以敦煌壁畫為題材的動畫短片《降魔成道》近來刷爆了朋友圈。
這部隻有32分鍾的短片,究竟有哪些不容錯過的看點?它成型的背後,有怎樣的故事?
動畫《降魔成道》
7月5日,一部名叫《降魔成道》的動畫,首發於“敦煌研究院”微信公眾號上。影片一經推出,迅速走紅,引爆了不少人的朋友圈。
《降魔成道》取材於敦煌莫高窟的《降魔成道圖》。這幅畫位於第254窟的南麵,至今已經有1700多年的曆史。
影片共分為兩部分:第一部分用充滿敦煌壁畫風格的動畫,講述了悉達多降伏貪嗔癡,驅逐欲望之主魔王波旬,悟道成佛的故事;第二部分是對敦煌壁畫《降魔成道圖》的解讀。
《降魔成道》劇照
《降魔成道》的前半部分,凝聚了創作團隊的大量心血。
為了保持濃鬱的敦煌韻味,為了讓壁畫“動”起來,他們在壁畫中獲取設計元素和豐富的造型。
與靜態的壁畫相比,動畫是一個連貫的故事,交待了悉達多降魔成佛前後的心路曆程。
滿屏的敦煌壁畫風,讓人耳目一新,沉浸在敦煌的藝術世界裏。隨著激揚的旋律,把觀眾帶進了釋迦牟尼生活的世界裏。
驚心動魄的成佛故事之後,伴隨悠揚的旋律和解說聲,進入幹貨十足的科教部分。
《降魔成道》劇照
降魔成道
釋迦牟尼生活的年代,印度北部共有十六國,割據勢力並立,諸侯稱雄。各國之間,征戰不休,民不聊生。
當時,釋迦牟尼還是迦毗羅衛國太子悉達多。在慘烈的紛爭之中,迦毗羅衛國國力漸漸衰弱,釋迦族的前途亦暗淡。
戰火下生靈塗炭,生命疲憊,人們喪失了希望。這讓皇宮中過著優渥生活的悉達多感到痛苦非常。29歲時,他離開了皇宮,走上了修行的道路。
《降魔成道》劇照
修行最怕是行百裏者半於九十。經過多年的修煉後,悉達多即將證悟成佛。
此時,欲望之主魔王波旬(Mara)害怕悉達多會引領人脫離利欲的網絡,便帶領魔眾前來誘惑、騷擾。
如果悉達多稍微鬆懈,修行就將毀於一旦。
武力的威脅、美色和權力的誘惑……波旬使出種種手段來騷擾,悉達多不為所動,用禪定、慈悲和智慧一一化解。最終,魔眾潰不成軍。
《降魔成道》劇照
人生於世,定然會有許多欲望、誘惑圍繞身邊,沒有定力的人容易迷失本心,墜入魔障,備受八苦的折磨。
悉達多勘破了種種魔障,得道成佛。這是釋迦牟尼佛的偉大之處。正如影片所言,也是“人類精神史上的偉大探索”。
壁畫裏的佛教史
西漢末年,佛教傳入中國。至《降魔成道圖》繪製的北魏中期,已有400餘年時間。
三國兩晉南北朝時期,經過法顯、釋道安、達摩和當時統治者的推動,佛教在中國迎來第一個發展的高峰。
除了太武帝拓跋燾曾發起滅佛事件之外,北魏的統治者對佛教都充滿了好感。佛教也是北魏的主要宗教。有了統治者的推崇,佛教藝術自然會如雨後春筍,繁榮昌盛。
《降魔成道圖》見證了當時盛況。
《降魔成道》劇照
每件藝術品,都不可避免地帶上時代的氣息。人們可從構圖或線條裏,窺視曆史的痕跡。在《降魔成道》影片中,出品方橫向比較了不同地區藝術風格的差異。
從印度到敦煌,這是一條漫漫長路。釋迦牟尼的思想,隨著商隊和高僧大德們,穿越崇山峻嶺,在各地生根發芽。
古印度地區、犍陀羅地區、新疆地區至敦煌莫高窟,雖然曆經千年,地跨千裏,但所有地區的《降魔成道圖》都堅持著中心構圖法。佛陀處於中心,魔眾散於四周,形成了強烈的對比。
中心構圖法成為佛教圖像裏最經典的方法。
《降魔成道》劇照
圖像雖技藝統一,但風格卻鮮明而多樣。在公元前4世紀,犍陀羅地區曾遭受馬其頓國王亞曆山大的入侵。犍陀羅的《降魔成道圖》,偏向於寫實,魔眾凸顯人體之美,有一股大戰降臨的緊張感。西域地區的壁畫,亦繼承了這種風格、
而莫高窟的《降魔成道圖》,則更多地吸收了中國本土美學的元素。對勢的重視和速度的表達,偏向於寫意,正是中國本土的審美方式。
同時,敦煌壁畫也反映了佛教中國化的趨勢。這種趨勢,至隋唐到達頂峰,禪宗、唯識宗等本土佛教宗派紛紛興起。
《降魔成道》劇照
《降魔成道》並不是一部麵向市場的作品。敦煌研究院的本意,是借助影像藝術,向更多人傳遞敦煌藝術,感受壁畫之美。
現在是一個碎片化時代,也是一個喧囂的時代。如何讓敦煌藝術,重新回顧到大眾的視野裏呢?
敦煌研究院做出許多探索,如手機APP預約參觀莫高窟,“掃二維碼”將莫高窟帶回家,“動動手指”無死角漫遊莫高窟多個精美洞窟,微信、微博定期推送敦煌石窟圖文並茂的“主題”講解等——這些“接地氣”的方式讓敦煌文化變得更為“親近”。
微信公眾號首發《降魔成道》,也是敦煌研究院一個新的探索。正如他們所說:
“ 敦煌藝術的生命力源遠流長,在觀眾的關注中,在媒介的演變中不斷的發展與完型,不斷幫我們接近我們的文化傳統,也在不斷的充實拓展我們的文化體驗。”