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魏連嶽
一、初論死亡
20世紀著名的哲學家海德格（Martin Heidegger）曾說：「人是走向死亡的存在者」。人活著似乎就是為了死，人活著似乎就是在等死。死亡替生命注入了悲觀及恐懼的成分。死亡是也成為每 個人必須麵對的困難，但卻是每個人都無法解決的困難。我們可以不去想它，但總有一天我們都要去麵對它；可能是明天、可能是明年。因此，每個人都無可避免的 要認真的思考死亡的問題。
死亡到底是什麽？
二、死亡是人類的終極敵人
死亡絕對是人類最大的敵人。因為：
1.死亡使我們沒有真正的自由
有 選擇才叫做自由。在任何事情上，似乎人類都有選擇，但在死亡的這件事上，人卻完全沒有選擇。不分男女、老少、種族、膚色、地位、財富，隻要死亡找上我們， 我們一點選擇的自由都沒有。法國大革命時，人們呼喊著：「無自由、吾寧死！」意思是說：若是我沒有自由，那麽我寧可去死。但死亡卻對法國人呼喊：「不論有 沒有自由，你都得死」。的確，隻要有死亡的存在，死亡迫使人們不再有真正的自由。因此，人們現在所擁有的種種自由，其實都隻是片麵、短暫、虛幻的自由罷 了。
2.死亡使我們失去一切
人們辛苦努力一輩子，擁有了許許多多的一切。但是當死亡來臨時，這一切都和我們沒有關係，隻剩下棺材和我們有關係。也就是說，我們現在一生勞碌，所有賺得的，在死亡的那一刻，除了棺材，其他的都帶不走。
3.死亡是生命的阻力
既然一生努力最後換來一口棺材，那麽人生有什麽好值得奮鬥的呢？於是許多人就這樣一天過一天，一年過一年，消極、無奈的等待死亡來臨。有死亡的威脅，使我們在麵對人生時，充滿了無力感。
4.死亡使人感到憤恨不平
當人們麵對死亡時，總會覺得為什麽別人都活的比自己久。甚至因為覺得那些老人、病人、壞人都活的比自己還久。麵對死亡時，我們常常感到憤恨不平。
5.死亡讓人喪失信仰
對 於宗教界來說，死亡似乎也是最大的敵人。許多各種不同宗教的信徒的信仰，他們原本的信仰都是很穩固的，人生也都很樂觀。但是當他們麵對死亡時，就開始悲 觀、消極，甚至開始懷疑他的信仰是否能夠幫助他解決死亡的問題。很多宗教信徒在麵對死亡時，信心完全瓦解、精神幾乎崩潰，他們的信仰在麵對死亡時完全派不 上用場。
6.死亡令人感到恐懼害怕
死亡絕對是每一個人最害怕的對象。有些人說他不怕死，其實不是真的不怕死；而是他不知道死亡真正的可怕。那麽，它為什麽那麽可怕呢？
(1)死亡總是痛苦的
不論是老死、病死或是被車撞死，任何死亡的過程，都令人很痛苦。不但自己痛苦，連身旁的親友家人也很痛苦；我們若有欠別人債，連我們的債主也會很痛苦。
(2)死亡總是確定的
奧 古斯丁曾說：「在我們的一生之終，所有的一切都是不確定的；隻有死亡這件事，是我們可以完全確定的！」也就是說，人人皆有一死，它一定會發生。我們不能把 死給「送給別人」或「賣給別人」。因此，很多在談戀愛中的男生常常會向女生說：「我是真心愛你，我願意把我的一切都給你！」其實這句話不對，因為誰能夠把 自己的「死」給別人呢？人生就是這樣無奈，我們想要給別人的，卻給不出去；而我們想要保留的，別人卻把你奪走。
(3)死亡總是陌生的
死 亡之後，我們會到哪裏？若我們隻剩下靈魂，那麽我們的靈魂會到哪裏去呢？是到天堂？到地獄呢？還是在棺材裏麵呢？或是完全消失無有了嗎？的確，死亡雖然是 我們最切身的問題，但卻是我們最陌生的問題。因為，活著的人，沒有死經驗，怎麽會有死亡的答案；而死去的人，雖然經驗豐富，但總是有口難言，無法告訴我們 答案。因此，我們對死亡感到最陌生，因為陌生而無法了解。人對於無法了解的事物總是會感到非常懼怕。也因為對死亡感到陌生，所以當我們麵對死亡時，我們都 無話可說。在死亡麵前，我們隻能「哭」。 「哭泣」成為人麵對死亡時的唯一的語言；其他的話語，都是多餘的，也是無用的。既然，在麵對死亡時，隻能哭，所以中國人就認為：當自己親人去世時，哭的越 厲害，就是越孝順。很多人覺得自己哭的還不夠，於是花錢請別人幫忙一起哭。在南方，這種拿錢替別人哭的人我們稱他們叫「孝女」。
(4)死亡總是孤單的
有 人說這是死亡最令人難以接受的地方。因為人最怕孤獨，隻要有伴，什麽都不怕。但是，死亡肯定是孤獨的。有人說：「秦始皇不就找了許多人陪他一起死嗎？」可 是不論他找再多的人，當他斷氣的那一刹那，他仍是孤單的死去。每一個死人都是孤單的、冰涼的躺在棺材裏，無法移動或和別人互動。
(5)死亡總是無法預測的
「死亡」什麽時候會到來，沒有人知道。那日子、那時辰沒有人知道，它就像賊一般的來到。而且通常它都是在我們還沒有準備好的情況下來到。我們除了不知道 「什麽時候」會遇到死亡之外，我們也不知道會在「什麽情況」下遇到它。有些人在醫院中遇到它、有些人在家中遇到它；有些人在床上，有人在飛機上；有些人在 水底下，有些人在輪胎底下。總而言之，我們隨時隨地都可能會遇見它，可能是明天、可能是明年。就是因為死亡總是無法預測的，所以我們乃是永遠活在死亡的恐 懼與不安之中。有人不怕死，不是因為他真的不怕，而是不知道死亡的可怕。
到這裏我們了解到：死亡的確是我們生命中最大的敵人，麵對死亡我們乃是又怕又恨、但又無奈。
三、死亡也是人的朋友
死亡是人類的敵人這很容易理解，可是它似乎也是人們的朋友。這怎麽說呢？
1.死亡之後有真正的自由
許 多人都認為死亡才是真正的解脫。希臘最偉大的哲學家蘇格拉底就認為：人的靈魂是永恒且快樂的，但我們的靈魂在此生卻被關在身體裏麵。隻有在死亡之後，靈魂 才會從身體當中被釋放出來，而得到真正自由。至於靈魂要到哪裏？在那裏自由自在的晃來晃去嗎？在山裏麵當孤魂野鬼嗎？活著的人沒有答案，死的人又無法告訴 我們。
2.死亡是生命的助力
死亡使人知道生命的有限，因而更認真的生活，更愛護自己的健康，更珍惜光陰，更 加追求人生的目的、意義與價值。甚至有許多人，他們一生所做的一切努力，都是要避免死亡。為什麽要求學，為了學習工作技能。為什麽要工作，因為要有收入。 為什麽要有收入，因為沒有錢，無法生存，會餓死。幾乎所有的人生問題，追問下去，都和死亡有關聯。換句話說，假如沒有死亡，你看著好了，一定有許多人不願 工作，不願發奮圖強。也就是說，假如沒有死亡，那麽人類可能才真正會走向滅亡。
3.死亡使人們說出真話
所謂：「人之將死，其言也善。」人在死亡麵前，不會再虛假、欺騙。因此，一個人他在死前所說出的金庫密碼、或是埋寶藏的地點，你隻管抄下來，絕對是真的。要聽真話，去找將要死的人準沒錯。
4.死亡最公平
不論男女、老少、種族、膚色、地位、財富，人人皆有一死。不會有多死、少死、大死、小死的分別。因此，死亡之前，人人有責；死亡之前，人人平等。
5.死亡使人尋求宗教
死亡會驅使人們更積極的去尋求信仰。因為人們不可能在其他地方找到死亡的解答，隻有宗教信仰能提供對死亡的答案。於是，死亡成為人們願意接受信仰的橋梁。
到 這裏，我們發現：雖然死亡是人們的敵人；但是死亡似乎又是我們生命中的好朋友。死亡使我們認真看待我們的生命、認真的去思考人生的目的、意義與價值。死亡 既是敵人，又是朋友；人們恨它，但也從它那裏獲得許多幫助。它似乎在摧毀我們，又像是在挽救我們。我們對它有點了解，又完全不了解。許多宗教似乎都想盡辦 法要提供令人滿意的答案。
四、一般人對死亡問題的觀點
儒家及佛教對死亡問題的觀點在亞洲地區最為流行。
1.儒家的觀點
子路在問完「鬼神」之事後，接著再「敢問」死。孔子卻回答子路：「未知生，焉知死？」(論語先進篇) 。孔子對死亡問題的答案乃是：不要去想「死亡」。
很明顯的，當子路想要知道關於「死亡」問題的答案時，孔子並未回答子路對死亡的疑惑。孔子隻是把焦點從「死」轉移到「生」上；以「生」的哲學來回避「死」的問題。相對於孔子，子路敢問「死」的執著態度更發人深省。
然 而，已知「生」，就會知「死」嗎？不能知「生」，就不能先知「死」嗎？更重要的是，不知「死」，真的能知道如何「生」嗎？事實上，依照實存經驗，通常人們 乃是在深透的思想「死」、了解「死」之後，才會認真的「生」。這就是為何許多經曆大難、生過大病、及瀕臨死亡的人們，總是會更加珍惜生命、更加的知道如何 「生」。因此，「未知生，焉知死」根本不對；「若知死，必知生」才是合理。
2.佛教輪回的困境
印度教與佛教對於死亡問題的答案主要根植於「輪回(Transmigration) 」與「轉世(Reincarnation) 」的信念。這個信念認為：人的生命是在永無止境的「生老病死」的循環之中。因此，人「死」之後，又會回到另一個「生」的階段。
然 而這個信念的問題在於：假如人的前世(Last Life)、今世(This Life)及來世(Next Life)三者之間，並沒有記憶、經驗、能力、身份等等任何的聯係(亦即，此世完全不知道前世或來世的情況) ，那麽對於那些號稱能透過「特殊方式」(例如催眠、通靈)而能了解前世或來世的作法，不但可疑，而且枉然。
之所以可疑，乃是因為：沒有人能保證在催眠或通靈過程中，人們所獲得關於他們前世的訊息是否為真。極有可能僅是催眠師或通靈師他們隨便編述的故事(也就是說，人們隻是花錢去聽這些催眠師或通靈師所捏造的故事)。 之 所以枉然，乃是因為：即使人們所獲得關於他們前世的訊息是真的，這些訊息對於他們此世的人生沒有實質的幫助(有的可能僅是些微的心理安慰或是憤恨不平)。 因為前世身為一位公主，並不能改變此世是一位工人的身份及實際；來世將會成為公主，也不能幫助減輕此世的工作壓力及工作量。前世或來世是一位公主，而此世 卻是一位工人的情況，隻會讓這一位此世的工人更沮喪，且更不實際的活在虛幻的前世或來世夢幻之中。
此外，既然前世、此世、來世三者之間不相往來且毫無關係；那麽，前世、此世、來世三個生命也就成為了三個完全獨立的個別生命。亦即，前世、此世、來世三個生命，乃是三個互不相幹的人，而不應理解為是同一個人或同一生命。
這 意味，此世生命最終還是會死去；因為此世的生命既然完全感受不到可能將會有的轉世生命，又何能將這個完全感受不到的「他人」生命，當作自己此生的延續呢？ 此世生命既然最終還是會死去，而前世與來世又不能給此生任何感覺或希望；那麽，人在麵對死亡時，大概隻有懼怕與顫栗了。明顯的，輪回及轉世的信念，並未回 答死亡問題的真正關鍵，更無法幫助人克服麵對死亡時那種必然的恐懼與絕望。
到這裏我們發現：許多宗教似乎也在死亡的議題上加以回避， 或是給予無法令人滿意的答案。事實上，人是不可能有死亡的解答；因為活著的人既然沒死過，怎麽會有答案；而死去的人，雖然有經驗，但卻又有口難言。既然， 對於死亡的問題，絕對無法從人那裏找到滿意的解答，那麽我們能從哪裏找答案呢？我們最後僅能從創造生命的上帝那裏去尋找答案。
五、基督教的死亡觀
上帝透過聖經向人們啟示死亡問題的答案，這也就是為什麽基督教能提供出死亡答案的原因。那麽基督教是怎麽看待死亡的呢？基督教有是怎麽幫助人克服死亡的呢？
1.基督教認為：死不是從上帝而來，死乃是從人的罪(sin)而來
許多人都會質疑：死既然那麽痛苦，為什麽上帝要讓人會死呢？也就是說，為什麽上帝要將人創造成是一個會死的人呢？
事 實上，聖經告訴我們，上帝原本是將人造成是一個不會死的人，死這個事件原本不應該會發生在人的生命中。死的產生，是因為人違背上帝，成為一位罪人後的結 果。因此上帝不是要人死的，上帝恰恰是要人成為不死的。反倒是人選擇死，而且不願意選擇接受上帝所給人的永生，所以人才會死去。
那麽 死是從哪裏來呢？為什麽人會死呢？聖經羅馬書5:12指出：「死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」6:23說到：「罪的工價乃是死 (羅)」7 :13說：「叫我死的乃是罪。」耶穌在約翰福音8:24也說：「所以我對你們說、你們要死在罪中。」因此，死不是從上帝而來，而是從人而來，是從人的罪而 來。因為人有罪，所以必須為我們的罪付出代價，而這個代價就是死。人因為有罪而成為一位必死的人。人的罪不但使我們成為一位必死的人，而且還使我們的生命 充滿痛苦與不安。
或許有人會說：我並沒有犯過什麽罪啊！所以我在上帝麵前應該是無罪的人吧！你認為你不是罪人，這是因為你對「罪人」 的定義乃是：「觸犯法律的人」。但是，上帝所說的「罪人」是包括：虛假的人、說謊的人、貪心的人、忌妒的人、狂傲的人、自誇的人、犯奸淫的人、玷汙自己身 體的人、毀謗他人的人、怨恨苦毒的人、不正直的人、不孝順的人、沒有愛心及憐憫的人、虧缺了上帝榮耀的人、不將上帝視為唯一的真神來尊敬祂、敬拜祂等等 (羅馬書1:21-32;出埃及記20:1-26)。
因此，判斷我們是否是一位罪人的依據不但隻是依據我們外在的行為，還依據我們的 內在的良心及道德方麵。所以「做了不該做的事」、「想了不該想的事」是罪，「不做該做的事」也是罪。哇！這麽嚴格，那每一個人不都是「罪人」了嗎？的確， 聖經告訴我們：在上帝麵前每一個人都是「罪人」(羅馬書3:10)。所以每一個人都必須為自己的罪付出死的代價，而成為了一位必死的人。不但如此，我們這 個必死的人生中，還充滿了許多的不安及痛苦。
2.上帝透過祂的獨生愛子耶穌基督解決人會死的問題
雖然人違背上帝，成為一位必死的罪人，雖然有許多的人根本不在乎他們會死，他們也不想去尋找能夠解決死亡問題的答案；但是這位上帝既然創造人，祂愛世人，所以祂願意主動來解決人會死的這個問題。
既 然人必須為自己的罪付出死的代價，而成為了一位必死的人，所以上帝必須要找到能夠代替我們的罪付出死亡代價的辦法。上帝解決的方法是：祂差遣祂的獨生子耶 穌基督，降世為人，由耶穌來代替我們眾人的罪，為我們的罪付出死亡的代價，並且死在十字架上，使我們的罪因為耶穌的犧牲而能被上帝赦免，然後成為一位無罪 的人。當我們願意相信耶穌，接受耶穌成為我們的救主時，我們就能成為一位無罪的人，我們就不會有死亡，反而獲得永恒的生命。
所以聖經 羅馬書7:24-25說：「誰能救我脫離這取死的身體呢？感謝神，靠鬁我們的主耶穌基督就能脫離了」羅馬書6:23說：「惟有神的恩賜，在我們的主基督耶 穌裏，乃是永生。」。約翰福音3:16也記載，耶穌說：「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們；叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」、又說：「凡活著 信我的人必永遠不死(約翰福音11:26)」
因此，上帝獨生子耶穌基督降世為人目的正是要解決人會有死亡得問題。耶穌的死正是作為對抗死亡的事件。耶穌代替我們死，使我們不用付出死亡的代價，並獲得永遠的生命。所以當我們願意相信耶穌，成為一位基督徒之後，我們便不會經曆死亡，而擁有永恒的生命。
3.基督徒的生命不會經曆滅亡。因此基督徒並非是「死」了，乃是「睡」了；並且還要再蘇醒過來；此時他們必死的身軀將被改變成為不朽壞的身體
或許有人會說：你說信耶穌成為基督徒就有永恒的生命而不會經曆死亡，但是基督徒不是也都根其他人一樣的會死嗎？基督徒不也都在那裏買棺材嗎？是的，表麵上基督徒的確是像一般人那樣的死了，但實際上他們是「睡」了，而非「死」了。
聖經哥林多前書15:3:6說到：「我當日所領受又傳給你們的、第一、就是基督照聖經所說、為我們的罪死了。而且埋葬了。又照聖經所說、第三天複活了。並且顯給磯法看。然後顯給十二使徒看。後來一時顯給五百多弟兄看、其中一大半到如今還在、卻也有已經睡了的。」
帖 撒羅尼迦前書4:13-17也說到：「論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。我們若信耶穌死而複活了，那已經在 耶穌裏睡了的人，上帝也必將他與耶穌一同帶來。我們現在照主（耶穌）的話告訴你們一件事：我們這活鬁還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先。因 為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有上帝的號吹響；那在基督裏死了的人必先複活」 。
哥林多前書15: 50-54說到：「血肉之體不能承受上帝的國，必朽壞的不能承受不朽壞的。我如今把一件奧秘的事告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變，就在一霎時， 眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要複活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的，這必死的總要變成不死的。」
也 就是說：信耶穌的人，雖然看起來是「死」了，但實際上，在主耶穌裏麵他們是「睡」了。或許有些人還會認為：那些在棺材裏麵的基督徒，他們的肉都腐爛成一堆 枯骨了，怎麽你還說是「睡」了呢？這聽起來好像很有道理，然而，當我們仔細去分析就會知道：因為基督徒死去的身體到了耶穌再來時仍然會複活，所以基督徒肉 身的死亡的確是像睡眠一樣。
我們光是就從生理學的角度來分析就可以明白了。比如說，有一天我死了，表麵上我是死了，家人把我放 到棺材裏，那個棺材是我死前自己到棺材店仔細挑選、我在那裏試躺了很多不同棺材之後，覺得那個非常滿意所以就先買在家裏放著。而且有時候，一些從遠方來看 我的朋友，他們在我家過夜時，因為我家沒有多餘的床，所以他們也都不嫌棄的曾經在那個棺材裏麵睡過。有時候冬天冷的時候，我還會幫他們把棺材蓋給蓋上，免 得他們著涼了。
好！當我死後在這個自己非常熟悉又喜歡的棺材裏，這個時候我是已經沒有任何的感覺。請問，我會知道我自己的肉體正在腐 爛和發臭嗎？我根本不知道。可是當主耶穌再來時，我那個時候就會從死裏複活，然後於本是一堆枯骨或是一堆骨灰的身體，就變成了一個不朽壞的身體，而且是一 個永不會再死的身體，可以永遠使用、使用到永遠。
也就是說，我的身體在從死亡的最開始的那一刻，一直到「複活之前」的這一段在棺材中 的期間，我是根本沒有知覺的。等我的身體從死裏複活時，我所感覺到的又已經是一個非常健康強壯的好身體。因此在我的記憶當中，根本不存在有著有任何「死 亡」或「身體腐爛」的記憶或感覺。假如我根本沒有感覺死過，在我的記憶中又沒有死過，那麽對我自己而言，我可以說是根本沒有經曆過死亡。既然如此，那個在 棺材中的死亡時期，對我而言，就等於是在「睡覺」。而我從死裏複活的那個狀態，就等於是從「睡眠」中「醒來」的狀態。
我們可再用一個 比喻來說明這個情況，使大家更明白。假如有一天，美國總統布什在夜晚開車途中，由於太過疲勞而睡著。在睡眠中，他的車撞上一根電線杆。由於撞擊非常強烈， 受傷非常嚴重，他當場就立刻昏倒過去。他被救護車送往醫院後，全美國最頂尖的醫師開始用最先進的設備治療他。他在一個月的搶救治療治療過程都沒有醒過來。 等到他一個月後他從家中清醒過來時，他的所有傷勢都早已完全複原。由於此時他的記憶中隻有當天夜晚開車前的記憶，他的記憶中根本沒有受傷的那一段記憶，再 加上他感受不到身上有任何傷勢，所以他以為自己就像是平常一樣的從睡眠中醒了過來。若沒有身旁醫護人員的解說，他根本不知道自己曾發生過幾乎要喪命的車 禍，而且還昏迷了一個月。
同樣的，對於那些在將來還能夠從死裏複活的基督徒而言，他們的外表上雖然像似死去，但實質上是睡著了。因為死亡既然並不真的存在他們的感覺及記憶中，那麽死亡的過程就隻是一個還會醒來的長眠過程。若沒有旁邊的人告訴我，我根本不知道我已經在棺材裏躺了二十年。
基 督徒這種沒有死亡的生命似乎一般人很難理解。其實，這種沒有死亡的生命，就好像是一般人一天生活的擴大寫照。比如說：當我們處於生命幼年、少年及青年時 期，就好像人處在一天的早上階段；總是精神飽滿、精力旺盛，什麽都想學，什麽都想做。到了壯年時期，就好像人到了中午。日頭雖然炎熱，但仍然可以繼續工 作，體力非常夠用。中年時期，就好像到了下午。工作雖然還沒做完，但體力已經用的差不多了。晚年時，就好像到了一天的晚上。已經非常疲憊，雖然還想要做一 些事，但已經心有餘、力不足了。隻能夠想，卻無法做。而在死之前，就好比是夜裏躺在床上要睡了之前。心裏雖然很想入睡，但總是無法入眠。這種感覺非常痛 苦，因為隻能夠躺在那不能做其他事，但又睡不著。這時候心裏最盼望的就是：趕快睡著，使身體得著休息，迎接明天的到來。而當基督徒「睡了」（即一般人的 「死了」）之後，等到再醒來時，又是一個美好、嶄新一天的開始。
基督徒的生命就像是這樣，雖然我們在麵對死亡時會有一些掙紮與痛苦，就好像在睡前難以入眠的痛苦一樣；但是當睡著了之後，再醒來時，便是一個嶄新生命的開始。這就是為什麽基督徒不是「死了」，而是「睡了」。
死了就是滅亡，而睡了卻還會蘇醒。上帝帶領基督徒不會經曆死亡，而是經曆睡了又再蘇醒的轉變過程。因此，基督徒的死，並非是死，而是睡了。這是基督教與其他宗教最大的不同之一。基督教隻有「睡了」的信徒，沒有「死了」的信徒。
4.基督徒從睡中再醒來之後，乃是與他們的主耶穌，在好得無比的新天新地中，同享永遠的福樂
聖經帖撒羅尼迦前書4:13-17說到：「又有上帝的號吹響；那在基督裏死了的人必先複活。以後我們這活鬁還存留的人必和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在」。
啟 示錄21:1-5也說到：「我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。我又看見聖城新耶路撒冷由上帝那裏從天而降，預備好了，就如 新婦妝飾整齊，等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說：『看哪，上帝的帳幕在人間。祂要與人同住，他們要作祂的子民。上帝要親自與他們同在，作他們的上 帝。上帝要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。』
因此，當主耶穌再來的日子，基督徒 們將要從睡中蘇醒過來，並且被改變；然後上帝將引導基督徒們，進入好的無比的新天新地。在那裏不再有死亡，乃是永恒的生命。在新天新地中，沒有人會死去， 那麽表示什麽呢？表示「死亡」會死去。因此，耶穌基督不但是勝過死亡，而且是掌管死亡，祂讓死亡徹徹底底的死去，他也讓基督徒永永遠遠的活著。基督徒在新 天新地中不但沒有死亡，而且沒有悲哀、哭泣、疼痛，那也就是一個非常完美及喜樂的境地。
基督徒也並非是在永恒之中，繼續過著永遠無聊的日子。當基督徒「睡」了之後，再「醒」過來時，乃是與這位愛我們的主耶穌，也是我們所愛的這位主相遇；並且進入那更美的永恒生命，與祂同享永遠的福樂。
所 以，腓立比書1: 23說到：「我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。」。聖經用「好得無比」來描述基督徒死後與主同在的情況。那是一種我們完全無法想 像到的最完美狀況。由於我們都是住在不完美世界中的不完美的人，因此，我們所想到的完美情況，也都是不完美的。任何的描述或比喻都會貶低在永恒中那種與主 同在那好得無比的完美情況。
5.基督徒對於死亡坦然無懼，甚至還期盼早日離世
因為基督徒能從死 裏複活，基督徒在死後能夠享受一個好得無比的永恒生命，所以當基督徒麵對死亡時，就像是麵對一個「門檻」。當基督徒跨過這個門檻之後，不是進入黑暗，而是 進入光明；不是永遠分離、絕望或滅亡，而是進入真正嶄新、喜樂、永恒的生命。也因為門檻的另一端如此美好，所以，基督徒可以樂觀積極的麵對死亡，甚至還能 盼望、期待死亡的到來。也就是說，基督徒不但可以不怕死，甚至還可以想念死，可以願意為主而死，因為他希望早日進入那更美的地方。
所以聖經說到：「他們(基督徒)卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以上帝被稱為他們的上帝，並不以為恥，因為祂已經給他們預備了一座城。(來11: 16)」、「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住。(林後5: 8)」。
曆世曆代的基督徒因為從上帝那裏，都清楚的認識死亡的奧秘；所以，他們不但對於死亡坦然無懼，而且還期盼早日離世，與主相遇，到那更美的家鄉。因此，基督徒是一群「想死」的基督門徒。他們很想與這位愛我們的，也是我們所愛的主耶穌相遇，因而能在喜樂當中期盼死的到來。
六、結論
毫 無疑問地，關於死亡的問題，人無法提供任何答案。活著的人隻能臆測死亡的答案，而這樣的答案總是無法令人滿意，當然也無法真正幫助人們克服對死亡的恐懼。 然而，就如同其他生命問題一樣，上帝也早已將死亡問題的答案啟示給人們；因此，當人認真思考死亡問題時，必然可以從上帝那裏找到死亡問題的解答。
而這位上帝也願意幫助人們脫離死亡的威脅，讓信靠耶穌的人不需經曆死亡，並與祂一同在永恒中享受生命的福樂！
死亡是每個人都必須要認真的思想的生命問題，並且人們又僅能從上帝那裏找到死亡問題的解答；因此，我們可以說：「死亡使我們認識這位上帝，死亡使我們遇見這位主」，我們不但能在思索死亡問題時就認識上帝，並且在跨越死亡後親眼遇見這位愛我們的主。
所以，當一般人容易在絕望、茫然、無奈、恐懼中麵對死亡時，基督徒乃是在信心、盼望、應許及平安中迎接死亡的到來。一般人的生命常常受死亡的威脅，受死亡的支配，最怕的就是死亡。但是，基督徒不但可以不怕死，甚至還能期盼早日離世，與主相遇，到那更美的家鄉。
【見證】
就 在去年的夏天，我的媽媽身體突然病的很嚴重，住到醫院。醫生私底下告訴我說：「你媽媽現在非常危險，情況要是再繼續惡化，可能活不了一個月，你們要有心理 準備。」我聽到這個消息心裏非常難過，在那裏哭。不但哭，還在那裏擔心，不知要不要把醫生所說的話告訴我的媽媽。等到我從醫生的辦公室回到我媽媽的病床旁 邊，我還不知道要怎麽跟我媽媽說，我的媽媽就先對我說：「連嶽，我已經準好要見主了，我已經活夠了，我想到主那裏去，你不要替我擔心，因為到那裏是好得無 比。」
我的媽媽知道我常常為主到各地事奉，我的媽媽知道我常常為別人禱告；但是我的媽媽並沒有要我替她禱告，要我求主來醫治她。她想要去見主，她想要到天上與主同在，去過那不再有病痛、不再有眼淚、隻有永恒福樂的日子。
我的媽媽對我說這些的時候，她充滿平安、充滿信心、充滿喜樂、充滿盼望。
請問，有哪一個人當醫生告訴他：他隻剩幾天可以活的時候，他可以在那裏大聲對醫生說：「醫生，我等這一個時候等很久了。謝謝你讓我知道這個好消息！」
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