閱古樓外景
閱古樓
(清)乾隆
寶笈三希萃法珍,好公天下壽貞瑉。
樓飛四麵開屏障,神聚千秋作主賓。
不雜嬴劉誇博廣,略存魏晉要精真。
遊絲燈影參元契,大塊文章沆瀣津。
閱古樓,書法人心中的聖地之一。位於北海公園白塔山的西麓,左傍琳光殿,右近分涼閣,與太液池對岸的震旦香林遙遙相望,始建於乾隆十二年。樓呈半圓形,玲瓏俊雅。
“閱古樓”三字為乾隆手書。樓內牆壁上,鑲嵌著我國著名的《三希堂法帖》等石刻495方,它是我國現存最完整的石代書法集成石刻,全名為《三希堂石渠寶笈法貼》,共收集了我國從魏晉至明末135位著名書法家的340件楷書、行書、草書等作品,總計約十萬字左右。書法、刻法均極其精美,被稱為“雙絕”。
此視頻為啟功先生登北海閱古樓講解三希等法帖曆史淵源,分析刻帖、拓本與真跡的差別,令人大開眼界,讓人茅塞頓開。
三希堂
“三希堂”內部照片
“三希堂”原名“溫室”,本為乾隆皇帝讀書之所。乾隆帝在此珍藏了王羲之的《快雪時晴帖》、王獻之的《中秋帖》和王珣的《伯遠帖》三件稀世墨寶,並時常把玩,遂以此更名。後乾隆帝敕令朝臣編刻《三希堂法帖》,收錄內府所藏魏晉以來書法家名跡,其中就包括此三珍。
《三希堂》匾額
乾隆親筆書寫的“三希堂”匾額,至今還懸掛在牆上,匾額兩側有對聯:“懷抱觀古今;深心托豪素”。豪素,指詩文著作。
三希寶帖
王羲之《快雪時晴帖》
王獻之《中秋帖》
王珣《伯遠帖》
乾隆皇帝胸懷古今、博覽群書、勤政親賢。他曾說:“吾今之名此堂,謂之為希賢、希聖、希天之意”。愛賢,重德,順法天地自然的治國之道才是乾隆奉行的“三希”真意。
《三希堂法帖》
閱古樓內石刻
帖中的字,是如何傳神的鐫刻在石頭上呢?
刻碑要先書碑,古代書碑的方法有兩種:一種是書丹,就是用筆蘸朱砂,直接在石頭上寫字以備鐫刻。
故宮藏《三希堂法帖》清拓本
另外一種就是模勒上石,《三希堂法帖》製碑就是用這種方法。
首先用透明的紙,附在原帖之上,鉤勒出字的輪廓,再在鉤好的紙的背麵,用朱砂再次反鉤出輪廓,故稱為雙鉤。
然後覆於備刻的石頭, 以紙數層疊放於摹紙上,永石均勻砑磨,使朱砂粘於石麵之上,據此鐫刻,而書家的原墨跡也得以完整保留。
故宮藏《三希堂法帖》清拓本
明亡之後,許多宮室舊藏流於民間。清康熙後,多次下詔搜討,乾隆時尤甚,致使曆代名家墨寶多羅致於宮廷。故此,王羲之、王獻之、歐陽詢、褚遂良、顏真卿、孫過庭、懷素、柳公權、蘇軾、黃庭堅、米芾、宋徽宗、趙孟頫等曆代書法大家真跡都有集於此。完成後,乾隆皇帝僅精拓數十本賜與寵臣,可見對其愛憐之至。
其後,乾隆十七年,又從宮中藏品中再次精選曆代名人法書五卷,摹刻上石。至此,始成完璧。但直到清末,才廣為流傳。
故宮藏《三希堂法帖》清拓本
一部三希堂,閱盡中國書法千年風流
它集中國傳世法書之精萃,是中華民族幾千年來書法藝術的瑰寶,是世界文化遺產的一朵奇葩。人們既可以從中欣賞到我國古代書法藝術的高古神韻,又可以用作臨摹、學書的法帖。它的麵世既能使書法藝術愛好者獲得稱心的精神食糧,又使曆代名家翰墨得以重光於日。
翻開煌煌中國書法史,三希堂是一座屹立在書壇中的曆史豐碑。
上古倉頡“窮天地之變,仰視奎星圜曲之勢,俯察魚文鳥語,山川指掌,而創文字”。後世經甲骨文、古文(金文)、大篆(籀文)、小篆(隸八分)、草書、行書、真書依次演進,至隋唐,書法大盛,篆隸楷草行風行於世。而這幾千年的書法演變,在三希堂都能找到印記。
王羲之、張旭、歐陽詢、顏真卿、柳公權、趙孟頫、米芾等書法方家各擅其長,引領著各種書體的發展,使書藝創作更加輝煌。沿至清朝,滿族的書藝亦達到極盛,清帝皆長於書畫。所以,一座耀眼的三希堂橫空出世了。
清乾隆十二年(1747),乾隆帝更敕令朝臣編刻《三希堂法帖》,收藏曆代書法珍品。
《三希堂》原名“溫室”,本為乾隆皇帝讀書之所。乾隆帝在此珍藏了王羲之的《快雪時晴帖》、王獻之的《中秋帖》和王珣的《伯遠帖》三件稀世墨寶,並時常把玩,遂以此更名。後乾隆帝敕令朝臣編刻《三希堂法帖》,收錄內府所藏魏晉以來書法家名跡,其中就包括此三珍。
《三希堂法帖》摹刻精良,卷帙浩繁,堪稱叢帖中之巨製。完成之後,僅精拓數十本賜與寵臣。後於乾隆十七年,複從宮中藏品中再次精心挑選出曆代名人法書五卷,摹刻上石。至此,《三希堂法帖》始成完璧。至清代末年,其傳始廣。原石嵌於北京北海公園閱古樓壁上。
該書是乾隆十二年(1747年),皇帝弘曆敕命吏部尚書梁詩正、戶部尚書蔣溥等人,將內府所藏曆代書法作品囊納書中。 可以說,八平米三希堂裏每件書法,都是當之無愧的國寶級珍品。