問題都說完了，該總結一下規律了。
　　
　　先問一個問題：氣功到底是幹什麽用的？

　　還是從一個西方的說法說起。
　　彼得定律。
　　看的年頭多了，忘了是不是這個名字，也記不太清楚具體的內容了，大概是：每個人都會被提升到不合適他的位置。
　　意思是說，一個人會因為能力被提升，再提升，直到有一天，他的能力不足以勝任他的位置。社會裏的每個人都是如此。於是彼得先生得出結論：我們這個社會，都是由不勝任的人組成的。
　　這就出現了一個悖論。
　　當然這裏麵有問題，這個推導過程自然是錯誤的。
　　但是事實上，很多時候它卻是真實的。
　　世界上，很多人，很多事，都是這麽運行著。包括信仰，知識，理論等等。

　　氣功隻是一種身心鍛煉的方法，它還遠遠不到能成為信仰的地步。如果把它上升到信仰的高度，那它要補充的東西可太多了。這方麵氣功先天不足，本來是個技術活兒，隻是提煉出點兒規律性的東西，非要把它變成一個筐，把什麽都裝進去，那自然成了和削足適履差不多的行為，隻是反其道而為之，鞋大了，就把腳撐大，好讓鞋合適，一樣的無趣。
　　這世界上的道理，孔夫子說了一條至理，那就是中庸。當然真說的話，這也落了下乘，因為這是孔門而非孔子所說，孔夫子本人，是無可無不可的。
　　中庸，俗點兒，簡單點兒，那就是合適。
　　這個氣功的位置，也和別的東西一樣，合適就好了，不合適就有問題。
　　這世界是既沒有放之四海而皆準的天理，也沒有四宜賓服的天人，都是時移則事易，變動不居的，把氣功當成萬能良藥，和“階級鬥爭一抓就靈”一樣，無非是個笑話。
　　說遠了，回到氣功。

　　氣功是為了強身健體，修身養性的，不是用來幹預自然規律，改變人事自然變化的，更不是用來搞政治，鬧情緒的，如果為了那些，可以組織黨派專門搞，別和氣功混在一起，術業有專攻，各管各的。騾子繡花，不是一家。
　　總結幾條判斷標準吧，倉促擬就，自然不完美，大概將就夠用了。
　　一。修行是世外法，和世間的名啊利啊聯係太緊密的，一定有問題。
　　二。以神通、神鬼之事宣傳造勢，欺瞞世人的，一定有問題。
　　三。氣功就是修養身心的，讓你去幹別的，一定有問題。
　　四。這樣的修行，應該是越來越輕鬆，自在，不執不重——除非是修行過程中的一些階段——自創一個天地，如果你了以後卻喜歡鑽牛角尖，變的偏執頑固，一定有問題。
　　五。修行的結果，應該是身心雙融，身心柔軟，心態和煦，身體和諧，如果結果成了看什麽都不順眼，成了鬥士或者野戰軍，一定有問題。

　
　　有朋友問，有沒有什麽玄妙的功法，可以練出什麽什麽啊：）
　　他又說，快速一點，就象虛竹那樣就行了。
　　他自然是開玩笑，卻說到了點子上。
　　當年為什麽本來流傳了幾千年的氣功。忽然一下子那麽火暴，種種原因裏，應該少不了人們對超能的追逐，對欲望的追逐吧。
　　真正的好東西，如果隻想強身健體，通俗的太極拳或者站樁或者打坐就足夠了，哪裏用的著那麽多花俏啊。可為什麽放著好東西無人過問，卻都去一股腦追那些所謂的大師了呢，貪心不死，“偷心不死”啊！總想著找捷徑，自己一輩子對身體隨便糟蹋，現在身體報複了，難受了，不想著把損失的失去的，用心慢慢補回來，就想著一蹴而就，朝發夕至，世界上哪有那麽便宜的事情啊！
　　其實，被那些大師騙，和生活中被那些騙子騙情況都差不多，隻是他們更多一層外衣罷了。都是利用人貪婪的心理。試想，如果你知道“病去如抽絲”的道理，把壞的生活習慣改掉，再塌塌實實的一點一點修養，身體哪有不好轉的！當然，有些病症那是沒辦法，隻能更好一些，未必能根治就是了。

　　其實，氣功本身，到現在，已經沒有太多問題了，因為不太可能再出現類似的氣功時代，就和當年的小說時代詩歌時代一樣，但是，有些東西是我們要反思的，那就是：為什麽會出現那麽樣的一個追隨氣功的潮流？
　　不想在這裏去理論分析，最不喜歡的就是這些事情。為什麽那麽多半信半疑的人和信的人。都熱中於去聽大師們的講座，去練那些功夫？其中一個很重要的心理：貪婪，貪小便宜的心理。
　　還指望一個神，一個青天大老爺來救自己，指望有什麽神奇的能力，一下子就解決了所有問題，而不是塌實努力，而不是自求多福，自己檢查自己的行為——心理和生理上的——改變不好的行為模式，重新建立更加合理的生活、生命方式。
　　偷心不死！

　　想起一個小段子。
　　有人請教一位長壽老人：您為什麽這麽大年紀，身體還這麽好啊？
　　老人微笑：我不吸煙，不喝酒，不縱欲，不動氣，不貪財，不求名，一輩子無憂無慮，所以健康長壽啊。
　　問者鬱悶：那我活著還有什麽意思啊？！
　　還有一個段子。
　　說是一個王爺問一位道士，怎樣才能成道長生不老。
　　道士的回答也和前麵的老人類似。
　　王爺暈道：那我長生不老有什麽意思啊？！
　　洪福易享，清福難享。

　　這世界上本來就沒有什麽玄妙的功法，“真僧隻說家常話”，大道理其實往往很簡單，隻怕你做不到，“神仙本是凡人作，隻怕凡人心不堅”，“萬法本閑，唯人自鬧”，“萬法本閑，唯嫌撿擇”。舍得舍得，有舍才有得，舍不得世間的名利，想練出些好東西，大概是難的很了。
　　“自淨其意，是諸佛教。”
　　“清心為治本，直道是身謀。”
　　“順為凡，逆為仙，隻在其中顛倒顛。”
　　“耐得寂寞，站出功夫”
　　“清心寡欲，身心康健”
　　哪個門道都是這點兒東西，很簡單，卻又很難。
　　“莫將容易得，便做等閑看。”
　　舉世滔滔，皆為利來，舉世攘攘，皆為利往，放不下名利煎熬，放不下情感糾葛，想求個身心平安，那是南轅北轍，緣木求魚，如煮砂成飯，終不可得。

　　練好了氣功怎麽樣？練到功夫絕頂怎麽樣？有了特異功能又怎麽樣？見了錢還是眼開，看到名還是動心，遇到逆境還是著急上火，因果來了還是一樣，該死了還是要死。不過是和世間的那些金錢地位職位名譽差不多的玩具，放不下還是放不下。
　　非德無以求道。通過練氣功，使身體健康以後，怎麽辦？繼續要修德助人，身體的健康，雖然也要隨時注意，但是基本上差不多也就行了，品德卻是要一時一事都要注意的，
　　身體，品德，都好了，還要進步，修行。

　　作為人，最重要的還是生命的本原，世界的本原問題。
　　要討論的話，就涉及到物質第一性還是意識第一性等等問題了，所以打住。
　　但是作為一個人，最重要的無非是生命問題。
　　不討論，隻說一個故事。
　　六祖惠能。

　　六祖臨終時，預先知道自己快死了，就告訴徒弟們，開始做準備。
　　徒弟們很傷心，很多人哭泣。
　　惠能笑：你們怎麽和我學的啊？這麽不明白？如果我不知道去哪裏，我怎麽會知道什麽時候去？如果我知道了什麽時候去，又怎麽會不知道去哪裏？好好修行，自有相見之日。
　　修行到了，生死盡在掌握。

　　不為生死所拘，而是自己掌握生死。
　　那才是把握了真正的自我。
　　前路正長，好自為之。