 個 字 母 都 必 須 數 算 清 楚 .數 算 後 若 發 現 少 了 或 多 了 一 個 字 母 ,又 或 是兩 個 字 母 黏 在 一 起 ,這 整 個 抄 本 就 要 作 廢 並 立 刻 毀 滅 2) 古 代 的 拉 比 告 訴 文 士 ,在 抄 寫 時 即 使 君 王 進 來 與 他 談 話 ,他 仍 必 須 繼 續 抄 寫 直 到完 成 那 頁 為 止 . (8) 銷 售 的 廣 泛 性 1) 聖 經 是 人 類 曆 史 上 出 版 和 再 版 最 多 ,翻 譯 成 最 多 語 言 ,銷 售 最 廣 的 書 2) 在 1815年 至 1975年 之 間 ,總 共 有 25億本 聖 經 被 出 版 (其 中 15億 本 是 由 聖 經 公會 所 出 版 ) 3) 世 界 上 有 大 約 2100種語 言 ,而 聖 經 已 部 分 或 整 本 被 翻 譯 成 2092種語 言 4) 在 1972年 ,僅 在 一 個 月 內 便 賣 出 了 68萬 本“當 代 福 音 聖經” (the Good News Bible) 5) 根 據 君 尼 斯 (Guinness) 世 界 記 錄 , 聖 經 也 是 世 界 上 最 多 被 分 發 出 去的 書 (單 在 1978年 ,聯 合 聖 經 公 會 (United Bible Society) 便 分 發 了 930萬 本 聖 經 於 150個 國 家) (9) 絕 對 的 誠 實 性 1) 聖 經 對 於 神 所 親 愛 的 人 (也 是 人 所 敬 重 的 人) 所 幹 的 壞 事 坦 誠 直 述 ,毫 不 隱 諱 .例 如 : a) 挪 亞 是 個 義 人 (創 6:9) ,且 順 服 神 (來 11:7). 但 聖 經 竟 記 下 他 醉 酒 露 體 導 至 全 家 蒙 羞 (創 9:20-24) b) 亞 伯 拉 罕 是 信 心 之 父 (羅 4:17-20) .但 聖 經 竟 記 載 他 因 怕 死 而 不 敢 承 認 自 己 的妻 子 (創 12:12-19) c) 摩 西 是 最 謙 和 的 人 (民 12:3) 並 解 放 以 色 列 人 的 民 族 英 雄 .聖 經 竟記 錄 他 發 怒 違 背 神 (民 20:7-12) d)大 衛 是 合 神 心 意 (撒上 13:14, 16:7,12,13) ,英 勇 無 畏 (撒上 17:34-36,49) ,既 愛 神 (詩 18:1) 也 愛 人 (撒 上 24:6-7) 的 好 君 王 .但 聖 經 竟 記 載 他 犯 奸 淫 ,撒 謊 和 謀 殺 的 罪 惡 (撒 下 11:4,14-25). e)以 利 亞 勇 敢 為 神 單 獨 挑 戰 450位 假 先 知 (王 上 18) .聖 經 也 記 載 他 因 怕 一 個 女 人 而 逃 命 (王 下 19) f)彼 得 是 主 所 愛 且 是 信 徒 所 敬 重 的 使 徒 .但 聖 經 也 記 下 他 三 次 不 認 主 (太 26:69-75) 2)聖 經 對 一 些 與 神 和 神 的 百 姓 為 敵 之 人 的 優點 也 詳 細 列 出 .例 : 以 掃 (創 33) ;亞 達 薛 西 王 (尼 2) ; 大 利 烏 王 (但 6) ;尼 尼 微 城 的 人 (拿 3) ;迦 瑪 烈 (徒 5:34-39) ;猶 流 (徒 27:1-3) 3)聖 經 也 記 載 了 一 些 在 凡 人 的 自 然 思 想 裏 不受 歡 迎 甚 至 遭 受 排 斥 的 教 義 .例 : 世 人都 是 罪 人 (羅 3:23) ; 人 本 身 無 助 ,無 法 自 救 (羅 7:18; 弗 2:8-9) ;不 信 靠 神 的 人 將 永 遠 在 地 獄 裏 受 刑 (啟 14:10-11) “聖 經 並 不 是 一本 人 願 意 寫 ,就 能 夠 寫 出 來 的 書 ;也 並不 是 人 能 夠 寫 ,就 願 意 寫 成 的 書 !” (10) 改 變 生 命 的 大 能 1)許 多 吸 毒 者 因 信 靠 聖 經 的 教 導 而 成 功 戒 除毒 癮 ,例 :曾 是 香 港 黑 社 會 老 大 並 深 染毒 癮 的 陳 慎 芝 先 生 因 信 主 和 聖 經 而 生 命 改 變 ,最 後 榮 獲 香 港 十 大 傑出 青 年 獎 2)許 多 殘 暴 的 人 因 聖 經 的 話 語 而 變 得 善 良 柔順 ,例 : 販 賣 黑 奴 的 約 翰 . 牛 頓 (John Newton) 因 聖 經 而 悔 改 ,離 開 這 違 反 人 道 的 行 業 並 寫 出 動 人 的 詩 歌 “異 哉 此 恩”(Amazing Grace) “英 文 聖 經 是 …這 世 界 所 能 有 的 最 寶 貴 的 一部 書.” ——英 皇 喬 治 五 世 (King George V) “聖 經 是 全 世 界 空 前 絕 後 ,最 好 的 一 部 書 …” ——狄 更 斯 (Charles Dickens) “在 所 有 的 書 籍 中 ,最不 可 少 ,最 有 用 , 而 其 中 的 知 識 也 是 最 有 效 的 , 就 是 聖 經 .” ——戴 拉 (Charles Dana) 十六、比較基督教與佛教、伊斯蘭教的差別,知道真與假。 世界上所有的宗教經典,你可以進行比較,理性思考。藉著神的普遍啟示,不少人都相信冥冥之中有超然的力量存在,左右著世人的生命曆程。如果 我們相信神的存在,那麽一個邏輯的問題是:誰是真神呢?各宗教所敬拜的神都是真神還是有真有假?到底有多少位真神?有人認為,各教敬拜的神都是真的,眾神 是兄弟姊妹,所以,條條道路通羅馬,任何宗教都能殊途同歸,達到人天合一。 但基督教的信仰是,真神隻有一位,即耶和華這位獨一真神。在〈出埃及記〉,神向以色列人訂立的十條誡命中的第一條就闡明這一點。領以色列人出埃及的偉大先 知摩西在他生命的最後幾十天,諄諄勸誡即將進入迦南美地的以色列人時說,“今日你們要知道,也要記在心上,天上地下唯有耶和華他是神,除他以外,再無別 神”(申四39)。主耶穌在傳道時也反複強調這一點。有一個法利賽人問耶穌,十條誡命中哪一條是第一要緊的。耶穌回答: “第一要緊的,就是說:‘以色列啊!你要聽;主我們神,是獨一的主。你們要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你們的神’”(可十二29~30)。 很多人對基督教這一“唯我獨真”、否定別的宗教的神的教義相當反感,認為基督教太偏狹,不夠包容。我本人在信主以前也有類似看法。然而,耶和華乃獨一真 神、基督教的基本教義是千真萬確的。在某種意義上說,作基督徒比信其他宗教更加困難。隻有不但承認有神、而且進而相信耶和華是唯一的真神的人,才能成為基 督徒。 如何知道隻有耶和華是真神呢?方法很多。其中之一就是比較宗教學的研究。比較才有鑒別。為要明白基督教的這一教義,需要將《聖經》中的三一真神與其他宗教 所敬拜的神作一番比較、研究。有人將孔教、道教、佛教、基督教和回教(伊斯蘭教)稱為世界五大宗教。孔子雖是敬畏神的人,但他認為自己無力明白天道,故退 而求其人道。孔孟之道主要是關於修身、養性、齊家、治國、平天下的一貫大道,少有關於神的論述。道教雖有太上老君(即李耳,號老子或老聃)為共同教主,有 三綱四輔道經,但道教以煉丹和求長生不老為主要目的,而且明朝以後式微。本章將首先簡要地介紹佛教和回教,並與基督教相比較。 (一)、佛教 教主釋迦牟尼 佛教創始人釋迦牟尼於公元前560年左右生於北印度的迦昆羅城(今尼泊爾首都加德滿都西南約二百公裏處),其父是該城的城主,相當於中國古代的一個小 諸侯。釋迦(Sakya)為族名,意為“能仁”;牟尼(Mani)意為“賢人”或“寂默”。釋迦牟尼即意為“釋迦族賢人”。釋迦自幼接受婆羅門教(改革前 的印度教)教育,十五歲被立為繼承人,十七歲結婚,一妻二妾。據說釋迦出生時,有人預言,他將成為一個傑出的統治者;但若他見到疾病、老年、死亡和出家人 這四件人、事,他就會放棄對塵世的統治而去追求拯救人類之途。釋迦的父親希望他繼承王位,讓釋迦在一座與外界隔絕的宮殿中長大。 有一天,當釋迦騎馬經過王宮邊緣的園地時,他看到了一個被疾病折磨的人、一個步履蹣跚的老人和一位行乞的出家人。那天晚上,那位出家人平安快樂的麵容 一直浮現在他腦海裏。他開始思索人生中是否還有比宮中的奢華生活更有意義的事情。那天深夜,他對沉睡的嬌妻和孩子投下最後一瞥,便永遠離開了他的王宮,時 年二十九歲。 他剃光頭、披黃袍,雲遊四方,成為一個行乞的修行者。此後六年中,他用遁世、刻苦的方法尋求拯救。他極其刻苦、幾乎餓死,但並沒有獲得屬靈的光照和內 心的平安。追隨他的五個子弟也相繼離開了他。最後他在一棵菩提樹下打坐,發誓要坐在那裏不動,直到找到他所尋求的東西。在40晝夜中,他終於獲得了一種稱 之為“開悟”的經驗。這種臨到他的內覺使他認定人類苦難的真正根源是“欲念”。人如果能擺脫一切欲念,即可獲取屬靈的平安,去涅盤之路於此開通。此後,釋 迦即被稱為“佛陀”(Buddha),即“悟者”、“覺者”。 那次經驗之後,釋迦吸取婆羅門教一些教義,創立了佛教,設立了僧侶製度。此後45年中他主要在印度恒河流域一帶傳道,在最初四、五年中,便有信徒一、 兩千人。佛陀80歲高齡去世時,已有成千上萬人接受了他的宗教理論。釋迦病逝於公元前486年。遺體火化後被分成八份,由八個地區、國家分別建塔紀念。火 化後骨頭的剩餘物,梵文叫saria(意即“死人的骨頭”),中譯為“舍利子”1。 佛教的教義十分複雜,但大體可分為原始佛教、小乘佛教和大乘佛教三大類。 原始佛教 原始佛教乃係指釋迦牟尼本人所講的根本教訓,一直持續到他去世後的一百年為止。按龔天民牧師所著《佛教綱要》2,原始佛教主要包含下列幾方麵。 第一,四聖締。聖締即“真理”之意。四聖締為苦締、集締、道締和滅締。苦締說人有生苦、老苦、病苦、死苦、憂然煩苦、怨憎會苦、恩愛別離苦和所欲不得苦等八苦。人從生到死,一直在苦海中沉浮。 集締是因緣論,認為一切事物並無實體,隻不過是因緣的組合而已。釋迦的“十二因緣 ”是說明人為什麽會有痛苦。他認為一切皆起源於“無明”(Avija),“無明”是一切惡事的根源。如果通過修行,把“無明”除掉,就除掉一切痛苦,不會 再生、再死,得以從生死輪回中超脫、釋放。但“無明”從何而生?並無清楚答案。在佛教論著《大乘起信論》中較含糊地論道,“以不達一法界故,心不相應,忽 然念起,名為無明。” 道締主要講人如何才能脫離因緣的束縛而超脫輪回之苦。釋迦講了修行的三十七道品,其中主要是八正道:正見(對佛教有正確的認識)、正思惟(化正見為求 道的理想)、正話(不妄言)、正業(不殺、不偷、不奸淫)、正命(過有規律的佛教生活)、正精進(斷惡念)、正念(立誌修道)和正定(虔修禪定)。通過修 行,可產生“六神通”:天眼通(能見生、死輪回)、天耳通(聽遠近一切聲音)、他心通(知他人的心思意念)、宿命通(知過去、未來事)、神足通(自由分身 往來於梵天界和世俗之間)和漏盡通(漏盡一切,使心靈解脫)。 四聖締的最後一締是滅締。滅締說人道修成功後,死了便可進入“涅盤”境界。涅盤(梵文為Nirvana,意為“被吹去”)是佛教徒最後的理想去處,是一個沒有再生再死的地方。佛祖的死被尊稱為“大般涅盤”,一般佛教僧尼、信徒去世則稱為“圓寂”、“涅盤”等。 第二,六道輪回說。釋迦把婆羅門教的三道輪回擴充,成為六道輪回,人要按其前世的作為,分別在天道、阿修羅道、人間道、畜生道、餓鬼道、地獄道中輪回。 第三,業力說。業力(Karma,意為“行為”)分身業、口業和意業三種。人及牲畜都要根據其生前的業力的善惡好壞,死後輪回,重新投胎。業力說也源於婆羅門教。 第四,五蘊說。“蘊”(Shandhas)是“集合”之意,認為人由物質(色蘊)和精神部分(受蘊、想蘊、行蘊和識蘊)組成。 第五,須彌山說。釋迦繼承婆羅門教的信仰,認為宇宙間有一座須彌山(Semura),由七山和七海圍繞,由風輪、火輪和金輪托住。須彌山住有四大天 主,越過須彌山到空中,經欲界六天,色界十八天,最後到達無色界四天(空無邊處天,識無邊處天,無所有處天,非想非非想處天)。這二十八天,又稱“三 界”,即“欲界”、“色界”和“無色界”。一千個須彌山世界成為一個“小千世界”,一千個小千世界構成一個“中千世界”,一千個中千世界則成為一個“大千 世界”。 第六,三法印。這是釋迦牟尼製定的監定佛教教理的法則。一為“諸行無常”,一切現象都在變遷轉化,無常不定。其二是“諸法無我”,“我”指“常一主 宰”,萬事皆由因緣所生,本無實體,是空的。第三是“涅盤靜寂”,不再生、不再死的涅盤境界極其靜寂。佛教主張若與其三法印相違,即為假冒之說;相反,不 論是誰講的教義與此三法印相符,即為真佛說。所以,佛教有“依法不依人”之說。 總的說來,釋迦的根本教訓的本質是無神論的心理學的自律。正象魏司道(Johannes G. Vos)在《基督教與世界宗教》一書中指出的那樣,“佛陀並不象許多印度的思想家,對於思辨哲學的問題發生興趣。他所注重的是今日所謂心理學,他所追求的 是以心理學來解救人的困難。他相信人的根本困難不在思想,乃在感情,特別當他的欲念未受嚴格控製的時候。他並不相信任何真神,並主張祈禱是完全無用的。他 聲稱印度的吠陀經(印度最古老的宗教經典,為讚美書,含詩歌一千多首,寫於主前800年-筆者注)以及祭司製度是毫無價值的” 3。 小乘佛教 佛祖去世以後,印度佛教教團即發生分裂,後逐漸形成兩大主流:小乘佛教(Hinayana)和大乘佛教(Mahayana)。“乘”指交通工具。大乘佛教興起後,自詡該派能很快到達涅盤彼岸,故稱“大乘”,同時把別的派別貶為“小乘”。 小乘佛教形成於公元前四世紀,衰於公元後一世紀。其教義與原始佛教相近。該派認為隻有絕對遵循佛陀之道者的少數幸運者才能夠達到涅盤之境,強調借嚴格 自律與修養得救。同時該派認為,佛祖隻是一位教師(正如釋迦自己宣稱的一樣),而且已進入涅盤,不再為人。現在,小乘佛教在東南亞的斯裏蘭卡、緬甸、泰 國、柬埔寨、寮國等國仍居支配地位。 大乘佛教 大乘佛教公元一世紀在印度興起,公元八、九世紀衰退,到十四世紀末葉,隨著回教軍再次入侵印度,佛教大受迫害而歸於滅亡。一八五七年英國消滅了回教莫爾帝國,印度成為英國殖民地,後於一九五○年獨立,此後佛教稍有發展4。 大乘佛教除在若幹教義上與小乘佛教不同外,它與小乘佛教的一個重要區別是,把釋迦牟尼奉為神,奉為全人類的拯救之神。至此,佛祖被神化為有三身(法身、報 身、應身),三十二相(如“雙手過膝相”、“手足網縵猶如鵝王相”、“廣長舌左右舐耳相”、“馬陰藏相”等)、八十隨形好(如鼻高不現孔、脈深不現、舌色 赤、毛右旋等),並被冠以十號(如“羅漢”、“如來”、“正偏知” 、“明行足”、“天人師”、“佛世尊”等)。由於宣揚釋迦為拯救之神,大乘佛教遠比小乘佛教更獲人心,在中國、日本、朝鮮和越南等國都頗有影響力。 大乘佛教有六大宗派,即“禪宗”、“天台宗”、“華嚴宗”、“法相宗”(又稱“唯識宗”)、“淨土宗”和“密宗”(又稱“真言宗”)。禪、天、華、唯 四大宗派的教義和修行方法雖各不相同,但都講“心”和“空”,故被劃歸為同一係統。該係統的空觀可以從大乘佛教的集大成者龍樹的名偈中揭示,“因緣所生 法,我說即是空,亦名為假名,亦名中道義”;“不生也不滅,不常亦不斷,不一亦不異,不來亦不去。”萬物皆由因緣所生,並無本體,都是空的。萬物的名字也 隻是一個代號而已,因它們本無實體。大乘的名言“色即是空,空即是色,”也道出同樣的信念。“色”(Rupa)指“物體”或“能看見之物”,“ 空”即“物本無體”。這句話就是說,一切能見之物,均無實體;凡無實體之物,即是能見之物。這種空觀不僅常人難以明了,許多僧侶也無法說清楚。據說,一次 清順治皇帝問禪宗和尚通秀(玉林):“山河大地妄念而生,妄念而息,山河大地還有也無?”通秀隻能含糊答道:“如人睡夢中之事,是有是無”5。 如果一切都是空、無,如何解釋世界的一切現象和活動呢?大乘把這一切歸之於人心,即所謂“唯心觀”,萬物皆出於人心。《佛經》有不少這方麵的論述。 “三界虛妄,但是一心作,十二緣分皆依心”(《華嚴經》);“今此三界,唯是心有,……我心作佛,我心是佛,……心有想念,則成生死,心無想念,即是涅 盤”(《大集經》);“心作天,心作人,心作鬼神,畜生地獄皆心所為”(《般泥洹經》)。人們常說的“四大皆空”一說,原是出於大乘的空觀,認為地、水、 火、風這構成宇宙的四大元素,也都空無實體。大乘的普世得救的思想也基於此,“芸芸眾生,旨能成佛。”人心原本清淨無穢,隻因為“無明”所染,方生出各種 妄念;隻要潛心修行,去掉“無明”,即可複清心的本來麵目(“佛心”或“ 佛性”)而成佛。 大乘這四大宗派的空觀和唯心觀,可以從龔天民牧師在《佛教綱要》中引用的一個故事反映出來。禪宗五祖弘忍向眾弟子索偈以便選定六祖接班。弟子神秀出一 偈:“身是菩提樹,心為明鏡台,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。”五祖認為神秀尚未修行到家。打雜工慧能也出一偈:“菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處 惹塵埃?”五祖遂立慧能為禪宗六祖。因怕神秀加害,慧能逃回廣東隱名埋姓。15年後他去廣州法性寺,時值幡被風吹動,有僧說是風動,有僧則說是幡動,但慧 能糾正道,“不是風動,不是幡動,仁者心動”(《六祖壇經》)6。這個典故深刻地刻劃出萬物皆空無、一切唯心造的大乘佛教的根本教義。 淨土宗可稱為大乘的第二係統。此宗主要是說,如果人相信阿彌陀佛,並不斷口念“南無阿彌陀佛”,死後便能往生西方極樂世界。“阿彌陀”(梵文 Amitabha或Amitayus),意為“無限光明”或“無限生命”,“南無”(梵文Namo)意為“皈依”。“南無阿彌陀佛” 即“皈依阿彌陀佛”之意。大乘前幾個宗派雖已把釋迦牟尼奉為神明,但同時又強調個人必須經過苦苦修行才能得救。因此對淨土宗的信仰大不以為然,視之為異 端。禪宗六祖慧能曾辛辣地諷刺說:“東方人造罪,念佛求生西方;西方人造罪,念佛求生何國?凡愚不了自性,不識心中淨土,願東顧西”(六祖壇經)。然而淨 土宗易信易行,不須刻苦修行,隻要開口念誦“南無阿彌陀佛”,便能往生西方樂土,老少鹹宜,何樂不為。此宗雖未能在印度獨樹一幟,但傳到中國後卻有了極大 發展,“異端”漸成為“正統”。 大乘佛教第三係統是“密宗”(又稱“真言宗”),公元七世紀在印度興起。此宗乃吸收婆羅門教的咒術而成,注意念誦“ 嘛呢叭彌?”六字真言(此六字意 為“祈求在蓮華藏中的佛”)。人持此六字大明咒,不僅能逢凶化吉,死後還能往生極樂世界。西藏和蒙古的喇嘛教即是印度密宗於八世紀初傳入中國後形成的密 教。後來,其他宗派也常在經文中附加咒語。如《般若心經》末尾的幾句話,“Gate gate, Paragate, Parasamgate Bodhi Svaha!” (意為“度呀,度呀,度一切眾生都到彼岸,使一切眾生疾速成就無上悟道佛果!”),但中國佛教則譯為,“揭諦,揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆 訶”,成了玄妙的咒語 7。 龔天民在《佛教綱要》中指出,大乘佛教的第一係統中,“‘天台’、‘華嚴’和‘法相’三宗被稱為正統佛教,禪宗因不立文字,教外別傳而被認為是一種異數和 反動。但目前,除禪宗尚名存實亡(因禪僧也念“阿彌陀佛”了),其他‘天華法’三宗已幾近絕傳了。再者,由於中國佛教各宗派融會混合的結果,已經很難找到 純宗派了。大家都也變成熱心念佛向阿彌陀佛投降,沾上了淨土宗的味道。”“世界各地華人佛教徒間,念佛勢力最強大。如稱中國佛教現在主要隻剩淨土宗一宗, 也不為過。連一向反對淨土宗最烈的禪宗,也都在禪淨兼修了”8。據統計,現在全世界的佛教徒為三億五千三百萬人9。佛教從最初的無神的心理學的自律、修行逐步發展、演化為對多神多靈的崇拜。 二、回教 回教原名伊斯蘭教(Islam)。相傳伊斯蘭教從陸路傳入中國時,是經過回紇地區(即今維吾爾地區)。元朝時,信奉伊斯蘭教的回紇人隨蒙古人到了中國,因此中國人逐漸以回紇的“回”字為名,稱伊斯蘭教為回教了。 回教創始人穆罕默德 穆罕默德於公元五七○年出生於阿拉伯的麥加城。他的家族雖然顯赫並極受尊敬,但他是個遺腹子,幼小十分清苦,六歲成為孤兒,由親戚哺養。回教的背景是 古代阿拉伯的多神宗教,崇拜月、星、男神、女神和眾神靈。隨著年齡增長,他深受阿拉伯宗教中的爭吵、拜偶像、不道德和放蕩等惡性所困擾。 十二歲時他曾隨叔父及駱駝商隊到巴勒斯坦和敘利亞一帶,聽到許多《聖經》故事,使他眼界大開,智識急增,對宗教與人生有了初步理解,加深了對阿拉伯宗 教的信仰和習慣的懷疑。二十五歲時他與麥加城的比他年長十五歲的富孀卡迪雅(Khadija)結婚。卡迪雅為他生下二男四女。穆氏先後娶十妻二妾,其中七 人為寡婦,是在戰爭中擄來的俘虜。 相傳在公元六一○年某夜,當穆罕默德在洞中靜修時,天使加百列突然向他顯現,要他去傳揚造物的真主之名。後來加百列又向他顯現多次。穆氏隨即將天使的話向信徒覆誦。阿拉伯字A1 Qar-an,英文作Koran,意即覆誦、誦讀、傳揚之意,中譯為「可蘭」或「古蘭」。所以回教聖書《可蘭經》被認為是穆罕默德所領受的啟示的記錄。這些啟示使穆氏非常振奮。在妻子的鼓勵下,他開始在麥加城中傳揚他的宗教思想。 十年之中,麥加城中反對他的勢力日增。當他的妻子卡迪雅和大恩人叔父阿布塔裏布(Abu Talib)先後於公元六二○年去世後,麥加人即圖謀殺害他。因此穆氏不得不逃往默地那城(Medina)。此次出奔在回教中被稱為“赫吉拉” (Hijira)或“聖遷”,時為公元六二二年,被定為回教元年。默地那城成為穆氏立教、製體和發動軍事進攻的根據地。穆罕默德不單是伊斯蘭教的教祖,也 是卓越的軍事領袖。公元六二四年,穆氏與麥加人發生第一次戰爭,大獲全勝。六三○年穆氏親率萬人雄師進軍麥加。麥加自知無力抵抗,遂開城投降,麥加人也改 信了伊斯蘭教。穆氏進入麥加城後,摧毀了該城的主要神廟喀巴(Kaaba)廟中的一切偶象,隻留下了廟中的一塊黑色隕石。穆氏宣布喀巴為回教的至聖所。此 後兩年中,穆罕默德強化了自己作為主要先知和阿拉伯統治者的地位,他把阿拉伯各部落聯合成一支龐大的軍隊,以征服全世界。他將感化、規勸與武力征服相結 合,在政治與宗教上占優勢,縱橫阿拉伯。 公元六三二年,穆罕默德率領信徒十二萬之眾,再次赴麥加朝覲喀巴。在回默地那途中生病,與世長辭,享年六十三歲。穆罕默德去世後,伊斯蘭教依軍事實力 繼續擴展。魏思道(Johannes G. Vos)在《基督教與世界宗教》中簡練地描述道:伊斯蘭教軍於“主後六三八年攻陷了耶路撒冷;三年後侵入埃及;六三七年進入伊拉克;六四九年進入波斯;於 六五二年進入大部分中亞細亞。後來回教完全用武力推行,達至印度。在穆罕默德死後不到一百年,全部北非及西班牙之一部已變為伊斯蘭教。回教在歐洲的擴展止 於主後七三二年,為馬爾泰(Charles Martel)在法國土爾斯之役所阻。西班牙後回歸基督教,但從摩洛哥至巴基斯坦以及荷蘭,迄今仍歸回教。伊斯蘭教在今日北非及他處甚為擴展。在蘇聯及中 國亦占優勢 ”1。據統計,目前全世界共有回教徒十一億四千七百萬人 2。 回教的基本信仰 回教的基本信仰十分簡要,包括信阿拉、信天使、信經典、信先知、信前定、信末日與死後複活等六大類。 (1) 信阿拉(Allah)。回教是一神主義信仰,相信隻有一位造物的真主,他的名字是“阿拉”。阿拉之外,別無他神。阿拉共有九十九個德性。據說回教徒所用的 念珠是九十九粒即源於此。龔天民在《回教綱要》中指出,在阿拉伯的多神崇拜中,除了三位女神外,還有一位叫阿拉(Allah)的男神,較別的神更偉大,有 人認為三女神便是此男神的妻子。回教興起後,阿拉被尊為獨一無二真主3。所以阿拉神不是穆罕默德的發現,而是來於阿拉伯人原來所敬拜的神中的一位。 (2) 信天使。回教相信天使由光所造,或在天、或在地。據說曾向穆罕默德顯現的加百列即是主要天使之一。回教相信每位信徒都有四天使監護,白天、晚上各二人,住 在人的牙齒間,以人舌為筆、唾液為墨,記下其一切善惡所為。同時,也相信幽鬼,於亞當前數千年,由火焰而生,有男女生殖、生老病死和正邪善惡。其惡魔的首 領是Shaitan(與《聖經》中的撒旦Satan相似)。 (3) 信經典。回教相信阿拉藉天使賜下一零四卷經典:亞當十卷,塞特五十卷,以諾三十卷,亞伯拉罕十卷,摩西一卷(Taurat,《摩西五經》),大衛一卷 (Zahur,《詩篇》),耶穌一卷(Injil,《福音書》),穆罕默德一卷(《可蘭經》)。經卷之中,《可蘭經》地位最高,最為重要。如前所述,《可 蘭經》是穆氏覆誦天使加百列向他的啟示而成的。全部用麥加方言,全用第一人稱。《可蘭經》共一一四章。編撰方法不是按啟示的先後或事件發生的早晚,而是把 最長的章放在最前麵,短的章放在後麵。《可蘭經》問世後,在細節的解釋方麵麵臨不少難題,於是初期回教教團開始把穆罕默德的生前言行編輯成書,叫做“聖諭 ”(阿拉伯文Hadith,中譯“哈底斯”),借以作為解釋《可蘭經》的補充材料。 (4) 信先知。《可蘭經》中列舉了二十九位先知,其中六位先知最重要,他們是亞當、挪亞、亞伯拉罕、摩西、耶穌、和穆罕默德。除穆氏之外,其餘五位都是《聖經》 中的人物。回教也尊敬耶穌,相信他是童女所生。但回教不承認耶穌是神,隻是一位傳遞神的話語的人-先知。而且《可蘭經》上說,耶穌並沒有死在十字架上;在 耶穌被釘十字架前阿拉已把他帶上天堂;真正死在十字架上的是化裝成耶穌的猶大,等等。在這六位先知中,穆罕默德是接受最後啟示的、最大的一位先知,其地位 遠遠高於前五位先知。 (5) 信前定。相信一切都由阿拉所控製、安排;但也承認人有自由意誌,可以隨己意行善惡,選擇信與不信。 (6) 信末日與死後複活。相信在末日死人要複活,阿拉要對人進行審判,然後分別被送上天堂或進入地獄。 伊斯蘭教的《可蘭經》引用了許多基督教的《聖經》經文。據統計,《可蘭經》中,七十二次提及亞伯拉罕,九十七次提到摩西,十四次提到馬利亞,五十一次 提到耶穌,新舊約中的人物一共提到二十七位。《可蘭經》第十二章中關於青年約瑟被賣到埃及的記述幾乎與舊約〈創世記〉中的記載一模一樣。有些經文,是全然 來自《聖經》的。如,〈詩篇〉第三十七篇第二十九節 “義人必承受地土,永居其上。” 直接變成《可蘭經》第二十一章第一百○五節。但很多時候,引用《聖 經》時,都有改動。如,說西乃山下的金牛犢能叫;所羅門懂鳥語;幹犯安息日的人要變成猴子,等等。但這仍能看出《可蘭經》受《聖經》的影響之深4。 陳潤堂牧師說:“我們讀古蘭經時,會發現裏麵所有有關舊約的人物,如摩西、大衛、所羅門、約瑟、約伯、約拿等等的事跡,都是突如其來無頭無尾,忽然間沒頭 沒腦的半路殺出個程咬金來,令人大惑不解;不但上文不接下文,簡直東拉西湊,令人難以捉摸。故此一個沒有研讀過舊約,或說沒有舊約聖經常識的人,簡直看不 懂,古蘭經的注釋家也解不來,也無從著手作注的”5。 然而,伊斯蘭教和基督教的根本區別在於:基督教相信耶穌是神,而伊斯蘭教卻認為耶穌隻是一個人。否認耶穌是神,就否認了基督教所信仰的三一真神。“凡 不認子的就沒有父;認子的連父也有了”(約壹二23)。因為,聖父、聖子和聖靈三個位格是不可分割的。這清楚表明,伊斯蘭教所信的獨一真神阿拉絕非基督教 所信仰的真神耶和華。信仰的神不一樣,使伊斯蘭教與基督教隻是形式上有相仿之處,而本質上則是毫不相通的。 除了相信上述教義外,回教徒還要履行五項義務。一是要不斷念誦阿拉和穆罕默德之名:“除了阿拉以外別無他神,穆罕默德是阿拉的先知”;二是回教徒必須麵對 麥加跪拜、祈禱;第三,捐錢、物給教會,周濟孤、寡、不幸之人;第四,回曆第九月為聖月,在此一月中,除病人、旅行者、孕婦、哺乳婦女、衰老者、戰爭中的 士兵等外,所有的人每天必須禁水、禁食及禁止男女同房,但僅限於白日。日落之後,飲食方可開始。最後,是到麥加朝聖。一個回教徒一生中,至少要去麥加朝聖 一次。若確無能力去,也可由他人代去。此外,回教對飲食也有不少禁忌和條例,其中一條就是不吃豬肉,不準飲酒。 三、基督教 基督教於公元一世紀三十年代耶穌受難、複活、升天之後由耶穌的門徒建立。基督教會雖不是由耶穌親手所設,但由接受耶穌作個人救主和生命主宰的人群所組成, 耶穌是教會的主。教會起初以耶路撒冷為中心,後向猶太全地、撒瑪利亞傳開。經過三十年左右,已傳進亞、歐、非三洲。基督教會先後受到猶太教和當時統治歐、 亞、非各洲的羅馬政府的迫害。君士坦丁於公元三二三年統一羅馬帝國,自尊為皇帝,並歸依了基督教。基督教由受逼迫一躍成為國教。君士坦丁下旨勸勉國民做基 督徒,並給教會很多特權,如教產可以免稅,信徒可以免服兵役,主日成為假日,信徒可充任各種官職等。這一方麵大大促進了教會的發展,同時也使投機分子、信 仰不純者大量湧入教會,使教會在各方麵發生混亂。 君士坦丁於公元三三○年把羅馬首都遷至君士坦丁堡。而後君士坦丁堡的主教起來與羅馬主教爭奪領導權,最後決裂。君士坦丁堡主教自稱“主教長”,他所領 導的教會即東正教會;羅馬主教自稱“教皇”,其所領導的教會稱為天主教會。政教合一使教會組織政治化、行事世俗化,用人意代替《聖經》,將教皇神化,提倡 教皇無誤論,並不準一般信徒讀《聖經》。到中世紀,教會已墮落在黑暗之中。十六世紀,在馬丁路得、加爾文和慈運理等人的領導下,歐洲各國掀起改教運動,要 使基督教回複初期教會的信仰,並從天主教中分裂出來。當今,基督教在全世界,尤其歐美各國,有舉足輕重的影響,近年在中國大陸正迅速傳開。據統計,目前全 世界有天主教徒十億四千萬人,東正教徒兩億二千三百萬人 1,更正教(基督教) 徒六億三千八百萬人2,等等,敬拜耶穌基督的共計十九億三千萬人3。 基督教的基本信仰 基督教的基本信仰,可以用第二世紀教會所製訂的《使徒信經》體現出來:“我信神,全能的父,創造天地的主。我信我主耶穌基督,神獨生之子,因聖靈感 孕,由童貞女馬利亞所生,在本丟彼拉多手下受難,被釘於十字架上,死了、葬了、降在陰間,第三天從死裏複活、升天,坐在全能父神的右邊,將來必從那裏降 臨,審判活人、死人。我信聖靈。我信聖而公之教會。我信聖徒相通。我信罪得赦免。我信身體複活。我信永生。”基督教相信,聖父、聖子、聖靈三位一體的獨一 真神是宇宙的創造者和維護者,是萬物的主宰。人是神按自己的形象造的。由於人類始祖亞當、夏娃對神的悖逆,被逐出伊甸園,使人與神的交往中斷,從此人活在 罪中不能自拔。公義的、絕不以有罪為無罪的神,為拯救人類,差他的獨生子道成肉身來到世上,用人所能理解的話語向人們宣講天國的道理。耶穌無罪受難,將世 人的罪集中在自己身上,接受神的審判,替萬人作了贖罪祭。完成了神的救贖計劃後,耶穌從死裏複活,升天了。一切相信他的人,其罪就被耶穌在十字架上流的血 洗淨,成為神國的兒女,進入永生。了解耶穌的救恩而不信者,將仍活在罪中,隻能與公義、聖潔的神永遠隔絕,進入永遠的黑暗和死亡之中。現正處於世界的末 日,耶穌很快將再次降臨世間,審判活人、死人。信耶穌者將升入天堂,不信的人將下到地獄。基督教還相信,六十六卷舊約和新約《聖經》都是神所默示的,是信 徒生活和信仰的唯一準則。 奇妙的耶穌 英國著名的布道家司布真精辟地指出:“基督是人類曆史上最偉大的中心事實。在他之前的一切都前瞻著他,在他之後的一切則都回顧著他。曆史的所有發展都匯集於他一身” 4。英國大百科全書用了兩萬多個字來寫耶穌,其篇幅遠遠超過對柏拉圖、亞裏斯多德、凱撒、亞力山大、釋迦牟尼和穆罕默德的記述。現今全世界都以耶穌的降生年作為公元元年,都把他複活的周日作為公休日。這是古今中外任何人無法企及的。 拿破侖曾經說過:“基督存在的本質是奧秘的,我並不明白。但我明白一件事,他能滿足人心。拒絕他,世界就成了一個費解的謎;相信他,人類的曆史就可以找到圓滿的答案” 5。 “我知道人,但耶穌不單是人,世人與他是無法相比的。亞曆山大、凱撒、查理曼大帝與我都建立過大帝國,但我們建國靠的是什麽呢?靠武力。但耶穌以愛建立他的國度,光是在這一時刻,世間就有成千成萬的人願為他拋頭顱、灑熱血”6。 有人問著名的曆史學家威爾士(H. G. Wells),誰是影響人類曆史最甚之人時,他回答說,“若按曆史的標準來決定,此人非耶穌莫屬” 7。連哥德這樣一位對基督教持有偏見的天才,當他晚年回顧遼闊的曆史領域時,也不得不承認:“如果神真要來到世間,他必然是出現在耶穌這人身上”8。 那麽,耶穌究竟是怎樣的一位神人呢?麥道衛在《鐵證待判》一書中曾引用過一張題為〈無可比擬的耶穌〉的福音單張中對耶穌的描述:“在一千九百年以前, 一個違反出生律的嬰孩誕生了。他生於貧窮,長於卑微,他從未有機會旅行,一生中唯一一次出國的機會,乃是童年時代的一次逃亡。他既缺錢財,又乏影響力。他 沒有顯赫的親戚,也沒有受過正式的教育。但在他尚無知的時候,就有君王因他驚惶。及至孩童的時代,他的話使學問高深的人希奇。到他成年的時代,他操縱自然 界,能在巨浪中行走,又能使海平靜。他不用藥治好無數的病人,而且分文不取。他沒有寫過一本書,但世界的圖書館中卻容納不下一切有關他的書籍。他從未寫過 一首歌,但歌頌他的詩歌卻多得不可勝數。他從未創立過大學,但世間一切大學生的總和尚不及追隨他的人數為多。他從未帶領過一支軍隊,也從未征過一名士兵; 他未動過一槍一箭,然而世間沒有一位領袖能象他這樣擁有無數的誌願軍,接受他的命令,不發一槍一炮,就使敵人無條件的投降。他不是心理醫生,但他卻醫治無 數心靈痛苦的人。每周的第一天,市麵上商業停頓,人們到教堂去崇拜他。希臘、羅馬的偉大政治家們的盛名早已消逝,聞名的科學家、哲學家與神學家的名字也從 曆史上消失,但這個人,知道他名字的人卻愈來愈多。雖然經過十九個世紀,他仍然活著。希律王用十字架摧毀不了他,墳墓的門也不能封住他。如今他站在天堂的 榮耀當中,被稱為神。天使敬拜他,信徒仰慕他,魔鬼懼怕他。這個人是誰呢?他是活著的耶穌基督,我們個人的主與救主” 9。 耶穌既無釋迦牟尼那種顯赫身世,又沒有穆罕默德創教時所擁有的財力和武力。耶穌也不象這兩位教主在世時已有成千上萬的追隨者,他在世時隻有十二個門 徒,其中一個還出賣了他。當他無辜被釘十字架時,他的門徒大都逃散了。基督教創立近兩千年來,教會並非無辜,教會領袖的失敗和犯罪,曾使教會深蒙恥辱。但 是,基督教卻依舊保有創教者的特性和榜樣,基督教仍在不斷發展、壯大。因為耶穌基督是教會的元首和源頭。一個出身如此卑微、身世如此平凡的人,能這樣深刻 地影響著人類曆史的進程,是因為耶穌是神的兒子,是由神降世、道成肉身的人。 耶穌的曆史性 耶穌在人類曆史上占有如此重要的地位,是任何人無法否認的。但耶穌是真有其人呢,還是基督教的理想主義者為拯救人類道德而虛構出的一個人物呢?回答是 肯定的,耶穌曾經生活在地球上。正如戴馬雷斯在《耶穌是誰》一書中指出的那樣,“基督教若沒有真實、曆史性的耶穌,就象維多利亞時代沒有維多利亞女王一樣 荒謬無稽”10。 耶穌降生於耶路撒冷附近的一座小城伯利恒,在猶太的北部省分加利利的拿撒勒城長大。他的肉身母親瑪利亞的丈夫約瑟是一個木匠。耶穌作為木匠的兒子,在 貧困、勞苦之中默默無聞地度過了三十個春秋。年滿三十歲後,他開始傳道。傳道生活相當清苦,耶穌自己就如此形容過:“狐狸有洞,天空的飛鳥有窩,人子卻沒 有枕頭的地方”(太八20)。這裏所說的“人子”,是耶穌對自己的稱呼。在這樣艱苦、動蕩的傳道生活中,他的門徒恐怕沒有為耶穌慶祝生日的能力。因此,門 徒們不清楚耶穌的出生日期是很自然的。耶穌隻傳了三年道,足跡僅限於巴勒斯坦境內二百哩方圓的範圍之內。耶穌被釘死,被人看著是羅馬帝國的邊陲省分巴勒斯 坦的一個平凡的木匠之死,與耶穌同時代的、巴勒斯坦之外的曆史學家根本不會注意到他。直到數百年之後,當基督教的勢力擴張,信徒風起雲湧之時,曆史學家們 才猛然驚醒,要去研究、了解耶穌,卻已為時過晚。 耶穌的出生日期就是一個很好的例證。現在全世界是以耶穌的降生劃分公元前和公元後。目前世界通用的公元元年是按公元五二五年羅馬修道院長丟尼修所計算 的耶穌出生年日確定的。但到十七世紀以後,經過學者更詳細地考證和計算,發現丟尼修的計算是不準確的。雖然現在的看法仍不一致,但比較普遍的意見認為耶穌 的降生是在公元前二到六年。出生的年代不很確定,耶穌誕生的日、月更難於考察。每年的十二月二十五日被定為聖誕節,隆重慶祝耶穌的誕生。其實,十二月月二 十五日本是由別的宗教節日逐漸演化為聖誕節的,並非真是耶穌的誕辰。 基於這樣一個特定的曆史條件,新約《聖經》中的四卷福音書成為耶穌的生平和教訓的主要資料來源,就比較容易理解了。因為這四卷福音書是由在三年傳道生 涯中與耶穌朝夕相處的門徒或與門徒關係十分親密的人寫成的。以四福音書作為耶穌生平的主要來源是否會落入自己證明自己的危險中去呢?不會的。福音書的作者 都是耶穌的信徒,他們沒有編造瞎話,而是將自己親身經曆和所見所聞的耶穌的事跡忠實地記錄下來,其真實性、準確性已經受了嚴格考驗而倍受史學家們的讚揚和 推崇(參見第二章和第四章)。 除福音書外,耶穌的史料也經早期教會領袖的著作而流傳下來。其中著名的有如下幾位。坡旅甲(Polycarp),其生時不可考,早年生活亦不詳,是使 徒約翰的學生,後為示每拿主教。約於公元一五五年在示每拿殉道,時年八十六歲。當地方總督以讓他咒罵基督作為釋放他的條件時,他回答說:“我事奉他已八十 六年了,他對我的作為毫無錯誤,我怎能褻瀆拯救我的主呢?”結果被羅馬官府用火燒死。他的著名遺作為《致菲立比人書》。愛任紐(Irenaeus),教父 和裏昂主教,是坡旅甲的學生,後為主殉道。他是使徒後期第一位神學家,著有《反異教》及《使徒教義的證實》,頗負盛名。俄利根(Origen)生於埃及, 十八歲任神學校校長,為亞曆山大城著名基督教師。主後二三○年被逐出並殉道於巴勒斯坦。著作甚豐,與奧古士丁在哲學上享有同等地位。優西比烏 (Eusebius),主後三一四年受封為該撒利亞主教,被人稱為“教會曆史之父”,對君士坦丁歸依基督教有很大影響。著作很多,極見稱於基督教頭三百年 的教會領袖之中。 另一著名人物是哲人、護教者猶斯丁(Justin Martyr),撒瑪利亞人,受過良好教育,熱心追求真理,曾先後深入研究過亞裏斯多德哲學、畢達馬拉斯學派及柏拉圖主義。他對猶太宗教毫無興趣,獨鍾柏 拉圖主義,自以為已快尋見哲學的最高目標、認清神的異象了。一次在海邊偶與一年老基督徒相遇,老翁開啟了他的心,使他成為基督的信徒。 主後一五○年左右,猶斯丁上書羅馬皇帝安東尼庇額士(Antoninus Pius),為基督教辯護。他在上書中引用了來自羅馬皇家檔案的彼拉多的報告。他說:“‘他們刺穿了我的手、我的腳’這句話是描寫釘子如何把耶穌的手、腳 釘在十字架上;在他被釘十字架後,釘他的人擲骰子分了他的衣服。這些都是事實,可以從彼拉多下命所記的《行傳》中找到。”猶斯丁還說:“凡是基督所行的神 跡,都可在彼拉多的《行傳》中找到” 11。猶斯丁於主後一六五年殉道於羅馬。 除此之外,耶穌的史跡也被記錄在相關的一些非基督徒史學家的著作中。 新約《聖經》所記載的事跡,涵蓋了整個第一世紀(從公元前四年希律王逝世前起,到公元九十五年左右〈啟示錄〉寫成為止)。約瑟夫(Flavius Josephus)是這個時期最重要的史學家。約瑟夫於公元三十七年或三十八年生於耶路撒冷一個非常富有的祭司家庭,受過極高深的教育。他十四歲時就常有 學者登門向他請教有關詮釋猶太律法的問題。約瑟夫十九歲加入猶太教的法利賽派。公元六十六年他被推為加利利的猶太軍的領袖之一,率軍反抗羅馬人。不幸戰敗 被擄,並歸順羅馬政府,在羅馬度過晚年。這期間他寫了大量作品,詳細地記載了許多史實。其中,最著名的兩部曆史巨著是《猶太戰史》(Wars of the Jews)和《猶太古史》(The Antiquities of Jews)。 《猶太古史》記述了猶太人的曆史,從遠古開始,到公元66年猶太與羅馬爆發戰爭為止。在這部史書中,約瑟夫對耶穌有這樣的記述:“這時猶大地出現一名 叫耶穌的智者(如果我們能這樣稱呼他的話),他能行奇跡與奇事,又是許多喜歡追求真理之人的導師。跟隨他的人除了猶太人外,也有不少是希臘人。這人就是基 督,但羅馬巡撫在我們民間領袖的慫恿下,判釘他十字架。起初就愛他的那群人一直沒有離棄他,因為他在死後第三天又複活了。眾先知曾預言他的複活及許許多多 有關他的神跡奇事。基督徒就是從基督得名的,直到今天仍未完全絕跡”(Antiquities, XVIII《猶太古史》18卷33章)12。 《猶太法典》(The Jewish Talmuds,又音譯為《猶太他勒目》)是關於古代律法及其遺傳的猶太法典,始於公元一百年,成書於公元四世紀。在該法典的〈智者之書〉中寫道: “逾越節的前夕,他們把拿撒勒的耶穌(Jeshua)掛在木頭上。在此之前四十天,傳令官就布令,傳出拿撒勒人耶穌將被亂石擊死的消息,因他廣傳巫術,以 欺騙手腕引誘以色列人誤入歧途。凡知任何有關此人之事的學者均可前來為他辯護,但是他們當時找不到任何人能為他辯護;於是在逾越節的前夕就把他釘在十字架 上了”13。在猶太人以外最早記載耶穌的是撒瑪利亞的史學家他勒(Thallus),其作品大都成於公元五十年左右,可惜已經失傳。但在略知的一些片斷中,他勒實地記錄了耶穌受難時遍地變黑的情景(見第四章〈耶穌複活的證據〉)。 此外,一世紀的羅馬史學家們在記錄羅馬的曆史時,也提到了耶穌和基督徒。其中一位叫綏托紐阿(Suetonius),是羅馬皇帝哈德理安(Hadrian)的宮中大臣,專門負責編寫皇家史料。他的著作中多次提到基督徒,並稱他們為“一批迷信而可惡的群眾” 14。 另一位叫塔西圖(Cornelius Tacitus),生於一世紀中葉,是羅馬大將阿古可拉(Julius Agricola)的女婿,他本人先後出任過英國省長和亞洲省省長。塔氏對羅馬帝國不懷好感,在著作中對羅馬人的錯誤有誇大之處。但他具有曆史眼光,記載 了不少有曆史價值的資料。他在記述由提庇留至尼祿的該撒諸王朝的曆史的《編年史》(Annals)中,提到了耶穌的死和基督徒在羅馬的情形:“所有來自人 的安慰、太子的禮物、供給眾鬼神的香燭都無法贖清尼羅王焚燒羅馬城的罪名。當時基督徒人數愈來愈多,招致羅馬人的厭惡,為了壓製自己焚燒羅馬城的謠言,尼 羅王假加焚城之罪於基督徒身上,並對他們嚴施酷刑。基督教的創始人基督,在羅馬皇帝提庇留(Tiberius)在位期間(公元14~37年),被統管猶大 地的羅馬巡撫本丟彼拉多(Pontius Pilate)處死。這種迷信雖曾一度被壓製下來,但後來又死灰複燃,不但在猶大地,而且一直蔓延到羅馬城”(Annals XV.44)15。 綜上所述,耶穌的生平、事跡是有充分史料依據的,耶穌是一個真實的曆史人物。然而,如果耶穌僅僅是一個人,他已死了近二千年,和我們就沒有多大關係了。問 題的核心在於,耶穌不僅是人,同時也是神,是取了人形的神。耶穌是三一真神中的聖子的化身,為完成對人類的救贖計劃,曾降世為人。從血肉之軀看,他是以色 列人的後裔;但從神性看,他早在創世、降世之先,從亙古就存在,是昔在、今在、永在的神。“耶穌基督,昨日、今日,一直到永遠是一樣的”(來十三8)。所 以,耶穌基督和現代的每一個人都是息息相關的。 十七、聖經與考古的絕對吻合,令人相信。 人類的被造,按照聖經的記載,隻有六幹年的曆史,以致許多人對它產生懷疑和不信,而去隨從進化論的學說。但是聖經的記載每一字、每一句都是非常真實的。現 在就從近代考古學家所得到的一些事實來證明聖經記錄的可靠和神權。聖經是一本古老的書,第一卷《創世記》是三千五百多年前寫成的。最後一卷《啟示錄》約在 一千九百年前寫成,其中所記載的有些古國、古城、古代民族和古代人物都已作古、湮沒。考古工作者把他們挖掘出來重見天日,有力的證明聖經記載的準確。證明 上帝的話有絕對的權威,永不更改。 賽46:9-10"你們要追念上古的事,因為我是上帝並無別神。我是上帝再沒有能比我的。我從起初指明末後的事,從古時言明未成的事,說,我的籌算必立定,凡我所喜悅的我必成就。" 1、考古學的興起 法國的拿破侖在公元1798年5月19日率領軍隊出發進攻埃及。有328艘戰船、38000名士兵、還帶著175名學者(包括天文學、幾何學、化學、礦物 學、東方學;還有技師、畫家和詩人。)因為埃及很少下雨埋在地下墳墓裏的東西不易朽爛。古埃及人又都熱裒將自己的寶物帶進墳墓。所以法國人在埃及挖掘出了 很多文物和財寶。 2、羅賽塔石碑的發現 在法國軍隊到達埃及的次年,士兵們在羅賽塔西北五公裏的拉希德堡廢墟中,挖出一抉非常堅硬的,107cm x76cm x30cm大小的玄武岩石版。在石版磨光的一麵上,刻著三列不同的文字。第一列是埃及象形文字,共14行。第二列是埃及通俗體文字,共32行。第三列是希臘文共54行。 這塊石碑被稱為羅賽塔石碑。碑中用三種文字記載同一個內容:埃及僧人在公元前196年頒布的教令,讚美托勒密·伊必芬努斯(托勒密五世)的恩賜。 1822年法國學者商博良用碑中的希臘文,成功的解讀了第一、二列的文字。從此學者們讀懂了埃及象形文和埃及通俗文。使考古學得到很大發展。 3、貝欣斯登崖刻的發現 1835年駐波斯的英國軍官羅林生,發現貝欣斯登(Behistun)山高出地麵400英尺的懸崖峭壁上,有雕刻的文字和浮雕畫。它是波斯王大利烏(大流士,前521-485)在前516年下令鑿刻的。 崖刻碑文是用巴比侖文、以蘭(Elamite)文與波斯文三種文字記述大利烏王鎮壓高馬達政變和各地暴動以及他奪得王位的經過。碑文的右上方有大流士和被他打敗的,九個被捆綁的反叛首領的浮雕。 高馬達就是,拉4:7的亞達薛西王,因它長的像古列(即居魯士)王被謀殺的次子斯美地斯。他在古列王的長子岡比西出征埃及時,乘機冒斯美地斯的名篡奪了王位。後被大利烏(即大流士見拉6章的記載。)王鎮壓。 英國軍官羅林生化了四年的時間冒著生命的危險,印摹了崖上的雕刻。他又化了十四年,用波斯文成功解讀了巴比侖文和以蘭文,開啟了巴比侖豐富的文字寶藏。能夠讀懂在亞述、巴比侖遺址中大量的泥版書。為研究和證明《聖經》大有幫助。 4兩河流域遺址的特征 伯拉大河(就是今日的幼發拉底河)和希底結河(即今日的底格裏斯河)是古代人類的搖籃,它們流經的地區就稱為兩河流域。由於兩河流域是平原,所以他們的城 是用磚造的。人們將垃圾、廢物倒在街上或城牆外。街道加高了,人們就將房子加高。當城在戰爭中被摧毀後,人們不清除廢墟,而是把它弄平作為新城的基址,在 其上建造新房。這樣舊城就埋在新城的下麵。 當城被遺棄後就被湮沒。從地表上看它就是一個沒有尖頂的山丘。有的山丘高100英尺,在他的下麵埋藏著約20個古城。越是下麵的越是古老。 考古學家就從這些小丘入手發掘。 5、亞述古城的發掘 公元1842年法國駐摩蘇爾的領事博塔經十年的挖掘將《聖經》賽20:1提到的亞述王撒珥根在哥撒白特的宏偉宮殿全部挖出。證明撒珥根王不是神話人物而是曆史人物。 公元1845-1851年,英國考古學家賴耶特在尼尼微和迦拉遺址發掘出了《聖經》裏提到名字的五個亞述王的宮殿廢墟,和亞述王班尼帕的大圖書館,其中藏有約十萬冊泥版書。從眾多的泥版書的記載中得到充分的證據,證明聖經記載的準確無誤。 6、出土文物證明聖經真實可信 以後很多聖經記載的古城被陸續發現。如吾珥城、巴比倫城、亞哈的象牙宮、赫人的首都波格斯凱等等。 考古發掘的成果不斷證明聖經記載的準確。以下舉例說明。 (一)埃及的過去:埃及現在90%的土地是沙漠,可是聖經說它原來是水源充足的榮美地方,像"耶和華的園子"(創13:10)聖經又預言說上帝要使埃及的江河幹涸。(結32:14;30:12) 考古學證明:1828年法國人雷奈·加利曾去撒哈拉大沙漠考察。他看見很多的山崖壁畫中畫有大象、犀牛、河馬、羚羊、野驢、野豬、獅子、駝鳥 長頸鹿、水牛、狗等。還有人劃著獨木舟捕獵河馬的崖壁畫。但壁畫中就是沒有今日的單峰駱駝。據文獻記載,單峰駝是在公元46年以才在埃及出現的。(天下之 奇P.591)說明埃及的過去確實是水源充足,富饒的地方。也是按著上帝的命令,變成了荒涼的沙漠之國。《解放日報》88/10/26:"撒哈拉非洲大沙 漠下是大海。" 以上證明上帝的話真實可信。 (二)曆史書遺漏了對赫人的記載:十九世紀以前世界上所有的曆史書中,沒有關於赫人的記載,隻有《聖經》中記載多次。如赫是挪亞的曾孫(創10:15);亞伯拉罕向赫人買了麥比拉洞安葬撒拉。(創23章);以掃娶了兩個赫人女子為妻。(創26:34-35);大衛的武官烏利亞也是赫人(撒上11:3)。 所以那些自以為聰明反對上帝的人,就宣稱,赫人是聖經造出來的神話人物,所以聖經是神話故事書,不可信。 考古學證明:考古學家溫克勒於1906年,在小亞細亞發現了赫人的首都波格斯凱。證明赫人是古代最有影響的三大民族之一。公元前717年赫人帝國被亞述帝國所滅。(聖經百科辭典P.28) 證明聖經比曆史書更可信。 (三)拉結偷父家神像的原因。 創31:19-20"當時拉班剪羊毛去了,拉結偷走了他父親家的神像。雅各背著亞蘭人拉班偷走了,並不告訴他,就帶著所有的逃跑。……";25"拉班追上 雅各。……"29-32拉班對雅各說"我手中原有能力害你,隻是你父親的上帝昨夜對我說,你要小心不可與雅各說好說歹。現在你雖然想你父家,不得不去,為 什麽又偷了我的神像呢?雅各回答……至於你的神像,你在誰那裏搜出來,就不容誰存活。……原來雅各不知道拉結偷了那些神像。"35-36"……這樣拉班搜 尋神像,竟沒有搜出來。雅各就發怒斥責拉班說,我有甚麽過犯,有甚麽罪惡,你竟這樣火速的追我。"44-46拉班回答說:"來吧,你我二人可以立約,作你 我中間的證據。雅各就拿一塊石頭立作柱子。又對弟兄說,你們堆聚石頭。他們就拿石頭來堆成一堆……。"51-52"拉班又說,你看,我在你我中間所立的這 石堆和柱子。這石堆作證據,這柱子也作證據。我必不過這石堆去害你,你也不可過這石堆和柱子來害我。"創31章的記載讓我們產生疑問: (1)拉結為什麽要偷她父家的神像? (2)拉班發現家裏神像丟了為什麽火速追趕雅各來搜尋神像? (3)雅各為什麽讓他搜尋而且說"在誰那裏搜出來,就不容誰存活"說明偷神像的人該死? (4)神像沒有搜出後,拉班為什麽立柱、堆石與雅各二人立約,誰都不可以越過石堆害對方? 考古學證明:考古學家給我們揭開了謎底。考古學家在美索不達米亞北部的努斯城發掘出法規:凡擁有嶽父神像的女婿,在法律上可視為嶽父未來主要的繼承人。(聖經百科辭典P.428) 拉結認為她父親拉班賣了她們,侵吞了她們的價值。所以偷了神像,以後可以討回自己的價值。拉班為了保證他兒子的繼承權,所以急忙追來要奪回他的神像。雅各 聽他嶽父懷疑他偷了神像,感到自己的人格受了侮辱很生氣。最後神像沒找到,拉班要求與雅各立約,雅各不可越過石堆來繼承他的遺產。 原來神像與房契、地契一樣與財產的繼承有關。證明聖經的記載真實可信。 (四)死海聖經古卷的發現:1947年初春開始在死海西北岸庫姆蘭地區洞穴中陸續發現手抄聖經古卷。計有十一部相當完整的手抄本和萬件殘篇。是公元前二世紀中葉至公元後一世紀中葉所抄的。用希伯來文、亞蘭文、希臘文、拉丁文書寫在皮革、紙草或金屬片上。內容分兩大類: (一)希伯來聖經、次經和偽經的抄本。舊約聖經中除以斯帖記以外,其餘各卷都有抄件。是現今所知道的最古老的聖經抄本。 (二)庫姆蘭社團的各種文獻。庫姆蘭是猶太教艾賽尼派的一支。可能是公元68年猶太戰爭期間將這批經藉藏匿在庫姆蘭山區洞穴中的。(聖經百科辭典P.779) 死海古卷證明: (1)聖經古本與今日的聖經內容是一致的,沒有差別,沒有抄錯或更改。 (2)舊約聖經的寫作年代至晚到公元前二世紀已經完成。可確認以賽亞書的寫作年代為公元前七百多年,但以埋書是公元前五百多年寫的……。從而證明聖經眾多預言,都是在事情應驗前發出的。聖經發出的預言陸續應驗,證明隻有發出預言的上帝,主宰掌管著天地萬物的一切命運。 十八、敵基督的開路先鋒——新紀元運動。 在主耶穌再來以前,魔鬼瘋狂到極點,他像遍地遊行的獅子,到處尋找可吞吃的人,迷惑人自高自大,讓人以自我為中心,相信自己,崇拜自己,新紀元運動就是魔鬼的作為,是未來敵基督的開路先鋒。 ①、新紀元運動的起源:新紀元運動的起源最早可追溯至1875年白裏夫斯基 (Helena Petrovna Blavatsky)和1920年庇利 (Alice Ann Bailey)的通神學教訓。/1986年12月31日,他們已舉行過一個較小的聯合行動;有五千萬個新紀元信徒,為了要改變人類在麵對真實世界時所持的 態度而參與冥想行動。/1988年8月16日至17日發起的行動――集體冥想,參與的人數超過八千萬。/目前在美國和加拿大有數以萬計以新紀元為旗號的組 織,包括綠色和平、 The Sierra Club、 Zero Population、 The Guardian Angels 等,宗教性及非宗教性的都有。◆他們的主張:廢除基督教、猶太教和伊斯蘭教,促進世上其它宗教的發展。他們強調自我神化的進化,印歐人種主導的社會,以及 一元 的新紀元宗教社會秩序。◆庇利在1922 年成立路西弗出版社,印刷及發行他們的教訓 (路西弗是撒但的別名)。 ②、他們的目標: 褻瀆神使人進入他們的權勢:1)、模仿神成為撒但的三一化身(啟12:3~6。2)、撒但創造了一個女神:①、撒但是男性的神是光明之神。②、女 性的神:撒但和女性的神是“大地之神”③、人藉著打坐、默想和祈禱進入這種結合。3)、要完成當初造巴別塔的目的--憑人類的力量推翻神,所以他們要建造 大巴比倫,來抵擋神要造的新耶路撒冷。4)、認為聖經的啟示是靈性開啟的一種阻礙。5)、認為撒但對人類有益。6)、認為再來的基督將是女人的形象,因此 要將女人的形象造成女神。7)、認為沉寂了很久的女神已經蘇醒,如今要重新回到世界為要得回世界。有天主教背景的則特別強調女神已經回來,馬利亞就是女 神;並且要進入每一個女性的思想中,使其成為她的形象。8)、這個女神是從水中上來的,天主教越過拜馬利亞和嬰孩耶穌,為要帶進女神和敵基督。9)、女神 背後的源頭是撒但,所以在製作的女神的裝飾中有蛇的標記。新世紀強調蛇的權能,並要改變女人成為撒但的女兒。他們的目標係統體係:(1)建立新世界秩序 /(2)建立全世界通行的信用卡係統 (啟13:16~18)【信用卡係統又稱為“智能卡”,將電腦微晶片附在塑膠卡上,可以儲存現金、身份證明和個人資料,這種卡片的運用和管理,都是由 Set(邪惡和撒旦埃及之神)來管理和控製。這套並應用現金的係統已在意大利、加拿大、美國、英國一些城市中應用。但是由於此卡容易丟失或被搶奪,因此植 入人體內的“電腦晶片”就誕生了。Mondex公司和摩托羅拉已經生產出幾種可植入皮膚的“生物晶片”(長7mm,寬0.75mm)。研究者是桑德斯博 士,編號為BT95200,他是十七個“新世界秩序”會議的負責人。】/(3)全世界糧食的監管 /(4)全世界醫療措施的監管 /(5)全世界水務的監管 /(6)全球單一稅務/(7)全球性的裁軍/(8)廢除基督教、猶太教和伊斯蘭教/(9)統率全世界的領導/(10)他們認為那“神聖”的新世界領袖的號 碼,就是 666 (獸的數目)(啟13:16~18)。 ③、新紀元運動的主要意念和教義: 1.沒有具體的神,神隻是一種能量。神(God)對新紀元的人來說不是一個具體有位格的神,隻不過是一個力量(energy, spirit of earth),而這一個能力就是存在人心中成為人的能力,因此人能轉向裏麵而把自己造作成神或像、神。 2.所有宇宙萬有一切受造都是神,神在萬物中,萬物就是神。 3. 萬教歸一:他們把一切宗教包含佛教、印度教、基督教、天主教、西方科學、星象學,並一切有神秘經驗的各種各樣希奇古怪的宗教都包羅在一起。 4. 輪回論:他們提倡同性戀愛,論點是雖然你現在是男的,但怎知你前生不是女的呢? 5.強調“性開放的重要”: (1)性可以產生一種力量與創造自然的力量合而為一成為女神Goddess的門徙; (2)性可以洗罪;(3)性可以便你被提升進入“神的境界”。 ④、他們迷惑和誘導世人去實行的有9個方麵: 1、通靈交鬼;2、魂遊象外;3、說魔鬼的方言;4、使兒女經火;5、鬼附;6、心靈的神秘醫治(Inner healing);7、占星術;8、開啟魂的潛修(如:1997年Clinton克林頓總統夫婦曾邀新世紀到白宮為其交鬼。/英國的查爾斯王子和戴安娜王妃都是新世紀的會員。)/9、沒有善惡存在。未來的一切都掌握在自己的手中。 在1997年美國Cllnton總統夫婦就曾邀請新紀元的入到白宮為他們交鬼。不久前黛安娜車禍事件使全世界轟動,而英國的Char1es查爾斯王子和黛安娜王妃都是新紀元的會員。 ⑤、新時代運動思想的核心: 1.All is one 萬物歸一。2.All is God 一切都有神性。沒有具體的神,神隻是一種能量,對新世紀的人來說,神不是一位有位格的神,是成為存在人心中的一種能力。因此人能轉向裏麵,將自己造作成神或象神。3. 一切受造都是神,萬物就是神。Humanity is God 人即是神/4.A change in consciousness 世界與人均會產生一種意識的大改變。5. 萬教歸一All religious are One 一切宗教最終會歸於一統/6.Cosmic evolutionary optimism 相信宇宙的進化,包括意識人性的進化,進化使世界最終是樂觀的。知道這一切你就明白主來的日子已經近了,已近在眼前。 十九、可怕的聖經預言--末日獸印666 20世紀是人類知識增長最快的世紀。高科技的發展使人類的生活起了很大變化,亦使人類進入電子資訊時代。踏入21世紀,人類憧憬著日新月異的高科技產品會 帶來更舒適、更方便的生活,例如:使用流動視像電話(videophone)通訊;透過電子網絡銀行(cyberbanking)理財;使用能夠量度體重 和化驗尿液、糞便的馬桶,緊密了解自己的健康狀況;透過植入體內的微型晶片(microchip),遙控家居電器、使用數碼現金(digital cash)購物,甚至透過體內晶片發出的電波,治療偏頭痛和控製情緒,以及尋找失蹤人口。 然而,你有否聽過電腦科技、微型晶片、無現金時代(cashless society)的出現,正為聖經啟示錄所說之敵基督的出現鋪路呢?你又有否聽過獸的數目(the number of the beast)──666、獸印(the mark of the beast)或獸名(the name of the beast)這些名詞呢? 1、六百六十六 「他又叫眾人,無論大小、貧富、自主的、為奴的,都在右手上或是在額上受一個印記。除了那受印記,有了獸名或有獸名數目的,都不得作買賣。在這裏有智慧,凡有聰明的,可以算計獸的數目;因為這是人的數目,他的數目是六百六十六。」(啟十三16-18) 666這個預言不斷發展,初時讀這段聖經,覺得很難應驗。「在手上或額上刻上666的印記,這麽難看,怎會有人願意?」「沒有獸的印記,就不得作買賣?不會吧,有錢為甚麽不能作買賣?」再看一些基督徒製作的影片,例如〈夜間來的賊〉(the Thief at Night)和〈獸像〉(Image of the Beast),發覺影片中受獸印的人,有明顯666的字樣印在額上或手上,一下子就被認出來,「太著跡了吧!」 2、激光刺紋 曾看過1983年7月出版的一本小冊子〈666的奧秘〉,提到華盛頓國立大學的一位教授R. Keith Farrell,發明了激光刺紋槍(LASER tattoo gun),可以用激光在三百億分之一秒間將數目字注入人體。這種刺紋肉眼看不見,但用有關的儀器就可以讀出來。這個消息令我十分震驚,激光刺紋,不會有礙 觀瞻,又不會被人發現,應驗666這個預言的可能性出現了,666這個預言「萌芽」了,主回來的日子近了!不單如此,該冊子的作者還指出,座落在盧森堡的 「歐洲共同市場」的大型電腦的標誌就是--獸(The Beast),多麽不可思議! 20世紀末,電腦科技高速發展,許多先進國家已經進入無現金時代,發薪和交易均可經由電腦自動轉賬,既安全又準確快捷。另外,信用咭也日趨普遍,所謂「一咭傍身,世界通行」;加上「電子錢」(electronic money)的發展,出門購物已變得十分安全方便,不必再攜帶大量現金。可是現金咭和信用咭也有被人盜用的危險!如果用激光刺紋,將信用咭或其他資料印在人體上,便不怕被人盜用了。試問誰能盜取別人的頭或手去簽賬而又不被發現呢? 3、條碼(bar code) 刺紋的內容又怎樣與666扯上關係呢?相信大家也發覺,踏入90年代,條碼已在各行各業廣泛應用。今日,一般商品都有條碼。條碼其實是商品的產地、製造 商、名稱等資料的代號。條碼亦已應用在各樣證件上。條碼左、右和中間,有三組特長的線,這三組線代表的數字「剛巧」就是 666!這樣看來,一切似乎都部署好了!用激光將條碼刺紋在人身上,記錄個人的身分、銀行戶口、信用咭等資料,快捷、防盜、不怕遺失,實在方便!買賣都透 過「條碼刺紋」自動轉賬,紀錄清楚、監察容易,誰也不能走私、瞞稅,真好!購物、旅遊不用攜帶紙幣、輔幣和各種證件,實在方便!666這個預言開始「長 葉」了。 4、微型晶片(microchip) 可是用條碼記錄的資料不能更新,似乎又不甚方便!1994年3月9日香港〈星島日報〉報導,晶片寵物(cyberpet)已經開始在美國流行。其實,早在 1988年美國已經有公司將微型晶片植入寵物皮層,有需要時可透過儀器準確地辨認及讀取寵物的資料,有助將尋獲的寵物物歸原主。現在很多美國公司已得到許 可證,生產用以識別身分的微型晶片,以及將這些晶片植入牲畜體內。這些公司提供不同形式的植入方法,除了用針筒注射外,還可以用針刺狀的"zip quill",隻要將"zip quill"的尖端向著牲畜的皮膚一按,"zip quill"連同內藏的微型晶片就被刺進牲畜的皮層,而"zip quill"會在3 小時內溶解和被身體吸收。微型晶片的玻璃外殼的一端,外麵包著一層"polyprophylene",動物皮層內的結連組織(connective tissue)會在微型晶片植入後24小時內,開始與這層"polyprophylene"連結,固定微型晶片的位置。因此,微型晶片一經植入就難以取出。 2000年2月28日英國公布新修訂的入境動物檢疫條例,允許植入「寵物護照」(微型晶片)和獲發健康證書的寵物自由進出英國,不用經過半年的隔離檢疫期。 微型晶片比條碼優勝的地方,在於微型晶片能更新資料,條碼則不能。但到底微型晶片是甚麽呢? 微型晶片又稱為「異頻雷達收發器?生物晶片」(transponder biochip)或「微型晶片?異頻雷達收發器」microchip transponder),大小像米粒,內含250,000組件,長7 mm,直徑0.75 mm,可內置一粒極細小可再充電的鋰電池。 5、卡爾山德氏(Carl W Sanders) 卡爾山德氏是一位電子工程師和發明家,也是多個美國政府部門、IBM、General Electric、Honeywell和Teledyne的顧問。他由1968年開始參與研究發展使用微型晶片作為脊髓繞道(spinal bypass)連接運動神經線(motor nerves)的計劃,希望可以幫助脊髓嚴重受傷的患者。卡爾山德氏擔任該計劃的高級工程師。後來,該計劃由於金錢回報不可觀而被迫擱置。 其後,他又參與研究利用微型晶片發出的電波,產生針灸的作用,刺激人的內分泌,從而改良人的行為。例如他們的「鳳凰計劃」(Phoenix Project),就是研究將一粒名為蘭保(Rambo)的晶片植入越戰的退伍軍人體內,刺激他們腎上腺素的分泌。卡爾山德氏更指出微型晶片所產生的電波,還可以用作治療偏頭痛,產生興奮、鎮定或避孕等作。 1999年10月美國約翰斯霍普金斯大學的科學家,成功將微型晶片植入盲人眼內,令他們恢復部分視力,可以辨別形狀和光。這群科學家盼望患者最終能透過植入晶片和配戴特製的光學眼鏡恢復視力。) 跟著,卡爾山德氏又參與研究利用微型晶片識別身分,將個人資料儲存在微型晶片中,包括名字、樣貌、指紋、身體特徵、家族歷史、地址、職業、收入和犯罪紀錄 等,不可少的當然是一個國際性18位數字的身分號碼。這18個數字分為三組,每組6個,即6+6+6個數字,也許就是666(the number of the beast)了。這個號碼也同時是護照、駕駛執照和戶口等號碼。 卡爾山德氏認為原本發展來造福人群的微型晶片,也許會被敵基督採用,推行新世界秩序(New World Order),製造他全球軍事、政治、經濟霸權體係的獸印。屆時,現金將會作廢,買賣透過體內的微型晶片即時轉賬。 如果沒有獸印的話,就真的不能作買賣了!這是生在第一世紀的約翰,造夢也想不到的事,現在卻擺在我們眼前了!由於在一個無現金的新世界秩序中,沒有獸印就等於沒有工作,沒有食物,沒有醫療服務,沒有車…,因此無論人願意與否,也得接受獸印! 你也許可以接受具醫療效用或其他用途的微型晶片,但受獸印卻萬萬不能,因為聖經說:「又有第三位天使接著他們,大聲說:『若有人拜獸和獸像,在額上或在手 上受了印記,這人也必喝神大怒的酒;此酒斟在神忿怒的杯中,純一不雜。他要在聖天使和羔羊麵前,在火與硫磺之中受痛苦。他受痛苦的煙往上冒,直到永永遠 遠。那些拜獸和獸像,受他名之印記的,晝夜不得安寧。』聖徒的忍耐就在此;他們是守神誡命和耶穌真道的。」(啟十四9-12)接受獸印就等於拜獸和獸像, 結局就是永遠在燒著硫磺的火湖裏受痛苦。 6、但以理文(Daniel Man) 在1987年,一位名叫但以理文的猶太人,已開始從事將微型晶片植入皮膚下麵的發展工作。他渴望為每個以色列人植入微型晶片,以致所有綁架和恐怖活動因此結束,因為到時每個人的位置都可以透過手提電話發射塔(cellular phone towers)或人造衛星即時準確地確定。這實在是一個打擊罪案的有效措施! 1999年12月美國一家電訊公司(Applied Digital Solution)成功取得一種名為「數位天使」的產品專利。「數碼天使」是一種植入人體的微型數碼監察儀,能夠發出和接收數據,以致植入者的位置能持續被全球定位衛星係統偵察,有助尋回失蹤的攀山者、孩童或政要等。 然而,類似技術若被殘暴的敵基督政權利用,所有受獸印的人就會失去自由,因為他們就算走到天涯海角,也會被找到,無法逃離獸的魔掌。 7、體溫鋰電池 微型晶片還可以包括一粒可再充電的鋰電池。這粒鋰電池是靠體溫的轉變自行充電的(日本星辰表廠早已應用類似的電池製造名為Eco-Drive Thermo手錶)。美國研究人員花了150萬美元,找出人體兩處體溫經常急速轉變的地方,也就是最適合植入微型晶片的地方。你猜是哪裏呢?答案是手背和額上(緊貼著髮線的邊緣)! 「…在右手上或是在額上受一個印記。」(啟十三16)聖經的預言實在精確。從前我以為是因為方便,所以將印記放在手上或額上,誰知背後原來有如此高科技的 原因!假若微型晶片真的被用作製造獸印,那麽,一個由第一世紀的漁夫(使徒約翰)所記下的預言,竟然藉20世紀的高科技應驗,實在不可思議,叫人拍案叫 絕! 8、惡而且毒的瘡 「第一位天使便去,把碗倒在地上,就有惡而且毒的瘡(noisome and grievous sore)生在那些有獸印記、拜獸像的人身上。」(啟十六2) 卡爾山德氏曾經向波士頓醫務中心(Boston Medical Center)一位醫生查詢:「如果微型晶片受破壞,鋰電池內含鋰的液體洩漏出來,會對人體造成甚麽影響呢?」答案是:「長毒瘡(grievous sore)。」從前我認為生惡而且毒的瘡,是因為細菌或病毒感染引致,所以要應驗上述的預言,就先要有一種不尋常的細菌或病毒,而這些細菌或病毒要懂得辨 別和單單攻擊受獸印記的人!很「科幻」,對嗎?現在我才明白,答案原來如此簡單直接,微型晶片若被用作製造獸印,而又在人體內爆裂,鋰電池的液體洩漏而 來,就生出惡而且毒的瘡。 9、「印記」 「他又叫眾人,無論大小、貧富、自主的、為奴的,都在右手上或是在額上受一個印記。除了那受印記,有了獸名或有獸名數目的,都不得作買賣。在這裏有智慧,凡有聰明的,可以算計獸的數目;因為這是人的數目,他的數目是六百六十六。」(啟十三16-18) 還要一提的是,「印記」(mark)的希臘原文 charagma,根據The New Strong's Exhaustive Concordance of the Bible的註解是: "5480. charagma, khar'-ag-mah from the same as 5482 a scratch or etching, i.e. -stamp (as a badge of servitude), or sculptured figure (statue):-graven, mark." 意思就是抓痕、蝕刻、印章(作為奴隸狀態的標記)、雕塑像、雕刻、印。 而「六百六十六」(six hundred threescore and six, 666)的希臘原文chi xi stigma註解是: "5516. chi xi stigma, khee zee stig'-ma the 22d, 14th and an obsolete letter (4742 as a cross) of the Greek alphabet (intermediate between the 5th and 6th), used as numbers denoting respectively 600, 60 and 6 666 as a numeral: -six hundred threescore and six."意思就是:「代表數字666」。 而「六百六十六」的希臘原文中的stigma的註解是: "4742. stigma, stig'-mah from a primary stizo (to "stick", i.e. prick) a mark incised or punched (for recognition of ownership), i.e. (fig.) scar of service: -mark."意思就是:stigma的字根是stizo(刺入、刺穿),一個雕刻或刺進去的印記 (用作識別擁有權),服役的標記。根據上述的註釋,「獸印」的意思就更清楚了:獸印是一個雕刻在或刺進右手或前額的666印記,顯示受獸印者是屬於敵基督的。沒有獸印的人,就不得作買賣。 10、不久的將來! 1997年6月17日,發明家辛爾(Singer)等人已在美國取得將微型晶片植入人體的專利註冊(US Patent number 5,638,832)。前美國洛杉磯副郡治安官(former Los Angeles Deputy Sheriff)德利穀克Terry Cook在他的著作〈The Mark of the New World Order〉中羅列多方麵的發展和趨勢,指出不久的將來所有人都會被植入微型晶片。666這個預言「茁壯」了,並且呼之欲出。一切已經準備就緒,隻等歐洲的十國聯盟正式出現,敵基督就會登上歷史的舞台,跟著末日獸印就會出現。 11、敵基督 根據聖經的預言,在主耶穌第二次降臨之前,地上會有七年大災難。在七年大災難中,歐州將會出現一個由十個國家組成的聯盟。在這個聯盟中,又會出現一個集政 治、軍事和經濟大權於一身的強人──敵基督,也就是聖經啟示錄十三章1節所說的獸。「我又看見一個獸從海中上來,有十角七頭,在十角上戴著十個冠冕,七頭 上有褻瀆的名號。」(啟十三1) 「天使對我說:『你為甚麽希奇呢?我要將這女人和馱著她的那七頭十角獸的奧秘告訴你。…智慧的心在此可以思想。那七頭就是女人所坐的七座山,又是七位王; 五位已經傾倒了,一位還在,一位還沒有來到;他來的時候,必須暫時存留。那先前有如今沒有的獸,就是第八位;他也和那七位同列,並且歸於沉淪。你所看見的 那十角,就是十王。他們還沒有得國。但他們一時之間,要和獸同得權柄與王一樣。他們同心合意,將自己的能力權柄給那獸。』」(啟十七7,9-13) 從這些聖經經節,我們知道十角代表十王。七頭上有褻瀆的名字,表示這些國家是敵擋神的。七位王代表七個敵擋神的國度。已傾倒了的「五國」,就是埃及、亞 述、巴比倫、瑪代波斯和希臘。「一位還在」就是在使徒約翰寫啟示錄時,統治歐洲的羅馬帝國。「一位還沒有來到」,對照但以理書第二章(參〈尼布甲尼撒的 夢〉),我們知道這就是將來歐洲的十國聯盟,也就是復興的羅馬帝國。而敵基督就是第八位。 12、大勢所趨 歐洲各國為甚麽要聯盟呢?一直以來,歐洲很多國家都是世上的強國,但到了20世紀後期卻屈居美國和蘇俄之後。統一後的歐洲,在全球經貿的地位,相信可以超 過美國和日本;再加上她擁有250萬軍隊和先進的科技,在世界的政治舞台上有舉足輕重的位置;故此,歐洲統一是唯一可以使她重拾昔日權勢的出路。所以,歐 洲一體化實在是大勢所趨。 「你既見像的腳和腳指頭,一半是匠的泥,一半是鐵,那國將來也必分開。你既見鐵與泥攙雜,那國也必有鐵的力量。那腳指頭,既是半鐵半泥,那國也必半強半弱。你既見鐵與泥攙雜,那國民也必與各種人攙雜,卻不能彼此相合,正如鐵與泥不能相合一樣。」(但二41-42) 雖然歐洲的國家渴望統一,但她們的情況,正如聖經所說:「半鐵半泥」、「不能彼此相合」。有些國家在軍備和經濟上都十分富強,但有些國家則很疲弱。歐洲是 人種最多的地方,然而各個民族卻不能真正彼此相合、打破國界,就好像鐵和泥不能相合一樣,以致民族與民族之間,不斷發生衝突和戰爭。因此統一歐洲的路途, 無可避免地漫長而崎嶇。 13、「歐洲煤鋼共同體」 1950年,法國外交部長舒曼(Robert Schuman)提出統合德、法煤鋼工業建議,得到法國、西德、意大利、荷蘭、比利時和盧森堡6國的歡迎。結果,上述6個國家在1951年4月18日組成「歐洲煤鋼共同體」(European Coal and Steel Community, ECSC),奠定歐洲步向統一的基石。 在1955年3月的墨西拿會議(Messina Conference)中,「歐洲煤鋼共同體」的會員國一同訂立了統一歐洲的發展方向,就是先建立經濟領域的合作,並以發展原子能和平用途及建立歐洲共同巿場為目標。換句話說,就是從經濟聯盟開始,再步向軍事、政治的統一。 14、「歐洲共同市場」 結果,在1957年3月25日,「歐洲煤鋼共同體」的6國成員國在羅馬簽署羅馬條約,成立「歐洲共同市場」European Economic Community, EEC)和「歐洲原子能共同體」(European Atomic Energy Community, EAEC),進一步擴闊成員國的經濟合作,取消成員國之間的關稅。此舉使成員國間的貿易由1950年至1970 年間,增長了6倍;「歐洲同共市場」的國民生產總值亦增加了70%。 1958年羅馬條約正式生效,「歐洲共同市場」和「歐洲原子能共同體」共同成立歐洲議會(European Parliament)、歐洲法庭和歐洲執行委員會。舒曼更當選為歐洲議會的主席。1979年開始,歐洲議會成員由全民投票選出。歐洲議會暫時沒有有效的政治權力,但有一天她可以成為歐洲唯一的權力中心,為敵基督預備寶座。 15、「歐洲共同體」 1967年7月13日,「歐洲煤鋼共同體」、「歐洲共同市場」和「歐洲原子能共同體」合併成為「歐洲共同體」(European Community, EC)。 1973年,英國、愛爾蘭和丹麥加入「歐洲共同體」,使「歐洲共同體」的會員國增至9個。希臘亦於1981年加入,於是「歐洲共同體」的會員國增至10個。1986年,西班牙和葡萄牙成為「歐洲共同體」的第11和第12個成員國。 1986年2月17日,單一歐洲法案(The Single European Act)誕生,訂定於1993年1月1日前,完成發展完善的共同體內部市場,消除一切貨物出入口的邊境管製。 16、「歐洲聯盟」 1992年2月7日,「歐洲共同體」的會員國,在荷蘭的馬斯垂克(Masstricht)簽署「歐洲聯盟條約」(簡稱「馬城條約」)。1993年11月7日「馬城條約」正式生效,「歐洲共同體」易名為「歐洲聯盟」(European Union, EU),簡稱「歐盟」。12個會員國從此以建立一個經濟、貨幣和政治的聯盟為目標:致力使聯盟內無國界;發行單一貨幣;建 立共同的外交和國防政策,提高國際地位;維護和保障會員國國民的公民權;加強會員國之間的司法和內政合作;以及繼續完成統一歐洲的大業。 1995年1月奧地利、瑞典、芬蘭在經濟利益的大前提下,加入「歐盟」,自此「歐盟」成員國增至15個。今日,「歐盟」的國民已經可以不受國界的限製,在 盟國間自由往來。「歐盟」的總麵積有324萬平方公裏,總人口3億7000萬,外匯儲備3200億美元(是美國的5倍),貿易總額則是全球的40%。 17、歐羅麵世(歐元) 1999年1月1日,是一個舉世矚目的日子,因為歐洲單一貨幣歐羅(Euro)麵世。歐羅在2002年正式流通。這是一件轟動世界的事,因為自從使徒約翰 寫啟示錄,自從羅馬帝國以來,單一貨幣至今才再次在歐洲出現。歐洲的政治家相信貨幣統一後,人們就會漸漸接受政治統一。自從舒曼在1950在倡議統一歐 洲,直到1999年歐羅出現,歷時差不多半個世紀,因為歐洲各國的經濟「半強半弱」。統一貨幣已經不容易,何況統一軍政,從而統一歐洲呢!但聖經卻早已預 言了這件事。 1999年12月,「歐盟」在赫爾辛基召開的高峰會,正是為了商討如何增強歐洲的軍事實力,確立部署歐洲大軍的目標。其中一項議程就是務求在危機出現時, 「歐盟」能快速部署一支10萬人的歐洲大軍,不用再倚賴美國軍隊。你看,一個在貨幣、經濟、政治、軍事上統一的歐洲合眾國已露端倪,敵基督也快將出現。歷 史的舞台,照著聖經所預言的一幕一幕上演。你看,已經接近尾聲了。1990年代,歐盟不斷努力進行整合的工作,加上東歐巨變,沉睡了的羅馬帝國即將蘇醒, 進而成為國際政治舞台的焦點。羅馬帝國的復興絕非研究聖經預言之人的幻想。 18、敵基督的殘暴政權 「其後我在夜間的異象中觀看,見第四獸甚是可怕,極其強壯,大有力量,有大鐵牙,吞吃嚼碎,所剩下的用腳踐踏。這獸與前三獸大不相同,頭有十角。我正觀看 這些角,見其中又長起一個小角;先前的角中有三角在這角前,連根被他拔出來。這角有眼,像人的眼,有口說誇大的話。…第四獸就是世上必有的第四國,與一切 國大不相同,必吞吃全地,並且踐踏嚼碎。至於那十角,就是從這國中必興起的十王,後來又興起一王,與先前的不同;他必製伏三王。他必向至高者說誇大的話, 必折磨至高者的聖民,必想改變節期和律法。聖民必交付他手一載、二載、半載。」(但七7-8,23-25)現在,「歐盟」共有15個成員國,還有10個國 家正申請加入。若歐盟就是復興羅馬帝國的前身,這樣,根據聖經的預言,「歐盟」必會發展成為一個十國聯盟,而敵基督亦必定會按照聖經的預言,首先製伏復興 羅馬帝國裏的其中三國,使十國都歸服於他。然後他會利用現代科技、宗教和軍事力量,吞吃全地,統治世界,殘害以色列人三年半。這一切將會在七年災難中發 生。 19、宗教大聯盟 敵基督還會利用世界性的宗教大聯盟來幫助伸展他的勢力。 近年來,各種宗教大聯盟不斷湧現。1965年,羅馬教和東正教宣布取消1054年的分離文件。從此,雙方來往密切,不斷進行各項會談,以便統一她們在教義上的分歧。 1982年5月,羅馬教教皇約望保祿二世(John Paul II)訪問英國,受到聖公會的肯特伯利大主教羅拔溫斯(Robert Runzie)熱烈歡迎,雙方簽署了「共同聲(CommonDeclaration),策劃合併的程序。1983年,羅馬教廷更破天荒地同意「馬丁路得是 耶穌基督的見證」。原來路得宗的教會,亦不斷與羅馬教廷會談,並且成立聯合委員會,由1973年開始不斷舉行會議,肯定了她們通向聯合的道路。1999年 10月31日,羅馬教廷與路德宗在德國奧格斯堡簽署了「因信稱義聯合聲明」,結束了482年來對救贖的爭議。對於羅馬教廷來說,在促進基督徒統一的大業上 又誇前了一步。 1986年2月1日至10日,羅馬教教皇約望保祿二世,訪問印度時,不但接受印度的宗教信仰,更於2月3日在加爾各答告訴會眾宗教聯合是當前急務。 羅馬教與猶太教亦有非常密切的接觸,並且已逐漸邁向統一的階段。1986年4月14日,羅馬教教皇訪問羅馬的猶太教主要會堂(Main Synagogue),並且稱猶太人為「長兄」。 總括來說,近30年來,以羅馬教為中心的普世教會合一運動正在大張旗鼓,各種宗教「混為一談」,牽涉的範圍甚廣,不但包括基督教,更涉及猶太教、佛教、回教和印度教等。 1999年10月,羅馬教教廷主辦了一個國際宗教會議,超過 230位不同宗教的代表在梵蒂岡開會。會議的主題是「省思如何在廿一世紀來臨前融合各個宗教」。即使難度極高,他們也一致同意在廿一世紀一同努力融合各宗教。 「拿著七碗的七位天使中,有一位前來對我說:『你到這裏來,我將坐在眾水上的大淫婦所要受的刑罰指給你看。地上的君王與她行淫,住在地上的人喝醉了她淫亂的酒。』」(啟十七1-2) 「天使又對我說:『你所看見那淫婦坐的眾水,就是多民、多人、多國、多方。你所看見的那十角與獸必恨這淫婦,使她冷落赤身,又要吃她的肉,用火將她燒盡。』」(啟十七15-16) 這個普世的宗教大聯盟,就是啟示錄所說的「大淫婦」,因為她離棄真神,犯了屬靈的邪淫。她即將步進歷史的舞台,幫助敵基督與多國和談,解決各國間的宗教衝 突,並且達成協議。屆時,敵基督提出的和平方案,將會得到多方響應,即使中東一帶世世為仇的國家也達成和議,甚至以色列人可以重建聖殿,恢復獻祭。然而, 當敵基督得勢後,「大淫婦」就會被冷落、剝奪。 歷史的巨輪一直按著聖經的預言前進。根據聖經的預言,敵基督、獸印和大淫婦將會在基督徒被提後,才正式出現。今日,末世的預兆已經一一呈現在眼前,似乎日子已無多了,神的國必定會臨到。神已經透過聖經奇妙而準確的預言,並且提醒我們祂回來審判世界的日子已經近了。 20、預備自己迎見神 親愛的朋友,曆史的巨輪一直按著聖經的預言前進。根據聖經的預言,敵基督、獸印和大淫婦將會在基督徒被提後,才正式出現。今日,末世的預兆已經一一呈現在 你眼前,日子已無多了,神的國必定會臨到。耶穌說:「天地要廢去,我的話卻不能廢去。」神已經透過聖經奇妙而準確的預言,將祂的真實顯明,並且提醒我們祂 回來審判世界的日子近了。請你不要再拖延,快接受主耶穌作你的救主。「當趁耶和華可尋找的時候尋找祂,相近的時候求告祂。」(賽五十五6) 主耶穌說:「所以你們要儆醒,因為不知道你們的主是哪一天來到。」朋友,你是否已經預備好迎見神呢?你願意借著主耶穌基督的救恩進入快樂的永恒,還是帶著自己的罪墮入永遠絕望的火湖呢? 今日,越來越多人崇拜偶像、接觸靈界、交鬼、行邪術、迷信風水術數和種種超自然力量等,因此出現了很多怪異的信仰和邪教。這一切都是魔鬼、邪靈的作為,要迷惑人心,使人無法認識神的救恩和大愛,今生繼續活在痛苦和罪惡之中,將來與??們一同麵對神的審判和地獄的刑罰。 聖經說:「罪的工價乃是死。」但神極愛我們,不願意我們任何一個人因罪滅亡!因此神差遣祂的獨生兒子耶穌基督來到世上,為我們的罪被釘在十字架上,代替我 們受刑罰,使我們可以借著祂得蒙拯救,罪得赦免。主耶穌雖然死過,但第三日已經從死裏複活了!祂確實能夠救我們脫離罪惡,使我們有豐盛、聖潔的人生。有一 天祂更要與一切信祂的暢聚在永恒的天家。你願意接受主耶穌基督為救主,靠祂得著永生嗎? 你若願意,現在就請你向主耶穌禱告:「主耶穌阿,我多謝??愛我為我死,替我受了罪的刑罰。現在我接納??作我的救主,求??赦免我一生所犯的罪,求??賜我力量過豐盛的新生活。誠心祈禱。」 二十、因人類自身的罪惡看人類最後的結局。 世界為什麽會到盡頭呢?就是因這人類的罪惡,因為人類違背了神的統一律、責罰律、道德律、自然律,而落入因果報應律之中,這因果報應律就是歸於滅亡。與此相反,神之國的實現在於恢複“統一律”,“…使天上地上一切所有的,都在基督裏麵同歸於一”。 1)、人的光景:人人自私貪愛錢財有敬虔的外貌卻背離敬虔的實意(提後3:1~5,雅5:1~6,來13:5、9) 人們專顧自己(自私),貪愛錢財(自強),自誇狂傲(自負),違背父母(自欺),忘恩負義(自恃),凶暴不善(自墮),任意妄為(自縱),自高自大 (自義/自己是主、是王),愛宴樂、不愛神(自毀/打麻將、打牌、看電視連續劇、進電影院、上網吧,參與屬世的各種娛樂活動等等)有敬虔的外貌卻背離敬虔 的實意 提後3:1~5,雅5:1~6。/路17:24~30(蓋房:賽5:8、9).人們活在“貪食、醉酒並今生的思慮,累住你們的心”(路 21:34)的忙碌之中,又處在“不冷不熱”而世界進入尾聲卻“不知不覺”之中。 今天的人絕大多數陷在“金錢”之中,正如提前6:8~12“…但那些想要發財的人,就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私欲裏,叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財,就被引誘離了真道,用許多愁苦把自己刺透了”。 2)、社會形勢:有如挪亞的日子、羅得的日子 路17:26~30 ※a、“挪亞的日子”:罪惡滿盈(創6:5“耶和華見人在地上罪惡很大,終日所思想的盡都是惡”)、厭煩真道(提後 4:3“因為時候要到,人必厭煩純正的道理。耳朵發癢,就隨從自己的情欲,增添好些師傅”)【拜偶像——隨從邪靈(耶13:10“這惡民不肯聽我的話,按 自己頑梗的心而行,隨從別神,事奉敬拜,他們也必像這腰帶變為無用”,弗2:2“那時你們在其中行事為人隨從今世的風俗,順服空中掌權者的首領,就是現今 在悖逆之子心中運行的邪靈”,提前5:15“因為已經有轉去隨從撒但的”),隨從異端(弗4:14“使我們不再作小孩子,中了人的詭計,和欺騙的法術,被 一切異教之風搖動,飄來飄去,就隨從各樣的異端”),隨從私欲(猶1:18“他們曾對你們說過,末世必有好譏誚的人,隨從自己不敬虔的私欲而行”/提前 6:9“但那些想要發財的人,就陷在迷惑,落在網羅,和許多無知有害的私欲裏,叫人沉在敗壞和滅亡中”),隨從肉體(羅8:5)。教會中部分人也隨從不信 之人的私欲(彼前4:3、4)效法外邦人(王下17:15)】 那時用“水”對世界進行了審判,現在從2005年開始海水在上漲。 ※b、“羅得的日子”:邪惡淫亂、道德淪喪【性泛濫(來13:4)】;太24:44、27,帖前5:1~3。 聯合國2005年11月21日報告顯示,2005年度新增艾滋病感染者500萬;其中15~24歲的超過一半。至此該病毒感染者人數達4030萬 人。2005年全世界有310萬人死於艾滋病。其中57萬人是15歲以下的兒童。2006年11月的最新數據表明,淫亂方麵表現為“三多”: (1)、離婚的多(台灣30.16%,江蘇12.5%,北京50.9%,韓國結婚不滿三年離婚者占50%,法國81.84%,美國50%,阿拉伯人20%,中國2005年結婚後離婚的人44%)。 (2)、婦女賣淫:中國不完全統計615萬人。 (3)、未婚媽媽和婚外戀: A、未婚媽媽(台灣80.47%;/日本25%;19歲以下的新娘占81.7%;/中國大陸流動人口中15~24歲的占47.4%,其中年齡最小的13歲。廣州市人工流產的數字表明,在20歲以下的占15%)。 B、婚外戀:日本已婚者中,男性為49%,女性為42%,美國已婚者對配偶婚外戀行為表示在任何情況下都難以容忍的男性為73%,女性為79%。那時的審判是“火”,現在地球上充滿了“核子之火”】。 ※c、人性敗壞——同性戀(猶1:7):加拿大同性戀人數占1%,雙性戀占0.7%。2001年四月分荷蘭386對同性戀者公開結婚。同性戀的醜惡 現象每一個國家都有,證明人類的敗壞發展到了極頂(創6:5“耶和華見人在地上罪惡很大,終日所思想的盡都是惡”。/創18:20“耶和華見人在地上罪惡 很大,終日所思想的盡都是惡”。連十個義人都沒有(創18:33/19:13))。 3)、世界形勢:朝“三個一”——一個大口袋方向發展,所有“不認識神,和那不聽從我主耶穌福音的人”的終局已經來臨 a、一個政府——建立世界新秩序(政治巴比倫) b、一個宗教——宗教大聯合(宗教巴比倫) c、一個金融係統——電子貨幣、信用卡和智能卡係統(經濟巴比倫)。現在係統總結一下人類的結局: 1、違背統一律: ◎◎1、宗教大聯合——在自由意誌的意識形態上與神為敵,不認識、不順服上帝,卻跟隨魔鬼——坐在眾水上的大淫婦形成。 ◎◎2、彼此結盟(詩83:5)——在政治、經濟、軍事形態上彼此勾結抵擋神——“各樣的樹發芽”。 ◎◎3、挪亞的日子——背道而汙穢,不聽從真理,隻追隨不義,世界成了一個世態髒亂、心靈汙穢的集中營——背道(離道反教)的格局形成。 ◎◎4、異端紛起,邪靈猖獗,占卜、交鬼現象突出,群魔亂舞,人心向背——黑暗勢力公開猖狂的格局已經形成。 ◎◎5、人們專顧自己、貪愛錢財,愛宴樂、不愛神,有敬虔的外貌卻背了敬虔的實意;人們活在黑暗和自毀中——敵基督的社會基礎已經形成。 ◎◎6、不法的隱意發動——敵基督出來之前的信號已經形成。 ◎◎7、啟13:16“印記”的工具已經具備——敵基督與神為敵之統治世界的條件已經形成。 違背道德律:對普世之人來說是道德律,對歸神之人來說是信德律。◎◎1、“羅得的日子”道德敗壞之格局已經形成——邪惡淫亂(靈性上的淫亂——拜偶像;肉 體上的淫亂——性混亂(同性戀、三多現象)同時盛行),世風日下。◎◎2、信德低下——教會的光景不好,老底嘉不冷不熱(啟3:15、16)的格局已經形 成,其狀況正如太13:47所說。 2、違背責罰律: 亞當、夏娃犯罪(創3:1~7),人不敢麵對神而與神隔絕(創3:8),於是受到責罰(創3:16~19)。因此 ◎◎1、人類在“知識樹”上墮落(創3:5~7“便如神”——今生的驕傲),人類不揀選生命(申30:19)和救贖(太1:21,伯19:25,詩 34:22,49:15,林前1:30),而是靠著屬世的智慧、聰明去營造享樂的條件(伯5:12、13,賽29:14/結28:17“敗壞”:毀滅、滅 亡,耶8:9,49:7/林前1:19/俄1:8),結果造成五大汙染、臭氧層破洞、溫度升高(海水上漲、病毒複活)、製造各種毀滅性武器……,所以人類 還要在“知識樹”(但12:4)上滅亡。 ◎◎2、天地都舊了,自然條件、生存生活條件被破壞,越來越不宜人生存、居住,人類麵臨絕境。 ◎◎3、知識的增長使現代化武器充斥——“火與刀審判”(賽66:15、16)的條件已經成熟。 ◎◎4、社會卻以“和諧社會”(帖前5:3)“建立世界新秩序”(詩83:5)為目標,竭力地在努力,人類不是在接受救恩,而是企圖改變“責罰律”。然而 自然界的格局卻與人類所願望的格局相反,因此最後一七的審判就要臨到“地上一切居住的人”(路21:35),人類走向了屬世意願之反麵的盡頭。 3、違背自然律: 科技的發展、人類的作為,破壞了自然律,因此厄爾尼諾現象的形成了給人類帶來了不可抗拒的、災難深重的局麵。 ◎◎1、冰川融化海水上漲,沿海城市和國家麵臨無法居住的狀況。“挪亞的日子”“水”的條件正在形成。 ◎◎2、因溫度升高,冰川裏的病毒將要複活——捆綁在伯拉大河的使者釋放的條件正在形成(啟9:14、15)。 ◎◎3、天上顯出異兆,地震、颶風、龍卷風、水災等加劇而頻繁,人類無法抗拒。以上方麵,歸納起來形成了負麵的報應律。 4、報應律:(伯34:11,詩54:5,賽3:11,耶17:10,結7:9/23:35、49/珥3:4,俄1:15/ 帖後1:8,啟18:6,22:12),因此(1)、撒旦與神為敵所形成的總趨勢,就是將“不認識神、不聽從主耶穌基督福音的人”都集中在敵基督的權勢之 下,其結局就是被審判、刑罰和滅亡 ※◎1)、在世界裏撒旦權勢歸於滅亡: ①彼此結盟,全球一體化(政治經濟的巴比倫)——以建立世界新秩序為迷惑人的形式(詩83:5,但9:27,啟13:1~18,但11:36)2005年 7月1日中俄發表《中華人民共和國和俄羅斯聯邦關於21世紀國際秩序的聯合聲明》;2006年10月23日,德國外交部計劃司司長格奧爾格?迪克先生應邀 在我院歐洲所做關於“德國外交政策當前重點”的演講並回答了有關提問。2007年英國首相的戈登?布朗(Gordon Brown)3月12日發表演講,呼籲為對抗全球變暖建立“新的世界秩序”。 ②、宗教大聯合(宗教的巴比倫)(啟17:15)。 ③、知識增長,工業發達,人造人、造各種武器(但12:4,路17:28)。 ④、人高抬自己,靠自己的智慧發展,企圖營造享樂,改變亞當受責罰的狀況(創3:17~19),結果造成的工業廢氣(大氣是由一定比例的氮、氧、二氧化 碳、水蒸氣和固體雜質微粒組成的混和物。就幹潔空氣而言,按體積計算,在標準狀態下,氮氣占78.08%,氧氣占20.94%,氬氣占0.93%,二氧化 碳占0.03%,而其他氣體的體積則是微乎其微的。各種自然變化往往會引起大氣成分的變化)、汽車尾氣(汽車尾氣中含有上百種不同的化合物,其中的汙染物 有固體懸浮微粒、一氧化碳、二氧化碳、碳氫化合物、氮氧化合物、鉛及硫氧化合物等。尾氣中的二氧化硫具有強烈的刺激氣味,達到一定濃度時容易導致“酸雨” 的發生,造成土壤和水源酸化,影響農作物和森林的生長。近100年來,氣候變暖已成為人類的一大禍患。冰川融化、水位上漲、厄爾尼諾現象、拉尼娜現象等都 對人類的生存帶來了嚴峻的挑戰。而二氧化碳則是地球變暖的罪魁禍首。)、臭氧層破洞(臭氧層破壞的主要原因是人造化工製品 氯氟烴和哈龍 汙染大氣的結果。氯氟烴,即氟裏昂(CFC)。應用於泡沫塑料、護發摩絲、滅火劑、殺蟲劑、致冷劑的生產中。氯氟烴氣體一經釋放,就會慢慢上升到地球大氣 圈的臭氧層頂部。在那裏,紫外線會把氯氟烴氣體中的氯原子分解出來,氯原子再把臭氧中的一個氧分子奪去,使臭氧變成氧,從而使其喪失吸收紫外線的能力。在 對流層頂部飛行的民航和軍用飛機排出的氧化氮氣體,也是破壞臭氧層的催化劑。農業無控製地使用化肥,會產生大量氧化氮,各種燃料的燃燒也會產生大量氧化 氮,這些物質都是破壞臭氧層的因素,將對地球上的生物生存產生潛在的威脅。另一種用於滅火的化工製品叫 溴氟烷烴 (Halons哈龍 )。這種化學物質排入大氣,進入平流層,也會使平流層的臭氧濃度減少,導致透過平流層的紫外線輻射量增加,危及人類與生態環境),再加上森林火災、人口過 多,導致全球變暖,冰川融化,病毒將複活(啟9:14、15);沿海的國家、城市將沉沒(路17:26、27);總而言之,化學汙染、空氣汙染(並且空氣 中有殺人的東西)、水汙染、光輻射汙染、糧食汙染等使人類生存走向了絕境——窮途末路。⑤、交通(運輸、通訊)發達使一些人對世界的向往和不法的勾結更加 方便、快捷。//結局:啟18:2、8。 ※◎2)、不認識神、不信從耶穌基督福音之人歸一於滅亡:①、人性空前墮落——邪惡淫亂——拜偶像之屬靈的淫亂(啟17:2)和違背道德律之肉體的淫亂(林前6:9、10); ②、邪靈猖獗(利20:6、27,代下33:6); ③、不法的人在教會中使異端紛起,離道反教的現象突出,將人的道理當作真理來教導人(太15:9);一些人把聖靈逼出教會,把主關在門外(啟3:20);很多人厭煩真道(提後4:3、4/彌6:3,賽43:22/來10:26),專顧自己、貪愛錢財(提後3:1~5)。 ④、結局:啟21:8(惟有膽怯的,不信的,可憎的,殺人的,淫亂的,行邪術的,拜偶像的,和一切說謊話的,他們的分就在燒著硫磺的火湖裏。這是第二次的死)。 (2)、在基督裏形成“歸一”——在真道上同歸於一,歸於一個牧人(弗1:10,4:11~14,約10:16“我另外有羊,不是這圈裏的。我必須領他們 來,他們也要聽我的聲音。並且要合成一群,歸一個牧人了”),成為一個身體(太26:26“他們吃的時候,耶穌拿起餅來,祝福,就掰開,遞給門徒,說,你 們拿著吃,這是我的身體”,弗1:23“教會是他的身體,是那充滿萬有者所充滿的”,來10:20“是借著他給我們開了一條又新又活的路從幔子經過,這幔 子就是他的身體”/林前15:44“所種的是血氣的身體,複活的是靈性的身體。若有血氣的身體,也必有靈性的身體”),歸於一位真神(路1:16“他要使 許多以色列人回轉,歸於主他們的神”,啟5:9、10)進入永生。 5、信者得賞,不信者受刑,主耶穌要再來結束被罪玷汙了的一切,建立神的國,神的國的實現,不是用和平的方式,而是用審判的方式。從主耶穌再來——災前來到空中,到千禧年國度的建立之前,必有三大審判: (1)、對聖徒侍奉工作的審判(林後5:10“因為我們眾人,必要在基督台前顯露出來,叫各人按著本身所行的,或善或惡受報”,羅14:10~12“10你這個人,為什麽論斷弟兄呢?又為什麽輕看弟兄呢?因我們都要站在神的台前。11 經上寫著,主說,我憑著我的永生起誓,萬膝必向我跪拜,萬口必向我承認。12 這樣看來,我們各人必要將自己的事,在神麵前說明”,太12:36,傳12:13、14); (2)、火與刀的審判(賽66:15、16); (3)、對萬民的審判(詩96:13,98:9,賽51:5,珥3:12,太25:32)。【報應的公義/報償的公義】 下麵分述三點: A、教會被提 B、空中——對聖徒侍奉工作的審判 C、地上——七年災難(前三年半——大患難;後三年半——大災難——火與刀的審判) A、教會被提 (1)、災前主耶穌來到空中,提取屬他的人(帖前4:16、17,林前15:23)——得勝的人(同著羔羊的,就是蒙召(重生得救)被選(在重生得救的聖徒中選出來的)有忠心的(得勝的));然而,太22:14已經明說:“太22:14 因為被召的人(重生得救的)多,選上的人(災前被提的人)少”。 1)、災前主耶穌來到空中,“像賊一樣”(帖前5:2,彼後3:10,太24:43、44,路12:39、40,啟16:15)。 2)、為什麽像賊一樣呢?因為唯有聽到三個聲音(帖前4:16)的得勝的聖徒才知道。 3)、“得勝”是指勝過世界、勝過老我、勝過肉體: 勝過世界(因為我們不屬於世界(約17:14~19/18:36),約一5:4、5/西3:2思念上麵的事,不要思念地上的事;所以要釘死十字架(加 6:14)),因為唯有從世界中分別出來的人才在實際上歸給神;唯有與主聯合的人才能靠主勝過世界(約一5:4、5);唯有勝過世界的聖徒,才是完全脫離 了黑暗的權勢而在基督裏的人。 勝過老我(因為我們“不是自己的人”(林前6:19),勝過老我的人,是魂降伏、靈當家的人,否則兩律爭戰時往往會形成不利因素(羅7:21~25,6:12、16),為此唯有勝過老我才得以與神的性情有分(彼後1:4,弗4:20~24))。 勝過肉體(羅7:14,8:5~14,加6:8)。貪戀肉體就會自然而然地走世界的路、體貼肉體的事(羅8:1~17);並且會產生傾向於犯罪的“惡欲” (羅7:5、14、18~25)。靠自己不能得勝,唯有在基督裏才能(西2:11~13,約一3:18/彼前3:18~21)。 綜上所述: “世界”——魔鬼的舞台(易於在“今生的驕傲”上犯罪) “老我”——魔鬼的工具(易於在“眼目的情欲”上犯罪) “肉體”——魔鬼的繩索(易於在“肉體的情欲”上犯罪) 唯有“得勝”的聖徒才會在靈裏與神相通(林前2:13~15),所以就必能聽見“三個聲音”(帖前4:16)。 唯有得勝的才能與主一同做王(啟5:10,20:4)。 唯有得勝的才能與主一同審判世界和天使(林前6:2、3) (2)、被提隻有一次,重生得救卻不得勝的不能在“普天下人受試煉的時候,保守你免去你的試煉”(啟3:10),而是將要在前三年半因“殉道”而“得勝” (啟6:11/7:9、13、14),靈魂得救肉體複活(啟20:4)。但是神希望聖徒都在“災前被提”(帖前5:9、10/啟3:10/路 21:34~36)。 落在前三年半的原因: 1)、“不冷不熱”(啟3:15、16); 2)、因“貪食醉酒…”(路21:34)而活在“不知不覺”(太24:36~39)之中。 3)、沒有“分別為聖”(約17:17、19/代下7:16)。 4)、因屬靈的眼睛瞎了,就把“危險的日子”(提後3:1~5)看作是“平安穩妥的時候”(帖後5:1~3),所以就漸漸挪移帳篷(創13:12),使 “寄居”的人(來11:13)成為“居住的人”(路21:34),與不信的人“同等”(羅7:14),因此,“我要命定你們歸在刀下,都必屈身被殺;因為 我呼喚,你們沒有答應;我說話,你們沒有聽從;反倒行我眼中看為惡的,揀選我所不喜悅的”(賽65:11、12)。 5)、與愚拙的童女相似(太25:1~13),沒有信心,就活在罪中。沒有信心就不會“向著標杆直跑”,而是左顧右盼【教訓: a、摩西左顧右盼則打死人(出2:12,20:18,創9:5); b、羅得左顧右盼則起貪心(創13:10~13); c、探子左顧右盼則要退步(民13:25~33,14:1~12); d、仆人左顧右盼則生懼怕(王下6:15~17); e、彼得左顧右盼則起疑念(太14:29~31); f、先知左顧右盼則失盼望(王上19:3~7,羅11:2~9); g、信徒左顧右盼則貪世界(太6:21/箴1:19)】。 愚拙的童女(太25:6~13)要被關在門外進入前三年半: 經文釋義:太25:12這裏的“他卻回答說,我實在告訴你們,我不認識你們”。“不認識”:“不”3756沒有、不;“認識”1492動詞,新約用了 653次,語義:看237、見85、看見、樣/形象(1492=看見、感覺、洞察、知曉//引申義:曉得、認識)。這裏應翻譯成:“我沒有看見你們”。 比較: 太22:11 王進來觀看賓客,見(1492)那裏有一個沒有穿禮服的。 太24:15 你們看見(1492)先知但以理所說的,那行毀壞可憎的站在聖地。(讀這經的人須要會意)。 約3:3 耶穌回答說,我實實在在地告訴你,人若不重生,就不(3756)能(1410)見(1492)神的國。 約20:25 那些門徒就對他說,我們已經看見(3708凝視,含辨明之意)主了。多馬卻說,我非(3382)看見(1492)他手上的釘痕,用指頭探入那釘痕,又用手探入他的肋旁,我總不信。 約20:29 耶穌對他說,你因看見(3708)了我才信。那沒有看見(1492)就信的,有福了。 徒9:35 凡住呂大和沙侖的人都看見(1492)了他,就歸服主。 (1)、不警醒預備(路21:34~36)。 (2)、不切慕主來(提後4:8)。 (3)、不聰明――因為聰明的人必遵行神的命令(詩111:10)。必謹慎行事(弗5:15)。 (4)、缺乏自省(箴20:27)。必悔改而熱心(啟3:19)。 (5)、缺乏火熱的心(羅12:11)。 (6)、缺乏與神的同在(伯33:23~26)。 (7)、離開了永遠同在的聖靈(約14:15、16)。 (8)、缺乏愛主的心(約14:21~23)。 (9)、缺乏信心(羅14:22),因此就沒有忠心(太24:45~51;注意:太24:46 “主人來到,看見(2147,動詞176次,語義:遇見34、找著26、見23、看見21、得10、查…出5、/尋見、尋找、發現)他這樣行,那仆人就有福了”。) (10)、被肉體所捆綁(來12:1,路21:34,羅6:13,7:5,8:5、13;約一2:16/加5:24;西2:11) 這一群人將要進入前三年半,在“普天下人受試煉的時候”得勝,並且也與主一同做王一千年(啟3:10,6:11,7:9、13、 14,20:4)。趁著還有現今這一點點的時候,悔改相信耶穌吧,正像聖經上說,耶穌為什麽遲遲不來,有人以為是耽延,實際是在等待、寬容,他要等最後一 個人走進教會,最後一個人相信他,等他所預定的人數添滿,他必不遲延,說來就來,到時候相信一切都晚了,因他給你機會太多了,悔改相信吧,親愛的朋友們! 看看以上這些內容,你說你怎麽不相信呢!這是千真萬確的!! 以上用二十個方麵的理由,讓我們知道為什麽人要相信耶穌,其實相信耶穌並不需要理由,即使需要理由,即使有千個萬個理由,用人的智慧也測不透上帝的奧秘, 正像使徒約翰說的,耶穌所行的就是用書寫下來,這世界也容不下。主耶穌回來的日子真的很近了,他已經近在門口,你不要以為現在這個世界是平安的世界,因為 聖經上記著說主來之前必是“平安穩妥”的時候(帖前5:1~3),現在這樣的格局已經形成——賺錢容易,吃喝不愁,和諧社會,和諧世界。可在一個真正信耶 穌人的眼裏,他就知道現在正是“危險的日子”,各種災害接踵而來,人心的自私、詭詐、貪婪、凶狠。當很多人沉醉於物質生活的享受中,各地發生的災害,比如 世界各地正在發生的地震、瘟疫、洪水、幹旱、高溫等異常天象已經引起不少人的反思。地球環境異常,正像聖經上所說的——“天像衣服一樣漸漸舊了”,地球氣 候變暖正朝著一個方向發展——就是耶穌再來時要用火焚燒這個世界。正像聖經彼得後書三章五至六節所說的:“故此、當時的世界被水淹沒就消滅了。 但現在的天地、還是憑著那命存留、直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子、用火焚燒。”看到這一切,你是不是該悔改了,相信耶穌吧!相信耶穌是人一生最大的祝福。 送給你幾句聖經經文: 1、耶穌又設比喻對他們說,你們看無花果樹,和各樣的樹。他發芽的時候,你們一看見自然曉得夏天近了。這樣,你們看見這些事漸漸的成就,也該曉得神的國近了。我實在告訴你們,這世代還沒有過去,這些事都要成就。天地要廢去,我的話卻不能廢去。 你們要謹慎,恐怕因貪食醉酒並今生的思慮累住你們的心,那日子就如同網羅忽然臨到你們;因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。你們要時時警醒常常祈求,使你們能逃避這一切要來的事,得以站立在人子麵前。(路21:29~36) 2、但那日子,那時辰,沒有人知道,連天上的使者也不知道,子也不知道,惟獨父知道。挪亞的日子怎樣,人子降臨也要怎樣。 當洪水以前的日子,人照常吃喝嫁娶,直到挪亞進方舟的那日。 不知不覺洪水來了,把他們全都衝去。人子降臨也要這樣。 那時,兩個人在田裏,取去一個,撇下一個。 兩個女人推磨。取去一個,撇下一個。 所以你們要儆醒,因為不知道你們的主是哪一天來到。 家主若知道幾更天有賊來,就必儆醒,不容人挖透房屋。這是你們所知道的。 所以你們也要預備。因為你們想不到的時候,人子就來了。 (太24:36~44) 3、“你該知道,末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗瀆、違背父母、忘恩負義、心不聖潔……。”(提後3:1-5) 附:基督信仰的文章 以耶和華為神的,那國是有福的! “以耶和華為神的,那國是有福的!他所揀選為自己產業的,那民是有福的!”詩篇33:12 一個國家敬畏耶和華,這個國家就長存發達,一個人敬畏耶和華,這個人便為有福,並且得那永不朽壞的生命。 現在世界上大多數經濟發達的國家恐怕都是基督教國家吧,如美國、加拿大、西歐的大部分國家,以及亞洲的新加坡、韓國等,即使日本、印度等國的宗教開放程度 也非常大,政府允許外國布道家到本國宣講福音,每次布道得救的人數非常多,使成千上萬的人歸信耶穌。我們中國大陸從1978年改革開放以來,宗教信仰的開 放程度加大,上帝也同樣祝福了我們中國,經濟蓬勃發展,國力強盛,信徒也有原來的70多萬增加到7000多萬。正如新加坡前總理李光耀說過:“一個國家沒 有信仰是不行的”。反之,不接受基督教的國家恐怕就不行了,如朝鮮、越南、古巴、蒙古等國與發達國家相比,經濟發展的程度可想而知,不言而喻了。 另外,再看一下伊斯蘭世界,他們信奉的真主能保佑他們嗎?現在世界上局勢最不穩定的地方,也隻有伊斯蘭教國家了吧,如伊拉克、伊朗、黎巴嫩、巴基斯坦、阿富汗等,恐怕危及世界和平的恐怖分子也大多來自這些國家。 正如聖經上所記:“以耶和華為神的,那國是有福的!”難道這是巧合嗎?這是奇跡嗎?不,不是的,這個世界的發展局勢都是按聖經預言一步一步發展的,任何個 人的力量都改變不了,因為上帝在創世以先都安排好了,不信請你讀聖經(上帝所默示的話語)吧。人類呀,君王呀,該從罪惡裏麵回轉了,因為按照聖經預言這個 世界的結局是非常可怕的。願上帝祝福我們中國! 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