十

這些大字不識的泥腿子們，在元順帝至正三年（公元1343年）5月份，被黃河在白茅堤（今河南蘭考）決口的洪水，給洗了個澡。次年5月天降大雨20來天，黃河水暴漲，平地水深超過2丈，黃河相續多處決口，導致河南和山東的兩岸人民，盡作魚鱉。

洪水之後，就是大旱，大旱之後，就是瘟疫。因為政府財政的收入80%來源於山東地方的鹽場，於是在至正11年（公元1351年）丞相脫脫決定修河，讓黃河回到故道。

可是各地強征來的15萬民工，大部分是這7年給害得家破人亡，而政府的救濟不是很到位。被強征為民工之後，待遇很低，在加上監督官吏們中間打斧頭，已經是憤怒和怨恨此起彼伏。而當年因為元朝政府靠印鈔票來解決問題，發行的至正寶鈔引發惡性通貨膨脹，老百姓用寶鈔10錠，應該值5萬文銅錢，卻在大都（今北京）買不到1鬥米，害得大家開始用物物交易來做貿易。

這個時候，反正要靠儒家的讀書人是沒有什麽指望，那些民間宗教的組織者們，例如韓山童、劉福通、和彭螢玉等等沒有讀過太多聖賢書的人們，就喚起紅巾千百萬了。

當然這些泥腿子們，如果沒有真正讀明白書的讀書人的引導，也很可能會把一腔熱血去做事倍功半的蠢事，比如說清朝末期出現的義和團之類。但是當泥腿子們，在清楚的民族主義的影響下，其巨大的能量就貼現出來了。

而這些喚起農民千百萬的有識之士，比如說當年在廣州舉辦農民運動講習所的澎湃、阮嘯仙、毛澤東等等，喚起的農民，那就成了中國現代革命中民族救亡圖存的中流砥柱。後來在朝鮮的美軍名帥麥克阿瑟聽到中國軍隊可能會參戰的情報，曾經嗤之以鼻，農民軍隊？結果就是這些泥腿子們打得這位西點名將丟盔卸甲。

其實回顧當年北宋被金兵入侵的曆史，俺的感受是基本上是中國在1930-40年代，日本侵華曆史的回放。金兵未至，就嚷嚷著要和談和投降的大多是廟堂之高位的官僚，見了金兵就望風披靡的是北宋的政府正規軍，而真正和金兵打個你死我活的，反而是各地的屁民和小老百姓。就是說其實在小民中間的樸素民族主義從來就存在，隻不過沒有被有效地開發出來而已。

俺個人的觀點是，中國近代救亡圖存之成功，和民族複興之初見端倪，主要依賴於知識分子階層的民族主義之興起，和這些具有民族主義氣節的知識分子，走了和勞苦大眾相結合，對普通人民進行了思想啟蒙運動的群眾路線，就將這種樸素民族主義引發了出來。

而傳統的中國儒家思想，雖然有孟子的民本意識，但在政府管理上，是鼓勵和民眾脫節的依賴於受教育階層的精英意識。這個文官體係，在排除了普通屁民對社會政治的參與之後，一方麵鄙視和壓抑他們認為“錢就是大爺”的商人階層，另一方麵討厭和不屑他們認為“槍就是大爺”的軍人階層。

當然在具體政治實踐中，槍杆子裏麵出政權，筆杆子和支票本同樣少不了。大部分儒家人士，比如說清朝大儒曾國藩，完全不會拒絕運用金錢和暴力，來平定太平軍，從而開創了最後北洋軍閥四處割據的局麵。但是在儒家思想的理想中，他們期望的是一個天意所屬的王權出現，可以讓他們對這個權力進行政治依附，完全由儒家的文官們解決一切問題。而不是像曾國藩那樣，靠自己形成的權力來源，來解決問題。

因此對北宋，在經濟、文化、藝術、哲學、社會和科技發展到了中國曆史最燦爛的高峰，卻也是中國文明被野蠻民族征服的時候，世界上不少的漢學家都試圖為此找出答案。

而大部分人得出的一個結論，就是中國文官管理體係中，並沒有一個對武功這個暴力功能，對建立和保衛國家，穩定社會的正常運行的貢獻，給予了足夠的重視。在傳統文化上，中國文明的成熟，表現在對和平的肯定，正如許多西方的學者，對中國明朝永樂年間，所擁有的強大海軍力量，沒有用來征服和殖民世界，充滿了敬意。要是換成人家西方人，早就殺得全世界各地人種滅絕，文明覆滅了。

這種對以暴易暴的反感，確實是一種高尚的文明，可是在人類世界發展不平衡的情況下，盲目的以文治作為唯一的答案，而厭惡武攻，簡單地以文化主義來淡化民族分別，作為受到教育的民族精英的知識階層，就在保家衛民的成績單上，交了一個不及格的答案。

雖然今天俺們可以回過頭來看曆史，因為中華文明的先進性，在曆史上不斷的通過漢化附近的周邊民族，而達到了中華民族融合和發展，成為世界第一大民族的結果。俺們也可以看到曆史上，當漢化後的契丹族人耶律楚材，對蒙古大汗窩闊台的影響，而挽救了汴梁過百萬人口被蒙古大軍屠城的結果。

但俺們也要明白，這種中期開始的異族漢化，並不能抹殺在前期，外來征服者對普通民眾的大批屠殺。例如在金兵攻宋的初期，除了擄掠河北和河東（今山西）的壯丁充實自己的軍力之外，大批的農民被擄奪作為奴隸，被押解到北邊，用作女真人和黨項人，以及其他遊牧民族，交換馬匹的貨物。有時候，當捉的人太多，又不想花費糧食來喂他們，曾有數千人一次的“人貨”被坑殺。這樣的屠城故事，在後來的蒙元、滿清和日本入侵中，又多次出現。

當然提起這些舊事情，並不是要號召大漢族沙文主義，對今天的少數民族作清算，因為俺們今天的所謂漢人，不少人就是這些漢化的蠻夷的後代。但是了解這些曆史，才可以讓今天的中國人明白，沒有一個健康的民族主義，當然這個民族主義不是大漢族主義，也不是地方民族主義，而是中華民族的民族主義，或者更確切地說，國族主義，是今天中國人必須建立的新文明的基礎之一。

在當今的中國知識界上，看到民族主義被不少所謂有誌之士，當成洪水猛獸一般攻擊，張口閉口世界主義和人類普世價值，卻沒有想到，不是因為中國近代民族主義的興起，在1949年為俺們屁民抵禦了外敵，中國今天不一定會比伊拉克好多少。