那就是說，中國的外交戰略，要以建立一個多級合作的世界次序為基礎，堅持和平共處五項原則，支持各地區的國家，保持自身的國家獨立和民族自主，反對霸權主義，為人家國家決定誰應該出任總統。

當然帝國擴張也是一種轉嫁內部矛盾的方法，所以那些在祖國和帝國爭論中的一方，當將今天的中國界定為他們心目中的帝國之後，就否認這個中國是他們的祖國，於是就大聲鼓噪，要在中國鬧革命了。

記得俺在關於政治改革係列中提到，對中國現狀不滿的力量，有右派的，也有左派的。而現在喊革命喊得比較有力的，不是右派（右派勢力還是暗地裏想搞顏色革命，但是明麵上還是喊深化改革），反而是左派。

這裏俺說的左派，並非俺這種要求縮小貧富差距，增加民眾參政和議政，實行執政為民的中左派，而是提倡走文革道路的極左派。

俺在政改係列中，沒有對極左派批駁，是因為其鼓吹的一套東東，不光是不切實際，而且人家極右派的東東，還可以拿西方體製，來作為成功範例。雖然俺們可以說，那個東東，是合乎人家西方的文化傳承和曆史因素的，是中國這樣後發的國家，沒有曆史機遇達到的，總算還是有個東東可以討論。

而極左派的那套玩意，把文革時代的東西拿出來，騙騙80後和90後的後輩也許還有可能，但是對俺這個年紀的過來人，那是一點效果也沒有。

雖然俺是出生比較晚，因此58年那樣的情景是沒有見到過，但是相比較於今天的孩子，還是有很多不同的。比如說，今天的孩子，問自己的父母，爺爺、奶奶、外公和外婆，去了哪裏了？得到的回答是，在你沒有出生之前的某某年，他們因為沒有飯吃而餓死了。你覺得這個孩子的心靈衝擊會這麽樣？

而俺自己的祖父母，隻有一個外婆生存下來。俺的一個小姨，其實並非親的，而是俺外婆走親戚的時候，從死人堆裏揀回來的。這些恐怕是今天的人，難以想象的。

即使是在70年代的時候，中國還出現今天印度和其他的一些發展中國家有的事情，那就是路有餓孚倒斃的情況。

記得我還是個孩子的時候，就親自接待過拿著大隊支部開出來討飯證明的農家婦女，挨家挨戶討飯。那個時候，大家家裏都是窮得叮當響，能夠給的隻是一些剩飯，而且有的甚至是變了味的。

如果不是因為我們給這個農家婦女提供了避寒的地方，你大概就會在雪地裏多看見一具屍體。然後太陽出來的時候，她就把討來的剩飯，在太陽底下攤開來曬。自己吃一點，然後就把曬幹的飯，裝入麻袋，抗回家，就是未來一年全家的口糧。

而在文革期間，到處都是群眾鬥幹部，算是整個政府體係崩潰了，然後就是為了搶奪政治權力的群眾鬥群眾。在位子上的，就堅持認為，目前革命形勢一片大好，簡稱“好派”。

而在台下的，就堅持認為，目前革命形勢好個屁，簡稱“屁派”。然後就是相當於今天台灣那樣，大家各自有廣播車，宣傳隊，整天拉著隊伍上街遊行。

比今天台灣還要厲害的，就不是隻是針對某個政治人物的暗殺和槍擊事件，在文革中的武鬥，那是大規模的，像是城市遊擊戰那樣的。有武器的，那就上槍炮，沒有武器的，木棒石頭，也成為了武鬥的工具。

這種社會亂象，最後靠了軍管才得以遏製。

不是所有人，都是這麽熱衷於武鬥的。像俺父親那樣，都是經曆了在朝鮮戰場上生死搏鬥的退伍的軍人，反而倒是對這些武鬥，躲得遠遠的。其實不奇怪，經曆了真正殘酷廝殺的人們，是不會對武鬥這樣的殺戮感興趣。

正如經曆過革命的人們，是不輕言革命的。

對俺這樣的人，正是因為從身邊的實際生活看出去，才知道什麽叫做民不聊生。所以才有對政治和曆史的興趣。如果換了今天，也許人生的理想，就會是當個電影明星、當個歌星等等。

所以要了解俺們那一代人，你必須知道俺們出生和長大的時代背景。因此可以理解，那一代人出現了不少普世右派，你可以質疑他們對西方的看法之膚淺，但不應該懷疑他們的真誠。

在政改係列中，俺提出左派和右派，如果誰先跳出來要推翻體製，也許會導致這個社會，向他們不希望發展的方向變化。

從俺的角度來講，雖然俺是讚成中國社會向重視弱勢團體，向保障民生的左麵轉，但是如果要俺選擇極左派路線，那俺寧肯選擇向右走了，畢竟對俺們這個年代的人，要做一個選擇，那是太容易了。

因為很簡單，那就是人生在世，追求的是自由二字。

而自由，可以大致分成三個方麵的自由。

一個就是政治自由，比如說政教分離啊，你可以參與政治過程啊，等等。

一個就是社會自由，比如說你信仰宗教啊，等等。

一個就是經濟自由，比如說你可以選擇工作啊，等等。

中國現在的社會，在政治自由上，還需要做很大的改進，但是在社會自由和經濟自由上，已經有了長足的進步。別的不說，幾億農民的生活提高，走出貧困線，就是史無前例的事情。

因此任何以名義上的政治自由的給予，不論是左派吹噓的文革時代的人民民主，還是右派吹噓的西方普選下的金錢民主，如果都是以俺們在社會自由和經濟自由上的損失為代價，那一定是要提防的。