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一般人喜歡津津樂道六祖的那個“菩提本無樹，明鏡亦非台”的偈子。其實，那個偈子正暴露出當時六祖的佛學認識和境界還遠遠不夠。
學佛的初級階段就是破除對現實世界的執著，意識到實相的不存在。因此這一階段更強調所謂的空。
眾人皆知的色即是空就是一個代表。
但佛學沒有那麽簡單，不僅實被否定，其實空亦被否定。
金剛經有雲，言不住於有為生死法也；不應取非法，言不住於無為涅槃法也，然則二邊不住，將取中道
耶。曰中依二邊而立，取中不異取邊，亦不應取也，以有無皆屬於法，皆非第一義，
故不應取。
古往今來多少高人就是無法勘破這個空字。
所以禪宗高僧所謂看山還是山，看水還是水。當然，這樣的境界還是有局限，不過比六祖早年的認識還是高明了不少。
最近敦煌出土的文物發現六祖原來的偈語的不同版本，引起了不少佛學專家的重視，因為那個版本的偈語和如今坊間的流行版有天壤之別。
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