從字麵上解釋，所謂的“反基人士”，就是反對基督教的人士。而實際上的情況，要遠比字麵上的解釋複雜得多。

首先，我們站在基督教的角度來探討這個問題。

第一種情況，就是認為基督教本身100％是錯誤的，是迷信，是反人類的一類人士。這種人士就是不擇不扣的反基人士。由於種種原因，這部分人士對基督教恨之入骨；或者由於根本對於基督教和《聖經》不甚了解，隻是道聽途說了片言隻語，就斷然下結論。即使是站在非基督教的角度來看，不用過多的解釋，這種人士是違背了事物一分為二的原則，也就是辯證思想的。世上沒有絕對的事情。

第二種情況，就是認為《聖經》本身沒有問題，而是基督教有問題，教會或相關組織也有問題。這部分人，大多數屬於崇拜《聖經》下的其它教徒，比如天主教徒、伊斯蘭教徒、東正教徒、猶太教徒等等人士。他們可能對基督教、教會或相關組織提出一些異議或疑問，但可能就會被基督徒認為是反基人士。這就是“一山不容二虎”的結局，宗教是具有嚴格的排他性的。

第三種情況，就是本身為基督徒，崇拜《聖經》，但由於自己道行不深、學習不夠，對於教會或相關組織的一些做法提出質疑，甚至走向與當地教會組織的對立麵；或者他們對於《聖經》或基督教可能有著更深、或者截然不同的理解，但卻被基督徒認為是反基人士。理解不同，需要溝通與交流，對立無法解決問題。

其次，我們站在非基督教的角度來探討這個問題。

第一種情況，就是對於一些研究宗教或《聖經》的學者、哲學家、思想家等等，他們可能對基督教、教會或相關組織提出一些異議或疑問，但可能就會被基督徒認為是反基人士。同樣，需要溝通與交流，對立無法解決問題。

第二種情況，就是對於普通的非基督教，他們渴望對基督教有所認識或了解，尤其是一些比較模糊的“傳說”，但被提問的基督徒本身由於道行不深，無法做出合理的解釋，於是就斷然認為提問者就是反基人士。

總之，“反基人士”本身是存在的，不可能自行消失，隻可能隨著宗教的消失而消失。那麽，對於基督徒來講，在這個對立統一的世界裏，“好的”與“壞的”、“善的”與“惡的”、“對的”與“錯的”等等都是同時存在的，就連上帝都允許撒旦的存在，為什麽基督徒自己不能夠接受這樣一種現實呢？

縱然，一些非基督教對於基督教有著這樣那樣的誤解或誹謗，但好的、善的、對的事物，是所有愛好和平、美好、幸福的人士所熱愛和崇尚的。因此，基督徒無需反駁那些誤解或誹謗（但可以解釋），因為基督教本身是一個需要不斷修行才能夠理解的信仰，潛心修行是基督徒的功課，而反駁他人則不是。《聖經》及其基督教曆史上存在的種種問題，也是值得基督徒深思或反思的，不是完全沒有問題，不是100％正確。在筆者看來，那些無端被基督徒指責為“反基人士”的行為，都是那些道行不深、學習不夠、智慧不足的基督徒所為。

另一方麵，對基督教的種種攻擊性、誹謗性言論，基本上都是對基督教不甚了解、對教義和教會概念混淆、亦或自己曾經遭受過某個教徒迫害或傷害的人士。一個真正追求真理、崇尚自由、博愛入心的非基督徒，忚（TA）對於基督教（或者任何其它宗教）所表現出的言行與態度，應當是寬容、理解、和睦的。這才是一個智者，而不是一個“鬥士”。