上帝是否“隨緣”？

“上帝”是基督教的，“隨緣”是佛教的。二者怎麽可能混為一談？

其實，世界上很多宗教，都有類似的東西。比如基督教與佛教：

1，基督教講求“博愛”，佛教講求“慈悲”，也就是“仁慈”。“博愛”、“慈悲”、“仁慈”、“仁愛”，雖有方式與途徑上的差別，但主要意思大體相當；

2，基督教講求“因果”，佛教也講求“因果”。雖然這兩種“因果”的結果不相同、途徑也不相同，但因果關係是類似的。

再來回頭看看“隨緣”。

佛教的“隨緣”，決不是隨便、無所謂之類，而實是學佛修行之人，在俗世立身處世的基本原則：要求人們隨順緣份，隨順社會環境的各種條件，去成就信者的道業。

《阿含經》中給緣起下的定義是：“此有彼有，此生故彼生，此無故彼無，此滅故彼滅。”意思是說：宇宙之間，沒有獨立存在的事物，全是許多因素條件、彼此間關係的生起與存在。任何事物，全是互相依賴、互相支持而生起存在的。其中若欠缺某一些因素條件，這一法就不會生起；生起之後，若是某一些因素條件發生變化，這一法的本身也隨著發生變化。

顯然，這個“隨緣”與“因果律”有很大關係，也就是說，基督教可能含有“隨緣”的成分。進一步講，佛教的“隨緣”，是說人們彼此之間的關係，人們與大自然之間的關係；而基督教的“隨緣”，是說人們與上帝之間的關係。

在基督教中，教徒們與上帝之間的緣份，以“信”來維係；教徒們之間的緣份，以上帝來維係。如果沒有“信”，則是無緣。因此，基督教的教徒們是“隨緣”的。這也是基督教得以在中國生存的主要原因。道教也是如此。

然而，本文的開頭是：上帝是否“隨緣”？

因為佛教是一個無神教，不存在一個“緣份”的核心，“緣份”由心而生；而基督教擁有上帝，上帝就是“緣份”的核心。當上帝將緣份給與眾生時，信者就有緣份，不信者就沒有緣份。因此，基督教的“緣份”不是“由心而生”，而是上帝給與的。因此，上帝是不“隨緣”的。

但是，假如將上帝視為一種精神的力量，而不是一種人格化的神；將這種力量化為一種緣份，上帝還是“隨緣”的。一切在於自己如何去理解上帝！